创世记-第23章
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于是，五小王会师西汀谷，迎击四大王；所多玛、俄摩拉、押玛、泽波和贝拉（又名撮尔）的联军，9
对以兰王哥头剌马、戈印王提达、示拿王安非拉、以拉撒王阿流克，展开血战。10
那西汀谷遍地都是柏油坑。今死海南端仍有油田。所多玛王和俄摩拉王不支，败退时掉进坑里，残部大乱，往山里逃窜。11
四大王遂将所、俄二城的食粮财物洗劫一空。12
还抓走了寄居在所多玛的罗得，即亚伯兰的侄子，抢了他的家产。13
第三部分第74章 创世纪
有个逃生的人，跑来向希伯来人亚伯兰报信。当时亚伯兰住在亚摩利人幔利的橡树附近。上文13：18的地名幔利此处成了人名，两片断渊源不同故，见18：1。幔利和他两个兄弟葡萄和阿奈都是亚伯兰的盟友。即结盟的部落。葡萄（'eshkol）和阿奈（‘aner）在别处也是地名，如《民数记》14：24，《历代志上》6：55。14
亚伯兰闻报侄子被俘，立即点起训练有素的家生奴丁三百一十八名，急急向北，赶到丹城。dan，位于加利利湖以北的河谷，在美索不达米亚和埃及文献中称狮城。15
他将家丁分成几队，趁夜色发动袭击。敌人溃败了；他们穷追不舍，直至大马士革北面的何巴，16
一举夺回全部掳去的财物：亚伯兰救下了侄子罗得和他的家产，连同女人和其他人口。
义王
17
亚伯兰打败了哥头剌马等四大王，凯旋归来，所多玛王专程到平谷（又名王谷）迎接。18
撒冷城的义王，malki…zedeq，旧译麦基则德。撒冷（shalem），通说即耶路撒冷。作为至高者上帝的祭司，也带了饼和酒来。《诗篇》110：4以义王比大卫王，而大卫王是救世主的先声，此段遂被解作关于救世主的预言；基督教更以饼和酒喻圣餐礼。19
他为亚伯兰祝福道：愿亚伯兰蒙受造物主至高者的赐福！20
愿至高者上帝永受赞颂因他把敌人交到你的手中！亚伯兰将战利品的十分之一献给了义王。如同向祭司纳什一捐，见《利未记》27：30。21
所多玛王对亚伯兰说：那些财物都归阁下，但请把人口还给我。22
亚伯兰回答：我向耶和华、向创造天地的至高者上帝举手发誓，23
凡属大王的，哪怕一根线一条鞋带，我也不拿，免得日后大王说：我让亚伯兰发了财。24
是的，我一样不要；只要我手下随从的吃用，以及前来助战的阿奈、葡萄、幔利，该他们得的那一份。肉块之约十五章此后忽一日，上接13：18。亚伯兰得一异象，mahazeh，一如梦境，可以是纯听觉的。听见耶和华之言：dabar，上帝创世之言的继续。 亚伯兰哪，你莫害怕。我做你的盾，你将来有厚报！2
亚伯兰道：我主耶和华啊！我都老了还膝下无子，因夫人不育（11：30）。你还能赐我什么？跟随我的管家是大马士革人艾利泽呀！'eli‘ezer，“上帝佑助”，亚伯兰最信赖的仆人。近东古俗，主人无子，可由仆人继承家业。此句原文有讹，无定解。译文从通行本。3
他越说越伤心：因为你没有给我子裔，我只能让家生的仆人继承家业了！4
但是耶和华的话音回答：不，他不是你的继嗣；你的家业，该由你亲生的儿子传承！5
说着，领他到帐篷外面，道：你往天上看，把星星数一数，如果你数得过来——
—
将来，你的子裔就有那么多！6
亚伯兰信了耶和华；耶和华即认他的忠信为义。zedeqah，义既是道德要求（行义事），也是律法准则（除不义）。义出于忠信，更是传道者的一贯教导，《加拉太书》3：6。7
并且谕示：我是耶和华，我把你从迦勒底的吾珥领出来，是要把这片土地赐给你，做你的产业。8
亚伯兰问：我主耶和华啊，我凭什么知道，这份产业将来归我呢？9
耶和华道：你去找一头母牛、一匹母山羊、一匹公绵羊，都要三岁大的，再找一只斑鸠和一只雏鸽，拿来给我。10
亚伯兰备办了祭品，将牛羊剖为两半，一对对摆好，但鸟儿不剖。11
每当鹰鹫飞来，落在死畜身上，他便起身轰赶。12
待到红日西斜时分，亚伯兰竟昏昏睡去了。突然，一阵黑沉沉的恐惧包围了他。异象又来。13
传来耶和华的声音：记住，你的后裔将来要流落异乡，要受四百年的奴役和欺凌。约数，实为四百三十年，见《出埃及记》12：41。14
但那奴役他们的国家，即埃及。一定逃不过我的惩罚；
第三部分第75章 创世纪
你的子孙将重获自由，离开那里，还要带上无数财富。15
至于你，你将颐享天年，才归去与祖宗团圆。见25：8。16
而子孙们须经过四代，方能重返此地，因为亚摩利人的罪愆，此处泛指迦南土著，见10：16注。要到那一天才会期满。受罚交出土地。17
太阳落山，夜幕降临的那一刻，蓦地出现一扇冒烟的火炉和一支熊熊的火炬，从那两行肉块中间穿过。近东古俗，立约者穿行肉块间立誓，若违约即如牺牲裂尸，见《耶利米书》34：18。火，象征上帝，如《出埃及记》3：2；上帝独行，表示神主动承诺。18
耶和华就在那一天与亚伯兰立了约：第三次应许。这片土地，我赐给你的后裔，从埃及河直到大河幼发拉底——
—
19
包括基尼人、克那斯人、东方人、
qadmoni，旧译甲摩尼人，所指不详。或泛称幼发拉底河流域的部族，见29：1。20
赫提人、比利齐人、雷发人、
21
亚摩利人、迦南人、革迦撒人和耶布斯人的大片土地。均为迦南及周边民族。夏甲十六章亚伯兰的夫人莎莱不育。她有一个埃及婢女，名叫夏甲。2
莎莱对亚伯兰说：丈夫呀，既然我怀不上孩子是耶和华的旨意，你就把我的婢女收房吧，没准她能替我生个儿子！美索不达米亚古俗，主母不育，荐婢女为妾，让她在自己膝下分娩，婴儿视为嫡出。见３０１以下。亚伯兰同意了。3
于是，莎莱把自己的埃及婢女给了丈夫为妾——
—
那时亚伯兰在迦南已经住了十年。包括埃及逃荒在内；圣祖时年八十五岁。4
圆房不久，夏甲就怀孕了。可是她一发现自己有喜，就不再把主母放在眼里。5
莎莱向丈夫抱怨：都是因为你，那丫头才敢对我不好！我亲手把她交到你的怀里，她怀上孩子就瞧不起我了。你我之间，愿耶和华主持公道！6
亚伯兰安抚莎莱道：好了好了，你的婢女，归你的手管教。怎样待她才好，随你的便！莎莱便狠狠地管教起来。夏甲受不了，就逃走了。7
耶和华的天使降临荒野，在书珥道上的一眼泉水旁，书珥（shur）荒野，在西奈半岛东北，是迦南的西南屏障（shur）。遇见了夏甲。8
天使问她：夏甲呀，莎莱的婢女，你从哪儿来，要到哪儿去？夏甲哭道：我是从主母莎莱那里逃出来的。9
天使道：你还是回去，服从主母的管教吧！10
并且为她预言：我要让你的子孙昌盛，数不胜数。还说：11
看哪，你有喜了！你要生一个儿子，名叫以实玛利，yishma‘e'l，意为上帝听见。因为耶和华垂听了你的哭诉。12
长大了，他要像头野驴：他与人为敌，人与他为敌，独往独来，傲视众亲族。以实玛利的后代是大漠里剽悍的阿拉伯人。13
夏甲蓦然觉悟：我见到了那看护我的上帝了！常人见上帝必死，故上帝借了天使的形象向夏甲显现。下文21：17，22：11，31：11同。所以她把对自己说话的耶和华称为“看护帝”。'elro'i，此节原文有讹，无善解。译文从七十士本。14
从此，那眼泉水便叫作“永生者看护之井”，be'er lahay ro'i，永生者即上帝。此井象征拯救，见同一母题下文21：19的重述。地点在加迪斯和巴列之间。见14：7注。15
后来夏甲为亚伯兰诞下一子，亚伯兰给儿子取名以实玛利。16
夏甲生以实玛利那年，亚伯兰八十六岁。下一章是第十五章“肉块之约”的重述与发展，但叙事渊源不同。
第三部分第76章 创世纪
割礼之约十七章亚伯兰九十九岁上，耶和华显现，向他宣谕：我乃上帝全能。shadday，含义不明，通说源自亚述语shadu（高山、大荒）。“全能”是七十士本和通行本建立的传统译名。你走我的道，做一个完人，犹如挪亚（6：9）。2
我便与你立约，使你子孙繁盛！3
亚伯兰慌忙俯伏在地，上帝道：4
听着，这是我与你立的约：你将来要做万民之父。5
所以，你不可再叫亚伯兰了，你的名字是亚伯拉罕，'abraham，亚伯兰的“繁体”读音，本义父亲高贵，谐音万民之父（'ab…hamon）。古人相信，更名可改变身份命运。因为我已立你做了万民之父，6
将来子裔无穷，万国万王，都要奉你为祖。故称圣祖。7
此约永世长存，乃是我专为你，并你的子孙万代立下的诺言：我做你的上帝，你的子子孙孙的上帝。8
我要将你今天寄居的这片土地亦即整个迦南，赐给你和你的后裔，做你们永久的产业——
—
因为，我是你们的上帝。9
接着又说：至于你，以及你的子孙后裔，你们必须守我的约，10
世世代代，坚守不懈：你们全体男子都要行割礼，11
即割去包皮。‘arlath，割阴茎包皮，原是部落的成人礼或订婚入籍的仪式（34：14）。此习俗在近东始于古埃及。这是我与你们立约的标记。12
世世代代，你们家中所有的男子，包括在家里出生的和向外族人买来的奴隶，出生后第八天，即行割礼；13
不论家生的还是买来的，一律割去包皮。我的约须刻在你们肉里，才是永久的约。遂成为以色列子民区别于周边“不洁”异教民族（埃及人除外）的身份标识。14
凡未受割礼、不割包皮的男子，都要从族中除名——
—
因为，他违犯了我的约。15
上帝吩咐亚伯拉罕：至于你的妻子，不可再叫她莎莱，要称莎拉。sarah，实为同一名字不同方言的读音，意为公主。16
我要赐福给她，让她为你生子。我还要保佑她，教她做万民之母，万国的王由她所出。17
亚伯拉罕跪倒在地，忍不住笑出了声，如下文莎拉的笑（18：12）和以实玛利的笑（21：9），呼应下文19节莎拉儿子以撒的名yizhaq：他（上帝）笑了。心说：我这百岁老头还能得子？莎拉都九十了，还会生育？18
于是他向上帝请求：但愿以实玛利活在你的面前，蒙受你的恩顾！19
上帝回答：不，你妻子莎拉会给你生儿子的，这儿子你要取名以撒。我要同他坚守我的约，永世不变：做他的上帝，他的子孙万代的上帝。原文无此句，据七十士本补。20
至于以实玛利，你的请求我听见了！见16：11注。我也为他赐福，叫他子孙繁盛；他将来得做十二位酋长的父亲，也会成为一大民族。21
但是，我的约必须由以撒来守——
—
明年此时，莎拉要为你生一个儿子！22
说完，上帝升天而去。23
于是，亚伯拉罕奉上帝谕旨，当天就给儿子以实玛利和家中全体男子，包括家生的和买来的奴隶，割了包皮。24
行割礼那一年，亚伯拉罕九十九岁，25
以实玛利十三岁；26
父子俩同一天受了割礼。27
跟着，阖家男子，无论家生的还是买来的，都一一受礼，去了包皮。幔利的橡树十八章一天下午，暑气最盛的时候，亚伯拉罕正坐在帐篷门口乘凉，耶和华在幔利的橡树下向他显现了。见13：18。2
他一抬头，啊，那里站着三个人！上帝同两位天使，如下文13节与19：1所示。赶紧跑上前去迎接，俯伏在地：以额触地行礼，表示尊敬客人：此时亚伯拉罕还不知来者是上帝。3
第三部分第77章 创世纪
大人赏光！大人（'adon），单数，暗示两位天使是上帝的变相。基督教诸教父则解作“三位一体”奥秘的先声。请允许仆人我招待了再走。4
我这就叫人打水给各位洗脚，请在树下歇一会儿。5
我去拿点饼来，各位慢慢享用了再继续赶路：各位既然来到舍下，就是我的客人了。客人们道：行，悉听尊便。6
亚伯拉罕跑回帐篷，对莎拉说：快，拿三斗细面，和了烤饼！斗（se'ah），干量单位，一斗约等于公制15升。7
说完，又赶到牛群里，挑了一头肥嫩的牛仔，交给下人，叫他赶快收拾。8
最后，他取出凝乳和牛奶，连同刚烹饪好的牛肉，亲自端上，摆在客人面前。他们吃的时候，他就站在一旁的橡树底下。9
你的妻子莎拉呢？客人们问。在帐篷里呢，亚伯拉罕回答。10
一位客人便说：明年此时，我还要回来这里，那时你的妻子莎拉该生一个儿子。重复17：21预言。莎拉正好站在帐篷门口，在客人背后听他们说话。11
亚伯拉罕夫妇早已上了岁数，莎拉也绝经多年了。12
所以她听见客人那番话，不禁暗自好笑，讽刺：莎拉不知客人是谁，也不明白“笑”是将来儿子的名，见17：17注。心说：我早过了生育的年龄，丈夫也老了，这喜从何来？13
耶和华问亚伯拉罕：莎拉在笑什么？说什么我这把年纪了，当真还生得了孩子？14
难道耶和华还有做不成的事？明年此时，我一定回来你这里，那时莎拉要生一个儿子！预言三遍。15
莎拉心里害怕，意识到说话的客人是神。却不愿承认：我没笑呀。可是那客人说：不对，你刚才笑过。下接21：1。圣祖求情
16
三位客人用了餐，重新上路；亚伯拉罕为他们送行，陪他们走到远远望见所多玛的山上。17
耶和华心想：我此行的目的，何必瞒着亚伯拉罕？18
他将来要成为一大民族，天下万族都要因他而蒙福。见12：3注。19
何况我拣选了他，就是要他教导子孙后代守耶和华的道， derek，守（或走）耶和华的道，意为循上帝之法生活，见《申命记》10：12以下。行义事，做义人，好让耶和华实现对亚伯拉罕的诺言。20
想到这里，便对亚伯拉罕说：所多玛和俄摩拉，这两座城罪行累累，骂名实在太坏。2
