创世记-第6章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
旱陌裱备痉挚酢Ｒ突矗仕趺椿厥隆Ｍ耆烁┓诘兀糍鞯溃何遗律霾恍さ暮⒍匆焓梗胺肝抑鳎氐父舱蓿∷婕雌鹕恚焦酉备荆突煲蛔捞场Ｓ媒嗑坏纳蠛湍穸恳恢指餮∫恢唬咨霞捞成栈饕蝗芗溃ā畂lah）。上帝闻着祭品的香烟，大为感动。心说：我再不诅咒大地了，绝不为人的缘故；即使他从小心生邪念，我也不让生灵湮灭了。还将自己的战弓（qesheth）挂上云端，为挪亚父子祝福：生儿育女吧，遍布四方吧。从今后，鸟兽虫鱼都要畏惧你们；都交在你们手里，归你们统治，做你们的食物。害人命者，我必要他偿命。流人血者，必有人流他的血！那张弓便是雨后的彩虹，上帝与挪亚及从方舟出来的众生立约的标记。上帝说：每当我在天空铺开云朵，看见彩虹展现云端，就会想起我同你们，同一切生灵的誓约；那洪水滔天灭绝苍生的灾难，就
挪亚放鸽，威尼斯圣马可大教堂镶嵌画局部。 再不会重现（《创世记》9：14）。光阴荏苒。挪亚一家努力耕耘，人丁兴旺，却惹恼了上帝的敌手。那撒旦看挪亚天生一个完人，就已经大不高兴。又见他洪水过后与上帝立约，每天按时祈祷，心无旁骛，连帐篷（'ohel，喻指妻子）都不肯进了，更恨得牙痒痒的。便心生一计，化作一条草蛇，钻进伊甸园，偷出一枝葡萄，献在挪亚脚下。完人不识，拿起来咬一粒吃了，觉得鲜美无比。问草蛇这果子什么名字，哪里出产。草蛇道：这叫葡萄，是当年人祖从伊甸园带来此地的，无论新鲜晒干都不变味。既不难种植，又可以酿酒。完人好奇：酒又是什么东西？草蛇便把酒的好处和酿造方法说了，并叮嘱挪亚：第一次插下葡萄枝子，要用四样动物羊、狮、猪、猴的血各浇灌一次。挪亚照着做了，在山坡上开辟一个葡萄园。正是洪水过后风调雨顺的年代，季节一到，园子里果实累累。一串串摘了，榨汁酿酒，酒桶里流出血一样鲜红的甘醇。挪亚捧着小瓦盆接了，一口气喝下，只觉得自己变了个人：原先羊羔般纯洁温顺的性格没了，胸中在燃烧，仿佛雄狮无所畏惧。接着再喝，却头脑昏昏躺倒在地，如同一头懒猪了。他停不住口，又灌一盆下肚。这下子兴奋起来，面红耳赤，手舞足蹈，满口脏话，活像一只猢狲！他乐坏了，身子飘飘犹如神子。浑身发热，索性脱了衣服赤条条开怀畅饮，便觉得血脉贲张，按捺不住，竟一下冲进了妻子的帐篷。帐篷里黑洞洞的，充满了他熟悉的气味。他来不及招呼，一跃上床，就在他探手掀毛毯的一刹那，帐篷突然大开，一个人影扑到跟前，寒光一闪，下身便没了知觉……挪亚睁开眼睛，头疼得像要炸开。帐篷里不止一个人影，有两个：闪和雅弗，背对自己站着。摸一摸下身，软软的，盖了件长袍。挪亚问：你们干什么？兄弟俩这才回头，跪下道：父亲恕罪。
第一部分第19章 创世记
我们正在园子里干活，小弟跑来说：好了好了，添弟弟啦！还伸出手指头，形容您意乔万尼·贝利尼（约１４３０—１５１６）：《挪亚醉酒》。的裸相（‘erwah）。我们就赶紧回家拿了长袍，搭在肩上倒退进来，给您盖上了（《创世记》9：23）。挪亚一听，那梦幻般的人影和寒光又摇回眼前，他勃然大怒：又是含，这个畜生！居然想割掉我的……刚要诅咒，想起出方舟时上帝的祝福是包括了含的，就改口骂含的幼子迦南（《创世记》9：25以下）：迦南该死！将来给哥哥们当奴隶的奴隶！他伸出两指，状若狂怒的公牛，在无辜的迦南和从他所出的后代头上，按下大咒：赞美耶和华，闪的上帝，叫迦南做闪的奴隶！愿上帝保佑雅弗壮大（yapht，谐音雅弗），让他住进闪的帐篷，叫迦南做他的奴隶！从此，不仅天上，人间也分了尊卑等级；兄弟之间，身份命运各不相似。同是方舟救下的种子，有人当主子，有人做仆役，还有人未出娘胎就已是奴隶。那天参观，导游小姐说我们运气好，节目多；临了坐电梯上到剧院顶层，还碰上拍时装表演。要我们猜时装主题，没猜中；说是叫“梦幻”。带进场地，在后排坐了。乐声隆隆，激光闪闪，猫步摇摇……玉山默默地看。出得门来，跟小姐再会了，才感慨道：梦幻这个东西，也是洋人火柴盒子里装来的吧？现在我们边疆开个会议都要表演，比刚才那几个褪露得还多！我说对，这不可能是活命葫芦里长出来的东西。 N i m r o d
宁录如果不造巴别塔，上帝也不生气搅乱人类的语言，人类和上帝会是怎样一种关系？还记得这天真的假设在摩利先生的课上提出来的情形：哄堂大笑，提问的新生窘得满脸通红，可是先生的眼睛却放出光来。他平时讲课不太理会学生提问，跟现在的教授把学生当“上帝”伺候的作风不同。但那天他停下讲到一半的《圣经》文本“格/威氏＇片断汇编＇假说”（Graf…Wellhausenhypothesis），立刻组织我们讨论“上帝之下”人类社会自身，包括人与人、人与自然、民族与宗教间的关系。多年以后，巴别之乡（今伊拉克）重新成为大帝国的梦想，回忆中我才领会了先生的用心。才懂得问题的理解，在我们这个“后巴别塔”时代的政治与知识精英那里，并不比古代的圣人和《巴比伦大藏》高明。毋宁说利欲熏心，鹦鹉学舌，人们的偏见和迷思越发根深蒂固，完全忘记了宁录与巴别塔的教训。按照《圣经》，洪水过后繁衍至今的人类，都是完人挪亚的子裔。宁录是挪亚的曾孙，他的故事可以追溯到曾祖生前。宁录完人一生最担心的，就是后代逐利忘本，骄傲自大，招惹祸害。因此他时时督促子女谨守上帝之法，并为他们日常的祭祀、斋期、家庭、耕作等事项一一立了规矩（《五十禧年书》第七章）。可是三个儿子和孙子辈都不喜读书，反而是他们的妻子女儿中间有几个爱用功的，时常向老人请教。挪亚自觉来日无多，感慨再三，将祖上留下的典籍，包括圣人以诺记述的上帝创世的奥秘（见前文《美塔》），都传了其中一个孝顺聪慧的媳妇。那媳妇天资甚高，无论什么疑难，完人稍一指点她就通了。又极刻苦，善于用心琢磨，久而久之，竟出巴比伦以西塔（金星）门之细部。
第一部分第20章 创世记
口成诗，变了一个巫婆，能够预测未来，透视人事的凶吉。来她门前问卜的人，终年络绎不绝。弄得家人厌烦，上上下下脸色都不好看，她自己也想躲个清净。便散尽细软，卷起铺盖，备了干粮，牵一头毛驴，只带一个贴身婢女，说是要沿着幼发拉底河东行，搬去一个“太阳升起之地”（'ur）居住。从此杳无音信了。她那些玄妙费解的诗，后人收在一部希腊语译本《女巫谶语集》内。一直到罗马时代，还藏在朱庇特神庙里，是元老院不时求问的灵验的秘籍。后来罗马皇帝提奥多西（379—395年在位）虔信基督，一心护教，把异教神庙一把火烧了。《谶语集》便只剩下零星残篇传世。此是后话。挪亚享寿九百五十，世称洪福。临终，秉承上帝要人类生息成长散布四方的旨意，请美塔天使作证，为三个儿子抽签，将天下分给他们的后人。长子闪抽得圣城耶路撒冷和整个东方，领有富饶的美索不达米亚；次子雅弗拿到寒冷的北方（即小亚细亚）和地中海诸岛；幼子含分得炎热的南方，包括尼罗河哺育的埃及和广袤的阿拉伯大漠。根据《创世记》第十章“万族世系”，含生四子：古实（kush）、埃及（mizrayim）、利比亚（put）、迦南（kena‘an）。古实的后代定居在今苏丹、埃塞俄比亚、也门一带，所以古时候那里也叫古实。古实本来生有五子。上了年纪又娶一房，得幼子宁录，自然是十二分的宠爱。宁录长大，皮肤细洁如少女。身材魁伟，无人匹敌，族人推作领袖。遂率军北伐东征，所向披靡，远方的部落纷纷纳贡，俯首称臣。故有“勇如宁录，耶和华面前的猎人”的美誉（《创世记》10：9）。时人只道是他勇力过人、善用谋略，却不知其中另有道理。原来宁录每战必胜，靠的是一样法宝：他有一套两件阴阳相配、神通极大的无袖皮衣（kuttoneth），穿在身上即刀枪不入。那皮衣不是人间的物产，乃是当年亚当夏娃食禁果知羞耻，被逐出伊甸园之前，上帝亲手替他们缝制的礼物（《创世记》3：21）——
—
上帝砸扁了那头名叫“利维坦”（liwyathan）的巨鲸的七颗脑袋（《诗篇》74：14），用它的皮给人祖夫妇做了蔽体的衣服。那巨鲸皮之坚韧是不用说的，奇妙的是，它还有一种挫人勇气的神力。敌人的刀枪刚对准它，那举着兵器的手就发抖软了。这两件皮衣，亚当和夏娃日日穿在身上，纪念耶和华的恩典。死后由爱子塞特收藏，历五世传至圣人以诺。以诺升天，传义人玛土撒拉，再传完人挪亚。挪亚在方舟里不慎被母狮伤了灵根，有几天行走不便（见前文《方舟》），穿了嫌闷，就脱下了。出方舟之后，选地点扎帐篷安栅栏，忙乱了好一阵。直到耶和华的祭坛建成，献上全燔祭，领受了天主的赐福，心里稍稍平静了，才想起祖传的皮衣，却翻箱倒柜找不着了。古书上说，宁录身上的无敌神衣，是他的父亲古实所赠（《完人挪亚传》17a）。古实又从哪里得来，却不见记载。就这样，宁录依靠神衣，亦即耶和华的佑助得了天下。他决意定都在幼发拉底河畔的示拿（shin‘ar）平原，就是后来叫作巴别或巴比伦的地方。召集群臣商议，群臣奏道：大王圣明。这示拿为水陆要冲，舆象开阔，确是那万国来朝叩见大王的首选之地。但先祖曾因冒犯上帝，有洪水之祸。今大王既为世界之主宰，须以天下长治久安、子孙绵延不绝为计！宁录笑道：看你们摇舌头磕牙齿的（shin…na‘ar，谐音示拿），绕圈圈打谁的主意！听着，传我的命令，全体军民无分男女老幼，给我挖地基建石窑烧砖块。我要造一座高塔通天的王城，让塔尖戳破苍穹！这样，万一再发什么洪水，我就领你们往天庭住去！于是群臣分头下去，指挥军民大干起来。砖块当石头垒，柏油作灰泥砌，开始修筑摩天巨塔。宁录还特别批准，着识字的长老在砖块上写下各户军民的名字，说：这塔是替你们留名，让子孙万代瞻仰参观的纪念碑。有了它，你们就再不用害怕上帝把你们亲人拆散，赶你们四方流浪了（《创世记》11：2以下）！军民听了，更加死心塌地追。
第一部分第21章 创世记
随宁录。“杭育杭育”的号子声此起彼伏，一波比一波响，竟穿过云缝，传上了天庭。耶和华正在宝座上筹划人类大同的未来，隐隐约约听见几声号子，便伸出小指，拨开浮云，俯瞰大地。只见巴别（babel）之野军民蚁集，黑压压一片窑炉，火光烁烁，塔身已经砌起一圈了。神子们一看，都激动万分：宁录（nimrod）该死，人类狂妄！上帝看在亚当的分上，让人主宰三界的生灵；他居然恩将仇报，妄图进犯天庭！米迦勒天使长手持“敌撒旦”长剑，高声启禀：我主至高，此等小事何须上帝挂虑！待我下去一剑斩了那根反骨（mered，词根谐音宁录）并所有造塔的恶人，拿他们的首级示众，不怕人类不服！耶和华合拢浮云，轻推日月，缓缓道：他们当中有谁没参与造塔的？你们谁下去数过，究竟要杀掉多少罪人？记住，我答应过挪亚，再不毁灭大地上的生灵。但人类狂妄，是因为他们团结成了一个民族；团结，是因为他们齐心；齐心，是因为他们说的是同样的语言，服从
荷老布吕格尔（约１５２５—１５６９）：《巴别塔》。
统一的号令。你们看，才起头他们就造高塔，将来只怕没有人类做不成的事了！为免他们一死，我只有搅乱（balal，谐音巴别）人类的语言，叫他们一个听不懂一个；号令不通，纪律松懈，届时他们必定内讧，民族分裂，塔也就造不成了。耶和华说这话的时候，语气格外严肃。因为他知道语言一旦搅乱，挪亚的子孙会落入什么困境。上帝全知，世间的一切都在他的事先掌握之中。只是事情果然发生了，他心里多少有点不忍。所以他，仁慈的造物主，才轻轻推了一下日月，让时光在执法的天庭神子中间悄悄流逝，将可怕的惩罚缓期几十年，给日月下面巴别的罪人最后一个悔过的机会。上帝看得一清二楚，巴别塔注定要象征人类分裂而失败的命运：那一天朝霞出奇的绚丽，舌头突然摆脱了思想的控制。先是爬在高塔上装修的人喊“送饭”，下面的人却以为他要柏油。一桶桶抬上去，气得工头火冒三丈，一脚把柏油桶踢翻了，淋了塔底下视察工作的将军一身。烧窑炉的师傅也不走运，明明叫的是“添柴”，徒弟却担了水来，不由分说把炉火浇灭了。训他，还嘟嘟囔囔回嘴，摆出一副委屈的模样。不几天，工地就乱成一团，动辄骂人打架，连宁录亲自下令，也管束不了。接着，军民就拉帮结伙，训练武装，互相戒备。弱小的往山上和荒野里躲，强大的占据富庶的河坝平原。从此人类分作无数民族，各有自己的语言文字、姓氏家乡和风俗习惯，谁还愿意帮助别人建什么通天高塔！从前，人类和三界生灵及大自然之间没有语言隔阂。鸟兽山川向他问候微笑，他都能回答。小虫的鸣唱，游鱼的摆尾，花瓣上的露珠，都是上帝创世之奥秘的具体表达，一部对他说话的大书。可是语言一乱，词语的发音、含义乃至语法构造就永远在演化与蜕变之中了。因而即使在同一种语言或方言内部，人们也不可能百分之百地准确交流，避免误解和歧义。相反，因为封闭或交通不便，有时候连城内城外的邻居、山上山下的亲戚，见了面都互相不明白，更不要想听懂动物和大自然在述说什么了。挪亚的子孙就此失去一大块知识，被隔离在自然界之外。只能靠细心观察科学实验，才一知半解，或者自作聪明，竞相宣布发现“客观世界”的某条原理。但最不幸的还是，因为语言不断演进，无法定型，人类就再不能如鸟兽虫鱼和山川草木那样，直接领受上帝之法了。巴别塔之后，挪亚子孙十有八九忘了亚当夏娃的语言，必须通过不甚可靠的翻译聆听上帝之法。有些人一开始还能说几句祖辈传下的伊甸园古话，可是隔了几代，口音变了，也就退化成了俚语方言。
第一部分第22章 创世记
惟有一批皓首穷经的博士坚持研读《圣经》原文，但也是百家注释无一句无分歧，经义的真谛，连圣人都说不清楚。上帝之言被看作经院里的玄学，学者辩论的对象。耶和华开创的那个完美秩序成了飘渺的传说，神迹变为神话人才肯相信。例如宁录，他由耶和华的“猎人”而罪人的事迹，本是家喻户晓的。可是巴别塔下众人的口音一乱，传闻就纷纭了。经过歌手的演绎传唱，宁录做了巴比伦的英雄。在阿卡德语（楔形文字）史诗《狮首鹰》（Anzu）中，换了名字叫宁乌塔（ninurta），是功勋累累的战神兼生育神。宁乌塔的法宝却是一根会说话的魔棍。靠魔棍的帮助，他剪除了一条七头蛇怪，还为神界夺回被天庭守卫狮首鹰盗去的命运图版。众神尊他为“贝力”（bel），这个称号与迦南的大神巴力（ba‘al）同�
