创世记-第24章
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罕的诺言。20
想到这里，便对亚伯拉罕说：所多玛和俄摩拉，这两座城罪行累累，骂名实在太坏。21
我得下去看看，派天使。核实一下，是否真像人们向我控诉的那样，恶贯满盈！22
另外两位客人便转身朝所多玛走去。亚伯拉罕站在耶和华面前，原文：耶和华仍留在亚伯拉罕面前。传统本、诸译本均倒置主宾，敬神故。23
忍不住趋前问道：主啊，你真要把义人和罪人一同消灭吗？24
假如城里有五十个义人，你还毁灭它吗？为这五十个人，你能不能宽恕全城？古人信奉集体责任，此处问的不是冤枉无辜，而是就所多玛而言，几个好人才可求得上帝宽恕，救下全城性命。25
你总不能把义人罪人一起杀掉，让他们同样命运吧！不，不会是这样的：难道整个世界的审判者不主持公道了吗？26
耶和华回答：如果在所多玛能找到五十个义人，我就为他们饶恕全城。27
亚伯拉罕又问：主啊，我虽然身为尘土，却还要斗胆向你祈求。28
假如只有四十五个义人，你会因为少了五个而毁灭全城吗？耶和华：如果能找到四十五个，我也不毁灭那城。29
亚伯拉罕：假如只找到四十个呢？耶和华：为这四十个，我也不毁灭。30
亚伯拉罕激动起来：主啊，请不要对我生气，假如只有三十个呢？耶和华：如果能找到三十个，我也不毁灭。31
亚伯拉罕：主啊，请宽恕我大胆，假如只有二十个呢？耶和华：只有二十个，我也不毁灭。32
亚伯拉罕颤抖着：主啊，请不要对我发怒，让我最后祈求一次。假如只有十个呢？参见《耶利米书》5：1，《以西结书》22：30：上帝愿为一个义人饶恕耶路撒冷。耶和华：为这十个，我也不毁灭。33
说完，耶和华径自去了。亚伯拉罕只好下山回家。次日早晨又回来查看（19：27）。所多玛十九章黄昏时分，两位天使到了所多玛。即先前伴随上帝的两位“客人”（18：22）。罗得正坐在城门口，一见他们，忙起身迎接，上前俯伏在地，2
招呼道：大人！请到舍下洗脚歇息，住一夜，明天一早再赶路吧。客人道：不用啦，我们在空地上过夜就行。3
但是罗得恳请再三，他们这才跟他走，一起进到他家。罗得为客人做了一席晚宴，烤了无酵饼，他们坐下吃了。4
吃罢晚饭，上床时分，突然屋外人声嘈杂。一看，黑压压的，全城的男人都来了；老老少少，把屋子团团围住。5
只听有人嚷嚷：罗得开门！今天晚上来你家的那两个人呢？交出来，让我们认识认识！yada‘，此处借指性交（所谓肉体知识）。6
罗得出来，把门在身后带上，7
说：各位弟兄，求求你们了，千万别干那种坏事。8
要不，我有两个女儿，还没有同男人相认，即处女。我把她们领来，你们拿去，随便怎样处置！显然，女儿的荣誉与安全，不及保护客人的义务重要。比较12：13。求求你们了，就饶了那两个在我屋顶下借宿的客人吧。9
可是那帮人喊道：滚开！还有人叫：哪来的外乡佬，居然扮起判官来了！不知天上的判官正注视着（18：25）。滚开，不然把你也收拾了，更比那两个人还惨！他们骂骂咧咧一拥而上，推开罗得，就要砸门。10
门却开了，伸出四只手来将罗得一把拉了进去，砰地又关上了。11
第三部分第78章 创世纪
门外的人们只见一片极亮的白光，眼前便一团漆黑，直译：（天使）以失明（的光）打击门外的人们。再也摸不着门了。12
两位客人问罗得：你在城里还有什么人？原文此处插入“女婿”一词，不通，似误抄。从圣城本略。儿子、女儿或者别的家人？带上他们，赶快离开！13
我们要毁灭这座城了：是耶和华派我们来的，因为祭坛前所多玛人的骂名实在太坏、太响！祭坛前，直译：耶和华面前。14
罗得慌忙出门，赶去找两个女儿的未婚夫，hathan，通译女婿，但此处指已订婚尚未迎娶者，法律上视同女婿。说：起来，快起来出城逃命，耶和华要来毁灭所多玛了！可是那两个未来女婿只当他在开玩笑。15
天将破晓，两位天使又来催促罗得：起来，带上妻子和身边这两个女儿，快走！不然这座城伏法灭亡，你们一同遭殃！16
罗得还在犹豫，却被天使将他的手和妻子女儿的手一把攥了，飞也似的带到城外——
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因为耶和华怜悯罗得——
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来到城外，才松了手，叮嘱罗得：快逃命去吧！绝对不要往身后看，也不可在平坝里停步；要一口气跑到那边山上，否则你们也一起灭亡！18
罗得一看，焦急起来：慢，慢，大人！单数，暗示上帝，同18：3。19
大人厚爱，保全仆人性命，仆人感激不尽！但恐怕我来不及跑到山脚，灾难就追上了，我还是没命。20
大人看见那边有个小镇吗？离这儿不远，让我去那儿躲吧。你看，就这么个撮尔小镇，留下它，给我逃生吧！21
天使道：好吧，我答应你，不毁你说的那个小镇。22
快，快跑过去！你不到那里我不好动手！因为这个缘故，那小镇后来便叫撮尔。zo‘ar，本义微小，见13：10注。23
太阳升上地平线时，罗得刚好逃到撮尔。24
突然，漫天落下燃烧着的硫磺，顿时，所多玛和俄摩拉一片火海！25
耶和华夷平了这两座城和整条河谷，连同城中所有的居民和地上生长的草木。解释死海成因；地震可引起油气喷发和大火。一同毁灭的还有押玛（'admah）和泽波（zebo'im）二城，《申命记》29：22。26
罗得的妻子忍不住回头张望，立刻变成了一根盐柱。柱状的岩盐至今还是当地的景观。27
那天，亚伯拉罕早早起来，赶到他昨天在耶和华面前站立的山上，28
俯瞰所多玛、俄摩拉与河谷平坝。只见河谷里浓烟滚滚，仿佛一扇巨大的窑炉。29
就这样，上帝在毁灭河谷里那几座城的时候，没有忘记亚伯拉罕；他救下罗得，将他从大灾难中，从末日之城带了出来。以下嫁接一改造了的民族起源传说。罗得的女儿
30
罗得不敢在撮尔滞留，就带着两个女儿搬到山上，找一个山洞一起住下了。31
一日，大女儿和妹妹商量：爸爸上了年纪。世上却一个人不剩了，谁来迎娶我们？此片断原本与所多玛或死海成因无关，以大灾难毁灭人类为背景，讲述两个部族的起源。32
来，我们拿酒把爸爸灌醉了，跟他睡觉，由他传宗接代吧！33
黑夜到来，姊妹俩灌醉了父亲，姐姐和父亲睡了觉。但罗得对女儿上床下床一无所知。34
次日，姐姐又和妹妹商量：昨晚我跟爸爸睡过了。今晚我们再来灌他，你去跟他睡觉，也由他传宗接代！35
黑夜到来，姊妹俩又灌醉了父亲，妹妹和父亲睡了觉。但罗得对女儿上床下床一无所知。36
这样，罗得的两个女儿都怀上了父亲的孩子。37
大女儿诞下一子，起名摩押，mo'ab，谐音父出（me'ab），死海东岸一部族。即现在摩押人的先祖。38
小女儿也生一子，起名本亚米，ben‘ammi，“亲人之子”，谐音亚扪子孙（bene‘ammon），死海东北一部族。即现在亚扪人的先祖。
第三部分第79章 创世纪
基拉耳二十章亚伯拉罕离开幔利进入南地，在加迪斯和书珥荒野之间安营。他客居基拉耳的时候，基拉耳（gerar），今巴勒斯坦南部加沙附近（10：19）。2
每次在人前提及夫人莎拉，总是说：她是我妹妹。本章是第十二章“埃及”故事的寓言重述，莎拉依然年轻漂亮，但伦理观念已不那么“原始”。于是基拉耳的君主“我父王”派人把莎拉接进了后宫。我父王（'abimelek），暗示其夺母称父，旧译亚比米勒。3
当晚，上帝托一梦给国王，警告他说：你死期到了！你新纳的妃子，她是有夫之妇！4
国王还没有同莎拉亲近，忙说：主啊，你不会处死无辜的人吧？人：原文“民族”，衍文。从圣城本删。5
亚伯拉罕亲口告诉我“她是我妹妹”，连她自己也说“他是我哥哥”。这件事，我可是两手干净、问心无愧的呀！6
上帝在梦中回答：没错，我知道你纳妃问心无愧，所以才没让你碰她，以免铸成冒犯我的大罪。强调神的及时干预，比较12：15以下。7
现在你必须把人家的妻子送回去：亚伯拉罕是先知，nabi'，能与神沟通、传递神谕、代人祈求者，因特许“立于上帝面前”而不得侵犯，《诗篇》105：15。只有他可以替你求情，保你的性命。记住，若不送还，你与后宫都死路一条！后宫：原文“所有属于你的”，见下文１８节解释：上帝的惩罚是要他绝后。8
次日一早，国王召集群臣，把梦境说了，众人大惧。9
接着，传亚伯拉罕进宫，责备道：看你干的好事！请问寡人何处得罪了你，该你把寡人家国陷于如此大罪？你这样胡来可太不应该！10
还反复诘问：你这么干，究竟什么意思？11
亚伯拉罕拜道：窃以为贵国百姓不知敬畏上帝，怕他们图谋贱内，把我害了。12
但她也真是我的妹子，与我同父异母；是妹子嫁作了妻子。兄妹或近亲婚配先民视为理想，至摩西立法才明令禁止，见《利未记》18：6以下“乱伦律”。13
所以，当初上帝召唤我离开故土漂泊异乡之时，我吩咐过她：你若恩爱待我，就这么办。我们不论去到什么地方，你都要对人说：他是我哥哥。14
“我父王”命人将莎拉领来，归还亚伯拉罕，还一并赏赐了许多牛羊奴婢，15
说：喏，寡人的土地，任你挑选，你愿意住哪儿就住哪儿。16
然后向莎拉道：夫人请看，这一千块银子交给令兄，所谓“遮羞钱”。一千块是大数目；下文亚伯拉罕购家族坟地，花了四百块银子（23：15）。下一句原文费解，从圣城本。用以在族人面前为夫人的名誉作证，还尔清白！17
亚伯拉罕立即向上帝祈祷。上帝果然治好了国王、王后和众嫔妃的病，嫔妃（'amahoth），或作婢女，亦通，见21：12注。她们就又可以生儿育女了。比较12：17。18
原来，上帝为亚伯拉罕夫人莎拉动了怒，闭了“我父王”后宫所有女人的子宫。下接21：22。莎拉得子二十一章耶和华兑现诺言，眷顾了莎拉。上接18：15。2
莎拉怀孕了，在上帝指定的时刻，给年迈的亚伯拉罕生下一个儿子。3
亚伯拉罕为莎拉的儿子取名以撒。意为他笑，见17：17注。4
第八天，又遵照上帝的规定，替婴儿行了割礼。5
以撒出生那年，亚伯拉罕刚好一百岁。6
莎拉说：上帝带给我欢笑！听到喜讯的，跟我一块儿笑！7
第三部分第80章 创世纪
还说：从前谁肯告诉亚伯拉罕莎拉会奶孩子？可是我让他百岁翁得了儿子！以实玛利
8
以撒一天天长大。断奶那天，亚伯拉罕摆了一席盛宴。9
一日，莎拉看见埃及婢女夏甲的儿子和自己的儿子以撒一块儿嬉笑玩耍，原文无“和……以撒”，据七十士本补。此片断与第十六章平行，非续说夏甲故事，渊源不同。10
就对亚伯拉罕说：你得把那婢女母子给我撵走！我不能让婢女的小子将来分我儿子的家业。11
亚伯拉罕十分为难：“婢女的小子”也是亲骨肉哇！12
但是上帝安慰他说：别为那孩子和你的婢女发愁。婢女（'amah），妾的地位如奴，故习称婢，见《出埃及记》21：7以下“奴婢律”。就依莎拉说的办吧，因为只有通过以撒，你的名字才能传后。立以撒为嫡嗣，《罗马书》9：7。13
至于那婢女的儿子，我也要让他成为一大民族，重复17：20允诺。因为他也是你的儿子。14
次日天蒙蒙亮起来，亚伯拉罕拿了一叠面饼和一只皮囊，灌满水，交给夏甲。又把孩子让她背了，以实玛利仍是小孩，而非（根据上文第5节和16：16计算）十五六岁的少年。便打发她上路。她走啊走，在誓约井附近的荒野里迷路了。誓约井（be'ersheba‘），在南地往埃及途中，见下文31节。15
皮囊里的水，也喝光了。她把孩子放在一丛灌木底下，16
自己退到大约一箭远的地方，心如刀绞：眼睁睁看着儿子死掉，我受不了！她坐得远远的，放声大哭。七十士本：那孩子大哭起来。17
上帝听见了孩子的哭声，上帝的使者从天上呼唤夏甲，实为上帝说话，见16：13注。问她：你伤心什么，夏甲？别怕，上帝已经听见那儿孩子的啼哭了。听见（shama‘）：双关，暗示以实玛利的名字，见16：11注。18
快，去把孩子抱起来，好好搂着。将来，我要让他长成一大民族！至此允诺三遍，见上文13节。19
接着，上帝开了夏甲的眼。她望见一口水井，比较16：14。赶紧过去把皮囊灌满水，给孩子喝了。20
就这样，上帝与孩子同在——
—
那孩子在荒野里长大，成为百发百中的猎人。21
他安家在巴兰沙漠，pa'ran，在西奈半岛的荒漠北端，加迪斯附近。他母亲给他娶了一位埃及姑娘为妻。始终未提以实玛利的名字。誓约井
22
不久，上接20：18。“我父王”率三军统帅非格将军来访，暗含威吓。对亚伯拉罕说：先生每做一事，皆有上帝同在。23
请先生此时此地指上帝发誓：永不欺瞒寡人及寡人的后裔；寡人如何恩待了你，你也要如何恩待寡人，恩待你客居的国度！24
亚伯拉罕道：我发誓。25
随即，亚伯拉罕向国王提出抗议，指国王的仆人霸占了某某水井。控制水源对游牧部落生死攸关，常起争端，见26：15以下。26
国王大惊：有这等事情，是谁干的？先生怎不早说，叫寡人今日才得以闻知！27
于是，亚伯拉罕牵了些牛羊来赠给国王，表达善意。双方订了约。28
然后，亚伯拉罕从羊群里挑出七只母羔，另放一边。29
国王不解，道：请问先生将这七只羊羔另放一边，有何见教？30
亚伯拉罕回答：请大王收下这七只羊羔，kibsoth，用作祭牲；七，象征神的见证。作为我掘了这口井的证明！31
后来，那地方便叫做“誓约井”，也称七羊井，七（sheba‘）与誓约（sheba‘）同音，见26：33。因为亚�
