中国文化史500疑案-第107章
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传砚堂、金粟斋、吟香阁、白云深处、心妙轩、据梧楼诸胜，为名流文宴之
所。可证实此园系建于清代中叶，且具有一定规模。虽与晋代的辟疆园取名
相同，但有何必然的联系，一时也尚难找到充分的证据。
综上所述，可见江南第一座私家园林的遗址何在，在宋代苏州的地方志
古籍中，已经难以找到确切的地点。时至今天，再来考证求索，看来已成沧
海遗珠，渺茫难寻了！
（孙鹄）
方舆溯源篇
“中国”名称是怎么来的？
我们的祖国，有悠久的历史，灿烂的文化；有辽阔的土地、丰富的资源；
更有着几万万勤劳智慧的儿女。不论是过去还是现在，她都对人类作出了巨
大贡献，巍然屹立于世界民族之林。中国，我们伟大祖国的名字！我们每个
人无不为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。但你可曾想过，中国，这
个令人骄傲的名字，是怎么来的吗？
有关的说法真是太多了。通常的说法是，中国乃是指华夏族（包括后来
的汉族）居住的地区，以及华夏族建立的国家。《史记》中的《天官书》、
《匈奴列传》等篇，都把诸夏或汉族建立的国家称作中国。中国这一名称，
早在西周初年，已经用以称呼华夏族所居住的地区。《诗经·大雅·荡》篇
把商王国称为中国，因为商在各小国中，政治经济文化诸方面都被公认为唯
一的中心国，而周国和别的许多国家，只是商国管辖下的附属国。到《诗经·大
雅·民劳》篇里，中国则已是指宗周和遵守周礼的诸侯国了，因为这时周已
经推翻了商朝，代替了商朝的中心地位。《尚书·周书》中的《梓材》篇有
云：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”中国民及其疆土就是指周本国及
其人民。中国，是西周初年周国人对其本国的一种特殊的称呼。周的国号是
周，它原先住过的地方，周文王居丰，周武王居镐，没有称作“中国”的，
这“中国”的称呼是承袭了习惯的叫法的。周人既从习惯上凭其正统地位而
称居住之地为中国，并以此区别于逐水草而居的游牧民族，“中国”二字，
遂被周王国专用，成为专指处于正统地位的华夏族居住地及华夏族建立的国
家。所以，到东周时，北方诸侯自称中国，而称楚、吴、越等南方国家为蛮
夷；楚、吴、越等国也称北方诸国为中国或上国。秦国原居西戎之地，被视
为蛮族，后来虽然占有了宗周旧地，仍被视为戎狄，可见“中国”这一名称，
虽也指地域的处中，但更主要的则是指华夏族传统文化的所在地，强调的是
建立在这里的所谓“冠带之国”。汉代伊始，人们常把汉族建立的中原王朝
称作中国。
另外一种说法也很流行。它认为，“中国”是指中原之地以及在中原建
立的国家。《孟子·梁惠王》篇记齐宣王“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚
四夷”。同书的《膝文公》篇记载说，“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，
北学于中国”。《战国策·秦策三》记范睢之言：“今韩魏，中国之处而天
下之枢也。”这里的“中国”，都是指的“中原”或“中原之国”。《史记·武
帝本纪》中“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”的“中国”，含义也是
“中原”。古时，齐、宋、韩、魏等国地处黄河流域中原地带，以为身居万
国之中，故自称为中国，与四周的蛮夷之国相对。中原之称中国，主要是指
地域的居于中心而言的。所以少数民族一旦入主中原便要自称中国。例如南
北朝时，南朝自以为是汉族的正宗王朝，所以虽避居江南仍自称中国，把北
朝称为索虏、魏虏；北朝虽是少数民族建立的，但因入居中原，也就自称中
国，称南朝为岛夷。自称中国而把别人称作野蛮落后、不屑与语的“夷”，
这是由“中原”与“四边”的人为对立而起。再如宋代，北宋与南宋都自称
中同，而分别与之对峙的辽国和金国，因占据中原或中原大部也自称中国。
第三种说法则认为，中国乃是指天子直接统治的王国（或地域）。因为
天子之国，当然居于诸侯万国之中，其文化礼仪、政治教化也当然居于正中
地位。这正如扬雄所说，“五政之所加，七赋之所养，中于天地者为中国”。
也如《文中子·述史》所云，“大哉中国，五帝三王之所之也，衣冠礼义所
由出也”。《三国志》中诸葛亮有这么一段话：“若能以吴越之众与中国抗
衡，不如早与之绝。”这儿的“中国”，指的就是汉帝直接统辖下的地方。
唐朝韩愈《论佛骨表》说，佛“自后汉时流入中国，上古未尝有也”。这“中
国”仍是指王者所辖之地。“中国”的范围在各个不同时期有所变化。秦以
前的王者所辖之地主要指华夏诸国，如《左传·成公七年》季文子说“中国
不振旅”。此处的“中同”即是华夏各国的总称。秦以后，中国扩大为当时
国境内各族所共称的祖国；汉以后，人们常称汉族建立的中原王朝为中国，
这里不仅包括汉族，还包括“普浴王恩”的与汉族生活在一起的兄弟民族。
到了清代，清政府管辖下的全部领土便都以“中国”为代名词了。
此外，还有许多说法。例如，有人认为中国是指京城。《孟子·万章》
篇说，舜去“中国，践天子位焉”。刘熙注云：“帝王所都在中，故曰中国。”
也有人认为中国是指国内、内地。《榖梁传·昭公三十年》记载：“中国不
存公。”注曰：“中国，犹国中也。”清朝陆鼎《滇游记》记云南诸生温文
懦雅，“敬慕中闰”。这里的“中国”则是指内地了。清朝末年，常把内地
十八省（外加东三省）称为中国，与边区相对。
凡此种种，孰是孰非，尚难定论。作为一个中国人，我们理应了解自己
祖国的名称的由来，让我们努力探索吧！
（东生）
外国人为什么称中国为“支那”？
古往今来，外国人称呼中国的名称很多，如赛里斯、汉土、桃花石、唐
家等等，而最流行、影响也最大的是“支那”这个名称。世界上各文明古国
如印度、伊朗、希腊、罗马，许多发达国家如英国、法国、德国、捷克、日
本，几乎都用它或与之音近的名词称呼中国：支那、希尼、震旦、至那、脂
那等，后四种都是支那的异译。
支那是译音。拉丁文、意大利文、印度梵文写作Cina，法语写作IaChine，
英、德、捷克等语写作China。支那即从这些词翻译而来。至于日本称呼中
国为支那，大概由于它是佛教国，从佛教经籍中吸收了这个名称。那么，外
国人为什么称中国为“支那”呢？
古印度对支那作过如下解释：慧苑《华严经音义》说：“支那，翻为思
维。以其国人多所思虑，多所制作，故以为名。”法云《翻译名义集》也说：
“支那，此名文物国，”意思是用支那来称呼中国这一思维发达、文物昌盛
的国度。
第二种说法认为，支那一名，出于印度，是梵文表示边疆地方的意思。
夏曾佑《中国古代史》云：“种必有名，而吾族之名，今人相率称为支那。
按支那之称，出于印度，其义犹边地也。”葛方文《中国名称考》（见《华
东师范大学学报》1981 年第6 期）也认为，支那（也有译作“震旦”的）是
梵文“东方”的意思，是对边疆地方的称呼，后借用来指代遥远的中国。
国外很多学者认为支那是从秦朝的秦演变过来的。如日本学者高桑驹吉
在《中国文化史》里就认为，由于秦始皇统一了六国，且南边开发越南，北
边击走匈奴，置郡县、修长城，威名远扬，使中国边境的少数游牧民族和中
国北方、西方、南方的一些国家，都强烈感受到秦朝的强大，每每以秦人作
为中国人的代称。一直到汉晋时，秦人的称呼还在许多典籍里保存着。《史
记·大宛列传》、《汉书·匈奴传》、《佛国记》等古籍中均有所记载。这
样，“秦”就成了中国的代称，写作Cin、Chin，然后加一个表示地名的后
缀a（或e），就成了Cina、IaChine、China。清代薛福成在《出使日记》
里谈到：“欧洲各国，其称中国之名：英称采依纳，法曰细纳，意曰期纳，
德曰赫依纳，拉丁之名则曰西奈。问其何义，则皆秦字之音译。。揆厥由来，
当由始皇逼逐匈奴，威震殊俗，匈奴之流徙极远者，往往至今欧洲北土。彼
等称中国为秦，欧洲诸国亦相沿之而不改也。”
有人以为此说值得商榷。因为印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆
罗多》的梵文定本虽然编定于纪元后，但其内容却成于公元前5 世纪，而其
中已有“支那”的称呼。古希伯来人的圣经《旧约·以赛亚书》中有“看哪，
这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从希尼（支那的异译）国来”。
《旧约》成书约在公元前12 世纪到公元前2 世纪。秦始皇统一六国是在公元
前221 年，而声传域外，时当更晚。这似乎与上述材料发生了矛盾。们印度
的两大史诗和《旧约》的成书时间问题，本来就争论不清；再加上主张支那
源于秦的学者把秦的概念扩充到统一六国以前的秦国，所以各家的笔墨之
仗，战犹未酣，难分胜负。
苏仲湘在《论“支那”一词的起源与荆的历史和文化》（见《历史研究》
1979 年第4 期）一文里，一面反对支那出于秦的论点，一面提出了自己“支
那源于荆”的观点。他说，苏曼殊引《摩诃婆罗多》云：“摩诃婆罗多乃印
度婆罗多王朝纪事诗。婆罗多王言，尝亲统大军行至北境，人物特盛，民多
巧智，殆支那分族云云。”当时印度对中国的印象，是分为两部分的中国大
陆。《罗摩衍那·地德》列举北方的20 国名，其中标出“支那”和”外文那”，
这正是荆与中原地区的区分。荆就是楚国。巴蜀与荆早有来往。荆的国力鼎
盛，地广人众，经济发达，物产丰富，威名显赫。荆的信息很可能就是由巴
蜀传到印度去的。从语音的角度看，荆为颚音，秦为齿音，二音比较下来，
“荆”也更接近于“支那”的声音。荆国具有悠久的发展史。《诗经·商颂》
有“挞彼殷武，奋伐荆楚”句，说明荆曾与商朝抗衡；周朝时又大力齐发，
“汉阳诸姬，楚实尽之”；春秋时，它是五霸之一；战国时，仍名列七雄前
茅。它的声威，足以传到印度。而域外诸国关于中国的知识，大多是从印度
再传的。于是，荆就传到了别的国家，成为今天的“支那”。
又有从中国特有的土特产“丝”的方面来考虑的。赵永复《丝绸之路—
—汉唐时期中两陆路交通》（见《地理知识》1973 年第1 期）一文说，古代
西方称我们为赛里斯，它是从希腊文“赛尔”一词而来。赛尔指蚕丝，因蚕
丝出于我国，就把我国称为赛里斯。赛尔写作Ser，加上指地后缀a，也就成
了支那、赛尼。何建民的《隋唐时代西域人华化考》说，汉时，似用来指代
中
国北部地名的Serica，似指华北某地的sera，都发现于希腊罗马之著作
中。
可证支那出于产丝国的观点。
还有一种说法，认为“支那”出于滇、日南等地名。《隋唐时代西域人
华化考》说，华南与印度间早有海上交通，公元1 至2 世纪，希腊罗马的商
船也来到了中国。而表示日南或华南某地的Sinai 也就闻名于西方了。
但“支那”究竟从何而来，还需深入研究。
（东生）
秦代到底设置多少郡？
郡作为地方行政区划始于春秋末年。因战争需要，各国在边地设郡，面
积虽大，但地位低于县。到战国时期，边地逐渐繁荣，故于郡下设县，形成
郡、县两级制。郡长官称守，初为武职，防戍边郡，后逐步成为地方长官。
这是春秋战国时代地方行政区划制度的萌芽和发展时期。秦始皇统一中国
后，建立了中央集权国家，健全郡县制，并全面推行于全国范围，成为政权
组织地方行政区划郡县二级制。郡下设若干县，郡县长官均由中央任免，成
为中央集权组织的一部分。作为地方政区最高一级的郡，秦代到底设置多少，
因史无明载，故历来无定论。
秦始皇二十六年（公元前221 年）统一全国后，分全境为36 郡，这是学
术界比较一致的看法。由于第一部正史《史记》不立专篇地理志，未载其全
名。南朝宋裴骃《史记集解》作“三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、
会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、
辽西、辽东、代郡、巨鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、
陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡”。
清代以来多数学者认为裴说不足尽信，但诸家说法又各不相同：一说认为裴
注内史（即秦京师）不应在郡数内，补以郯郡（洪亮吉《与钱少詹论地理书
一》载《卷施阁文甲集》卷十）；一说应去内史、鄣郡，增以郊郡、广阳（毛
岳生《秦三十六郡说》，载《休多居文集》卷一）；一说应去内史、鄣郡、
九原，补以陶郡、河间、闽中（王国维《秦郡考》，载《观堂集林》卷十二）；
一说应去内史、鄣郡、黔中，补以桂林、南海、象郡（钱大昕《秦三十六郡
考》载《潜研堂文集》卷十六）等众多说法。
究竟秦一代共设置多少郡，目前学术界尚未定论。一般都认为36 郡是秦
始皇统一中国时的郡数，其后续有增析。但诸家的说法又各不相同，下列是
几种具有代表性的说法：
（1）秦36 郡说。钱大昕主此说。这是与众不同的一种说法，大多数学
者都认为秦始皇二十六年后陆续有所增设和分置，但他根据《汉书·地理志》
称：秦置者二十有七；称秦郡者一；称故秦某郡者八，共三十六郡。秦二世
改元以后豪杰并起，复称六国，分置列郡，多有出于三十六郡之外者，不久
仍复并省，故《班志》略而不言。（《秦三十六郡考》，载《潜研堂文集》
卷十六）全祖望《汉书地理志稽》亦同此说。
（2）秦40 郡说。《晋书·地理志》主此说。云：“始皇初并天下，惩
战国，削罢列侯，分天下为三十六郡（按：其郡名与裴注同）。於是兴师
逾江，平取百越，又置闽中、南海、桂林、象郡，凡四十郡。”主同此说者
甚多，如杨守敬《历代舆地图·秦郡县表序》、金榜《礼笺》附录《地理志
分置郡国考》，刘师培《左盦集·秦四十郡考》等等。
（3）秦48 郡说。王国维主此说。他根据《史记》纪传等史籍逐个考证，
得出秦共置郡四十有八的结论。还以“秦以水德王，故数以六为纪”为依据，
称“二十六年，始分天下为三十六郡。三十六者，六之自乘数也，次当增燕
齐六郡为四十二郡。四十二者，六之七倍也。至三十三年，南置南海、桂林、
象郡，北置九原，其于六数不足者二，则又于内地分置陈、东海二郡，共为
四十八郡。四十八者，六之八倍也，秦制然也。”（《秦郡考》，载《观堂
集林》卷十二）。
（4）秦46 郡说。谭其骧主此说。认为钱大昕是“执泥于《班志》三十
六郡目，置史汉纪传于视若无睹，啁嘐再四，终难自圆其说”；“全祖望所
得繁多，惟限于初并天下时之三十六郡”。杨守敬、刘师培等“因仍旧说，
略无创获”。王国维“乃推而及于�
