解脱-第8章

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到的，说了出来。
　　　　红绫、温宝裕和蓝丝，都有很高的领悟力，我说到了一半，他们便已知道了我所设
想的内容。
　　　　等到我说完，温宝裕陡然怪叫起来：“我明白了。”
　　　　我们都知道他一定是想到了甚么，所以都向他望了过去，只是他又是顿足，又是捶
胸，又叫了几遍“我明白了”，神情激动之至。
　　　　红绫不耐烦，一把将他拉住：“你明白了甚么？”
　　　　温宝裕道：“陈长青说过，有甚么人，若是能帮助他，除非是死！”
　　　　红绫和蓝丝听了，还是一脸的疑惑，但是我不禁“啊”地一声──我也明白了！
　　　　现在，陈长青若是处于一种困境之中，那么，他是处于一种灵魂的困境中。
　　　　灵魂的困境，是一种甚么样的困境，只有灵魂才知道，夏虫不可以语冰，人不可能
了解灵魂的困境。之所以，要帮助在困境中的灵魂，人无能为力。
　　　　这情形，就像要帮助一在困境中的人，灵魂也无能为力一样──两种不同存在形式
的生命，无法相互帮助。
　　　　举个实际一点的例子来说，一个人若是被困在网中，当然只有另一些人才能帮他脱
困，灵魂是无能为力的。同样的，人也无法帮助灵魂。
　　　　只有灵魂才能帮助灵魂。
　　　　只有人死了，人才变成灵魂。
　　　　所以陈长青才说，若有人顾意帮助他，除非这个人愿意死。
　　　　由此可知，我的假设，接近事实！
　　　　我的假设，略作引伸，至少已证明了两点事实：其一，陈长青确实处于困境之中，
需要帮助。其二，可以有力量帮助他，灵魂可以帮助他。
　　　　经我略一提点，红绫和蓝丝也明白了，蓝丝立刻抱住了温宝裕，温宝裕也反抱蓝丝
，两人表现出了一副难分难舍的情状来。
　　　　那情形，就像是温宝裕要为友舍身，而蓝丝却大是不舍一样，看得我又是好气，又
是好笑，大喝一声：“你们别玩了，若是只有灵魂可以帮助他，也不必要我们亲自灵魂
出窍。”
　　　　红绫一拍手：“是啊，‘阴间’有的是灵魂，和李宣宣联络一下，派几个能干的，
去帮帮陈长青，就可以了。”
　　　　我当然不认为事情就这样可以解决，但是红绫的主意也不错。
七、生命规律
　　　　在一二三号的那个“阴间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，
红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈长青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的处境
，陈长青究竟是在一种甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明白。
　　　　红绫道：“我立刻请妈去和宣姨联络。”
　　　　白素和李宣宣的交情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。
　　　　我们两人，都比较了解陈长青的为人，所以温宝裕道：“他脾气古怪，还是先等联
络上了他再说，或许他不喜欢把事情闹得尽人皆知。”
　　　　──在这里，加插几句题外话。
　　　　陈长青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”，“我也不知道怎
么说”，那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这种存在形式的，确然没有
人类的语言，可供表达。
　　　　像上一段的文字之中，“陈长青的为人”，这“为人”一词，就成问题，他已不是
人，怎么“为人”，该说“为鬼”才是。
　　　　还有，“把事情闹得尽人皆知”，也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。
　　　　这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”，“说
不出来”了。
　　　　这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明白，
但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正具体的情形，像写人一样
地写出来。
　　　　不过，也不是完全不能令人明白的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解
，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉强得来的了。
　　　　值得一提的是，就算完全不知道，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和
身体分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。
　　　　所以，这个故事，在有些部分，若发现有“词不达意”之处，并非我之罪，实在是
因为一种存在，无法彻底解释另一种存在。
　　　　这种情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的
眼中看出来，看到的情形是这样的──”
　　　　这种说法，不科学之至──蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知道
，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知道蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样
的，生物学家可以做假设，不能有肯定的结论。
　　　　话扯远了，再收回来。
　　　　却说当时，大家都同意，先和陈长青联络，以弄明白他究竟是在甚么样的困境之中
，再作道理。
　　　　蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告
辞，回到了家中，自然第一时间，便和白素说了一切经过。
　　　　这种情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的
事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。
　　　　而白素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相
反，我会问很多很多问题，有时问得连白素都会喝止。
　　　　这次，也是一样，我向白素叙述著经过，她用心听著，这次有红绫在旁，她也不时
加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有色，十分热闹。
　　　　白素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。
　　　　接著，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她只是要求我说下去。
　　　　等到我说完，她的神色，更是凝重。我和红绫，都等著听她的意见。她道：“我们
的好朋友陈长青，遭到的是大麻烦，不是普通的麻烦。”
　　　　她特地郑重其事，在陈长青的名字之上，加上“我们的好朋友”这样的称呼，以示
事情的严重性，所以我和红绫，都感染到了这一点。
　　　　我们早已判断过，陈长青身在困境之中，但是却不知道是甚么样的困境。
　　　　白素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。
　　　　我忙道：“何所据而云然？”
　　　　白素深深吸了一口气道：“首先我，同意‘陈长青已不是人’这个推断。”
　　　　我点头：“这一点，应该没有疑问。”
　　　　白素又道：“我推测，陈长青是在‘修行’的过程中，达到了灵魂和身体分离的。
”
　　　　我略呆了一呆：“你的意思是，他‘修行’的目的，就是为了如此？”
　　　　白素道：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这
些人的信仰，就是要灵魂和身体分离，以达‘永生’之目的。”
　　　　我想了一想：“可以这样说。”
　　　　白素道：“当然，我这样说法很粗糙，真正的内容自然要精细得多，但可以不必讨
论。”
　　　　我同意：“对，总之是经历了一定的过程之后，他达到了灵魂和身体分离之目的。
”
　　　　白素瞪了我一眼：“当然不至于那么粗糙。”
　　　　我承认白素的指责，因为要出现那样的情形，只要结束生命就可以了。陈长青经历
的过程，当然不是那么简单，虽然结果是灵魂和身体的分离，但是，道家的“飞升”、
佛家的“涅槃”，和普通的死亡，当然不能相提并论。
　　　　总之是陈长青的生命形式，升华到了另一个境界，也就是说，他达到了目的。
　　　　当我们的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈长青追求的生命另一形式是怎样
的情形？
　　　　我先说我的想法：“他是跟著一群僧人走的，虽然佛门理义，五花八门，但有一点
是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脱离苦海，解决
人生中生老病死的苦难。”
　　　　白素道：“你又回到老路上来了──他灵魂和身体分开了。”
　　　　我道：“是，我一再翻来覆去地强调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：
既然人生苦难来自身体，那么，舍弃身体，也等于舍弃了苦难。”
　　　　白素长叹了一声，过了半晌，才道：“陈长青的悲剧，也正源于此。”
　　　　我又震动了一下，白素竟然运用了“悲剧”这名词来形容陈长青如今的处境。
　　　　我失声道：“不至于吧？”
　　　　白素侧著头，想了一会：“在医学上，有关脑神经作用的报告，颇有些匪夷所思的
情形在。”
　　　　她忽然像是说起另外一件事来，若是换了别人和我在对话时出现这种情形，我一定
请他快点回到正题，但是我知道白素一向说话有条理，必然有她的原因，所以没有表示
甚么。
　　　　白素又道：“譬如说，一个人感到了手指痛，以为痛楚是发生在手指上，但实际的
情形是：痛楚是不存在的，并没有一样事物称之为痛楚。痛楚只是一种感觉，而且这种
感觉，也不是来自手指，而是来自脑部的痛感神经，是脑部的一种作用。”
　　　　我同意：“是，人的一切感觉，全是脑部的作用。”
　　　　白素的话，离正题近了些：“而所谓灵魂，据我们的了解，就是人脑部活动力量的
聚集，所以，有时，也称之为‘记忆组’，灵魂有著这个人的一切感觉。”
　　　　我道：“自然是──”我又为了使气氛轻松些，补充了一句：“除非像是传说中那
样，喝了‘孟婆汤’，把一切记忆全消除了。”
　　　　白素却仍是很沈重：“以陈长青的情形而论，他显然未曾喝过孟婆汤，是不是？”
　　　　我道：“当然，他的灵魂，是经过很复杂的过程，才分离出来的。”
　　　　白素忽然又话题一转：“在医学上，有许多例子，是伤患者在进行了肢体切除的手
术之后，仍然会极其真实地感到已不存在的肢体的痛楚。”
　　　　我道：“是，很多伤者，有的在切除了手臂或腿之后，仍然会感到被切除了的手脚
在痛。这种情形，在伤兵中更普遍，推测是由于伤兵对受伤的感觉特别强烈之故。而这
种感觉，很是可怖，因为感到痛楚的部分已不存在了，根本无法治疗──”
　　　　我说到这里，不禁“啊”地一声低呼──我已明白何以白素要兜著圈子说话了。
　　　　她的意思是，陈长青如今，虽然已到了舍弃身体的境界，可是，他身体的一切痛楚
，却仍然在，仍然作为一种感觉，是他灵魂活动的一部分！
　　　　这情形真可以说是糟糕之至，因为身体存在，如果有甚么痛楚，还可以医治，俗语
说头痛医头，脚痛医脚，就是有“头”和“脚”在那里，可供处理。
　　　　如今身体没有了，痛起来怎么办？
　　　　这种情形，想起来固然荒谬，但是也确然令人感到极度心悸。
　　　　白素知道我已想到了这一点，她道：“当然远不止是实际的痛楚，还有原来心灵上
的痛苦──那才是人生苦难之中真正的苦难，这种苦难，看来一样延续，并不因为身体
的不存在而消失。”
　　　　我不由自主，打了几个寒颤。
　　　　一般说来，思想潇洒的人，都称死亡──（灵魂离开身体）这种情形为“解脱”，
而一般的普遍为人接受的观念，也都是死亡是一种“一了百了”的变化，原来生命形式
的一切痛苦，都会化为乌有。
　　　　而实际情形，是不是这样呢？
　　　　根据我和灵魂接触的经验来看，有一部分的情形，确然是如此。这些灵魂，像是都
得到了解脱，像在一二三号所建立的“阴间”之中的那些灵魂。
　　　　但是实际情形是否如此，由于并没有切实的“灵魂自白”，所以也不得而知。
　　　　然而，可以肯定的是，有部分灵魂，在离开了身体之后，并没有那种想像的解脱，
而是陷入了一个更不可思议的困境之中。
　　　　我分析陈长青的处境，以及白素的补充，都推断陈长青是陷进了这样的困摬之中。
　　　　分析得到了这样的结论之后，我们都好一会不说话。陈长青和我在一起的时候，虽
然一直意见相左，且不断斗口，但是是真正肝胆相照的朋友。我和白素，一想到他如今
可能痛苦莫名，虽不至于捶胸顿足，但是心中难过万分。
　　　　我把红绫的想法提了出来。白素点头：“我试和她联络一下。”
　　　　她指的“她”，自然是阴间使者李宣宣，她对灵魂的理解，显然比我们多。
　　　　白素说著，就走了开去，我知道她需要一个人静下来，才能联络到李宣宣。
　　　　我想请白素告诉李宣宣，最好齐白也能一起来，因为我和齐白，多次共事，他如今
生命形式有变，自然对于灵魂的这种存在方式，有更多了解。
　　　　但是我没有出声，因为我知道，白素和李宣宣之间，也是幽明阻隔，要联络不是容
易之事，不能再有别的事去让她分心，反正若是李宣宣出现了，一切事情，都可以从长
计议。
　　　　红绫一面伸手抚摸著鹰翎，一面来回走动，她道：“爸，熟悉而互相关心的人之间
，容易产生沟通，你不妨试和陈叔联络。”我正有此意，红绫向我挥了挥手，带著那鹰
，走了出去。
　　　　我知道，当时温宝裕和蓝丝，也一定努力试图和陈长青联络。
　　　　到这时为止，我还认为，我们要和陈长青联络，不是甚么困难的事，因为他已经“
回来了”，而且，曾经和温宝裕有过联络。
　　　　我坐了下来，光喝了几口酒──要和陈长青联络，方式自然和一般的“通灵”不同
，我们是那么熟稔的朋友，自然会心意相通，不必顾及甚么细节，这时，我确然想喝酒
，那么就喝酒，又有何妨？
　　　　我一面喝酒，一面漫散地回忆著和陈长青的种种交往，当然，在《追龙》这个故事
之中，我和他之间的友情，进入了生死之交的程度。想起那些往事来，颇令人感慨，以
致在不知不觉之中，我完全沉浸在回忆之中，也可以说达到了心思集中的境界。
　　　　所以，在这段时间里，我并不知道四周围有甚么事情发生。
　　　　人缅怀起往事来，有些事可以一闪而过，但是有些事，却历历在目，细节方面，甚
至有当时忽略了的，又会在记忆之中滋长。
　　　　在这种情形下，可以不知时日之既过，我是在过了不知多久之后，被白素摇醒的。
　　　　白素在我睁开眼来之时，神情关切地问：“你没有甚么不对吧？”
　　　　我伸手在脸上抹了一下，叹：“这是不是人的老年行为呢？一想到当年，就不能控
制了。”
　　　　白素沉默了片刻，不免伤感：“那是生命的规律，谁也逃不了的。”
　　　　我忽然感慨：“也有硬想逃，结果成功的。”
　　　　我这样说，当然是有感而发的──刚才白素所说的“生命规律”，只能说是“普通
人的生命规律”，而这种生命规律，也并非“每一个人都逃不过去”，而是可以逃得过
去的。
　　　　撇开在历史记载之中，那么多成了仙成了佛得了道升了天的人不说，在我的经历之
中，也有许多人，通过了生命形式的改变，而逃过了地球人的生命规律。
　　　　其间，海棠是，玛仙是，陈大小姐是，李宣宣、齐白是，很多人都是，甚至于宁愿
身在阴间为鬼魂，不在阳世为人的曹普照的一家，也可以算是。
　　　　而如今令得我们心烦的陈长青，也是。
　　　　可知只要生命的形式一转变，生命的规律，