创世记-第15章
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ǜ础Ｎ薰趾酰鸥髁僦瘴右灰蛔８＃值嚼隙先词浅镣吹那丛鸷驮ぱ裕ā洞词兰恰�49：5以下）：西缅和利未，兄弟一对，刀剑在手，只晓得杀戮。愿我的灵魂躲开他们的阴谋，愿我的心远离他们的聚会！他们害命，只为宣泄愤怒，他们取乐，割断牛的腿筋。太狠太毒了，他们邀来自己的诅咒：我要隔开他们，打散他们，让他们在以色列分头居住。
法拉图尔（１５９３—１６５２）：《约伯妻讥诮约伯》。
蒂娜的命运有两种传说。一说西缅将她从石肩家救出，本想亲上加亲娶她为妻，但发现她已经怀孕而作罢。后来蒂娜诞下一个女婴，取名阿思娜（'asenath，旧译亚西纳）。据希腊语传奇《约瑟与阿思娜》载，西缅、利未以为大耻，怕人议论，欲杀婴儿。雅各不许。拿一只项圈，刻上天主的圣名，做护身符给婴儿戴上，抱到野外，将她放在一棵刺丛底下。中午，飞来一只金翅膀大雕，将婴儿抓起。那大雕展翅入云，径直飞到埃及，将婴儿轻轻放在日神庙的祭坛上。日神庙的大祭司无子女，忽见祭坛上躺着一个婴儿，以为神赐，急忙谢恩，抱回家去收养了。阿思娜长成少女，果然美丽出众。末了，经过许多曲折，凭那只护身符项圈与舅舅约瑟相认，做了约瑟的夫人（《创世记》41：45）。此是后话。另一说，蒂娜回家，因为是以色列莫大的“耻辱”（nebalah），没脸见人了。雅各无奈，只好将她远远嫁到伯父以扫的子裔中去，给一位义人约伯（'iyyob）为妻。约伯又名约巴（yobab，《创世记》36：33，七十士本《约伯记》52：17），有敬畏耶和华的美名。恶魔撒旦欲证明义人不能坚持信仰，经耶和华批准，使他家破人亡，从头到脚长满毒疮。蒂娜见丈夫坐在灰堆里用碎瓦片刮身子，嘴里还嘟嘟囔囔“上帝给的，上帝拿去”，想想自己真是苦命！哭道：还充当义人哪！你诅咒上帝，死掉算了！约伯听见，骂道：你怎么说话像个“蠢妇”（nebaloth，《约伯记》2：10）！“蠢妇”“耻辱”两词同源（nbl），从此就成了天下所有苦命女人的名字。相传蒂娜为约伯育有七子三女，皆死于撒旦考验丈夫的灾祸；待到约伯战胜考验，上帝降恩，复赐他七子三女，也都是蒂娜所生（伪菲罗《圣经稽古》8：8）。贾尼得了阿先生的指点，精神抖擞了两个星期。跟我讨论过几套修改方案，但最终还是未能完成。也可能他不适合写剧本；他的兴趣，始终在宗教与和平运动，而那在美国是跟党派政治息息相关的。
李尔王说他懒散，糟蹋才能。我倒觉得未必。他有他的执著：“这个世界，狂妄狠毒与撒旦为伍者太多，我不能视而不见哪！”他不承认，这是宗教理想的失败。阿先生却一直把剧本放在心上，退休之后还问起过。他的热心辅导和扶持新人不遗余力，在纽约和剑桥，圈里圈外都是出了名的。所以先生的询问，我每次都转告贾尼，弄得他很不好意思。我最后一次拜访先生，是一九九三年去香港教书之前。他的背更驼了，但精神矍铄，谈锋甚健。我把我译的《贝奥武甫》送他留念，他高兴地说：你知道吗，希尼先生（爱尔兰诗人，一九九五年诺贝尔文学奖得主，时任英语系客座教授，主讲修辞和诗歌）一直想用一种口语化的刚健的声音来译《贝奥武甫》。有机会你可以同他交流体会。先生和希尼是好朋友。那几年，他们俩，加上我的副导师英国人皮尔索先生，经常一起举办诗歌朗诵会。最受欢迎的保留节目，便是《贝奥武甫》。一九九九年五月，先生逝世，希尼发表他译的《贝奥武甫》“创世歌”片断，以纪念好友。我远在香江，无法参加悼念。后来听李尔王报告，他们一群弟子联合学界及戏剧界先生的生前友好，成立了阿尔弗雷德学社，宗旨是推进先生为之奉献一生的戏剧艺术和中古文学研究，社址便在雅典路先生的故居。去年李尔王来剑桥开会，又说起此事，问能否给一讲座，谈谈《贝奥武甫》的汉译。我想我应该讲阿先生的贡献，便回家翻检当年的读书笔记和译稿。一边翻阅，一边就仿佛又走进了地板吱呀作响的先生的寓所，坐在先生面前了……文件柜底下插着一只牛皮纸信封，抽出来看，是贾尼的剧本。于是我想，就从石肩讲起吧。二〇〇三年十月
Y e h u d a h
第二部分第50章 创世记
犹大像一只幼狮，脚踩着猎物长大；躺下又仿佛雄狮蜷伏，谁敢把兽王惊动？权柄不离犹大，节杖在他脚间，直到那“示路王”来临，万国一同归顺……多年以后，他们十二兄弟一起跪在父亲床前领受祝福，他脑子里闪过一个疑问，但没敢启齿：“示路王”（shiloh）什么意思？他只知道，那是父亲临终受大智慧的启示，给儿孙的遗训和预言。父亲还用了一串隐晦的比喻：“他的毛驴拴在葡萄树下，驴驹儿挨着母驴；他衣裳浸在酒池子里，用葡萄的鲜血洗涤：他眼睛赤若琼浆，他牙齿
白如乳汁。”（《创世记》49：9以下）说的也是他，雅各之子“幼狮”犹大未来的后裔。他感到头顶上父亲温暖的微微颤抖的手掌，心里突然充满了忏悔之情。每当忆及那次跟父亲闹翻，他都要深深地自责：千不该万不该，搬去迦南人中间居住，娶当地的姑娘为妻，让父亲气得生病。虽然，他离家出走的直接原因，是家里接连发生几件事情，都是他不愿看见却又无力制止的。结果父亲伤心、兄弟失和，弄得他夹在中间，里外不好做人。石肩城东面那片山坡，是雅各一家离开哈兰抵达迦南后购置的第一个家园。可是没过上几天安稳日子便飞来横祸，小妹蒂娜被哈莫族长的儿子劫持强暴了！族长亲自登门赔罪，替儿子求亲。大家见雅各垂头不语，都气糊涂了，不知怎么办才好。回想起来，那恶棍犯罪当然是要教训的；他必须立即释放小妹，甚至割地赔偿。可是二哥西缅和三哥利未的心太狠了！他们想出一条毒计，假装答应结亲，诱使对方全体男子行了割礼，然后杀进城去，灭了石肩一族（见前文《石肩》）。还理直气壮，声称迦南异教徒妄图与上帝的子民通婚，格杀勿论。父亲虽然忧心忡忡，怕迦南人报复，对西缅和利未也生了戒心，却默认了通婚之禁。这样一来，以色列人在迦南的处境就更加孤立了。接着，拉结夫人生小弟不幸难产去世。咽气前，她指着呱呱啼哭的婴儿，叫他“悲儿”（ben'oni），因为孩子刚刚来世便失去了母亲。雅各却认为悲儿的名字不祥，改称本雅明（benyamin），意为“南儿”（希伯来语“南”通“右”，“右”可作“福”解）。说是前头十一个儿子都生在北方哈兰老家，只有这一个是来到上帝应许的迦南才落地的（《创世记》35：18）。拉结是犹大母亲利娅的胞妹、雅各宠爱的二夫人，终年三十六岁。照理说，二夫人故世，雅各应该回到被他冷落多年的大夫人的帐篷里去。可是他哀期才满，除下丧服，立刻让拉结的婢女碧腊上他的床，一点面子也不给利娅。所以大哥吕便（re'uben）老说：妈妈忒软弱了，她给爸爸生了六子一女，地位却不如一个小妾；二夫人不在了，还要受她房里的婢女的气！什么时候我看不下去了，把那贱货的窝给踹了，叫她好睡（《太初集解》97）！但是，大哥后来的所作所为，实在让犹大羞愧：不知怎的，他喝得醉醺醺的跑去偷窥（hazah）碧腊洗澡。那天晚上恰巧雅各外出，吕便按捺不住淫欲冲动（pahaz，谐音偷窥），悄悄爬上父亲的床榻，掀开碧腊的被子……直到碧腊惊醒，尖叫“救命”，才慌忙逃走了（《五十禧年书》33：3以下）。按规矩，妻妾若与子侄有染，“玷污”了枕席，便不能继续与丈夫同床。雅各沉了脸，望着碧腊哭哭啼啼搬回自己的帐篷去了。吕便的下体却忽然红肿溃烂了，躺倒在床一连七个月动弹不得，竟至于奄奄一息。孝顺父母，乃上帝之法六百一十三条诫命之五（《出埃及记》20：12）；凡不敬父母欺侮高堂的恶人，耶和华明察，必折他的寿数。雅各见长子命若游丝，眼看就要断了，急忙祷告天主，请他看在“上帝之友”亚伯拉罕、“祭主羔羊”以撒和自己的面上，息怒开恩饶了吕便。乱伦的逆子这才捡回一条性命。等他神志清醒可以张嘴说话了，雅各又命他反复认罪忏悔，直至伤口愈合。那年吕便三十岁（《吕便遗嘱》1：8）。大哥、二哥和三哥都闯了祸，失掉父亲的信任，四哥犹大便成了兄弟们的领头人。不过雅各最喜欢的，还是二夫人拉结生的第十一子约瑟。拉结归天，雅各就越发疼爱约瑟了，因为这孩子眉清目秀，面容表情极像妈妈。又好读书，每天一早便去学堂用功，跟雅各自己小时候的脾气性格一模一样。还口齿伶俐，时常讨爸爸的欢心，把这人那人背地里做的事、说的话告诉爸爸。比如大家一块儿上山放牧，偷宰一只羊羔烤肉吃，说好的谎报被老狼叼了，可是回家爸爸一问，约瑟便实话实说，把哥哥们的“诡计”合盘端出，叫他们没少挨雅各的打骂。雅各还专门给约瑟缝了一件色彩斑斓的长袍（kethonethpassim），以显其特殊。哥哥们见了，未免嫉恨不平，当面背后对约瑟都没有一句好话（《创世记》37：3）。
第二部分第51章 创世记
尤其西缅是个火暴性子，最受不了别人向父亲进“谗言”，几次扬言要“干掉告密者”。犹大只好出来当和事佬，打圆场调和矛盾。但约瑟和哥哥们之间，从此就有了一道裂痕；过年守节，家人团聚，也没有了拉结夫人在世时那种亲热融洽的气氛。犹大生性好动，家中沉郁寡欢，他怕憋出病来。得知雅各有意迁徙，就自请充任先锋，南下勘探草场，顺便结交沿途部族。一天，来到亭拿城附近（timnah，今以色列中部），晋见当地一个族长巴山。那巴山待客最为殷勤，见犹大虽是牧人，却长得仪表堂堂，谈吐不凡，就有心同他交个朋友，一再恳请留宿。犹大感其诚意，就住下了。次日巴山设宴，请来许多亲友，都是慷慨豪放之士，犹大深为佩服。酒过三巡，挑开帷幕，一串银铃般的笑声，进来一队姑娘，头上插着缤纷的花朵，就着琴鼓节拍款款扭动腰肢，举手旋舞不已。犹大看得眼花缭乱，只管拍手叫好。只见姑娘们越旋越快，仿佛一团团怒放的花丛了，才戛然而止。花丛中走出一位少女，来到犹大身旁坐下，为他斟酒。犹大见她耳根颈子一片红晕，沁出了香汗，不觉飘飘然忘了停杯。又听巴山介绍：这是城里的富商书亚（shua‘，本义财富）家的闺女。吃到半夜，众人方才尽兴而散，犹大的心已经系在斟酒少女身上了。雅各听说犹大爱上了亭拿城富商的闺女，大发雷霆，骂犹大酗酒贪财，破坏通婚之禁。可是犹大正值血气方刚的年龄，父亲反对越是激烈，他越固执己见，不肯低头。终于，跟父亲大吵一架，返回亭拿城即做了书亚家的女婿，在巴山的领地上安了家。妻子却也贤惠体贴，为他连生三子。犹大喜孜孜的，觉得小日子过得不能再美满却不知那份美满心情触怒了耶和华；上帝的诅咒已经落在他们的身影里了（《犹大遗嘱》11）。光阴荏苒。转眼长子厄尔（‘er）满十五岁了，犹大给他娶一位亚兰族姑娘塔玛（tamar，本义海枣）为妻。亚兰人与希伯来人同宗，也是挪亚长子闪的后裔，只是祭拜的神明不一（《创世记》10：22）。塔玛嫁到犹大家里，就皈依了以色列的上帝，所以犹大自以为这桩婚事十分得体。不料一周婚宴尚未结束，新郎就猝然倒地死了，顿时喜事变成丧事，一家人陷入了悲伤。丧礼办完，犹大把次子俄南（'o…nan）叫到跟前，道：儿啊，该你陪嫂嫂睡觉了。尽你做小叔的义务，替你哥哥传宗接代，免得厄尔绝后（ma‘ar，谐音厄尔）！这是古人“叔嫂婚”的风俗，所生的头胎儿子归死去的前夫，继承他的名分与家产，让无子的年轻寡妇也有个倚靠（《申命记》25：5以下）。俄南遵命娶了塔玛，心里却老大的不愿意：我干吗替哥哥生儿子，将来分我的财产？于是每次与嫂嫂合欢，他都不肯尽力（'on，谐音俄南），或者就把精液射在床下。所以结婚一年多了，塔玛仍然不孕。新年，耶和华照例命美塔天使登录人间的功罪，见俄南未尽丈夫之责，大怒，遣神子取了他的性命。犹大这才意识到上帝不悦了。然而三子示拉（shelah）尚且年幼，犹大害怕：只剩一个儿子了，如果让他接着娶寡嫂，会不会也折寿呢？便吩咐儿媳暂回娘家居住，等示拉满十三岁行了成年礼，再来接她成婚。塔玛换上孀服，回娘家去了。过了几年，塔玛屈指算来，小叔该成年了，可是总不见来人接她。后来又听说婆婆逝世，夫家也不派人报丧，似乎把她的婚事一笔勾销了！不禁心急火燎：这样下去，不明不白的，我算是什么名分呢？忽一日，听得门外有客人聊天，提及犹大约了朋友，某日要到亭拿城给羊群剪毛。塔玛寻思道：耶和华在上，为可怜的寡妇做主！我一不做二不休，干脆从公公那里怀孕，向他讨个名分（伪菲罗《圣经稽
法凡尔奈（１７８８—１８６３）：《犹大与塔玛》。
古》9：5）！便毅然卸了孀服，重开妆盒，用心打扮了，拿面纱蒙了脸，装作一个迷途的庙妓（qedeshah），算准时刻，到亭拿道上等候犹大。也是神意，那天犹大在朋友家里多灌了几碗，骑着骆驼摇摇晃晃过来，忽见路边海枣树下坐着一个女子，粉脸半遮，风流顾盼的样子，不觉手脚痒痒起来。笑嘻嘻跳下骆驼，上前招呼：喂，我的海枣女郎，让我亲近亲近！女郎娇声应道：让你亲近，你给我什么好处？犹大哈哈大笑：我从羊群里挑只活蹦乱跳的小山羊送来给你，怎么样？女郎道：好呀，不过小山羊没来之前，你得留下几样东西给我作抵押才行。犹大问：什么东西？女郎道：你的手杖和印章，连同印章链子！犹大二话不说，把手杖印章都交给女郎，便拉她到林子里宽衣解带。他始终没有认出自家的儿媳，因为塔玛一向严守礼数，从未在公公面前掀起过头盖，裸露容颜。加之犹大醉酒，早已晕乎乎的只顾得快活，哪里会想到搂在怀中的“海枣”是谁（《犹大遗嘱》12：3）！事毕，女郎急忙起身戴了面纱，没道再见，一扭头匆匆去了。犹大在亭拿城剪完羊毛，即委托亲信带上小山羊，去亭拿道的海枣树下换回作抵押的手杖印章。可是那亲信四处打听了，谁也没见过什么庙妓海枣女郎，只好抱着小山羊回来如实禀报。犹大道：算了，别管她了，传出去叫人笑话。反正我没食言，给她送过小山羊，对得起她了！过了三个月，有人跑来警告犹大：你管一管儿媳妇吧，她在外头勾搭汉子，把肚皮都弄大了呢！塔玛虽是回了娘家的寡妇，但名义上仍是许配小叔的嫂嫂，所以归夫家的家长即她的公公全权管教。
第二部分第51章 创世记
犹大一听，怒不可遏：把她给我绑了，不要脸的东西，烧死她！经文上说，塔玛被人拉出门去时，托亲戚把手杖印章转交公公，传话说：媳妇有几样东西呈交大人，请大人明断。我腹中怀的是它们主人的孩子！犹大接过手杖印章一看，全明白了，抓起一把土撒在头上，道：她占着理了，是我的不对，因为我没叫我儿示拉去迎娶�
