中国文化史500疑案-第172章
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抵达兴元后，即由使团发言人向随驾官员直陈应赐旌节的理由；使团随皇帝
到达凤翔后，以连续7 次打书面报告屡陈求赐旌节，真可谓使出了浑身解数。
这份《进奏院状》后一部分已失去，史书上也没有这次求旌节活动的记载，
究竟结果如何，不得而知。
这份敦煌邸报实物的发现，可以证明，我国报纸最晚在晚唐就已经出现
了，这是相当谨慎的说法，可能有许多报刊史家不同意。那么，我国报纸最
早产生于何时，还有待中外学者进一步发掘文献资料，进行考证。
（王凤超）
《永乐大典》正本到底哪儿去了？
中国历代新朝都有一个传统：皆重视对书籍的收藏、整理、校正、编目。
当然，这是为了维护文化正统的垄断地位。新起的皇朝、帝王努力收集各种
典籍，加以编纂，即是为了证明自己的正统，以此来号召天下儒士。如明成
祖组织编纂《永乐大典》，就是为了给自己树立偃武修文、一统天子的形象。
正如他在《〈永乐大典〉御制序》中所言，“大一统之时，必有大一统之著
作”。明代永乐年间，明成祖朱棣命解缙、姚广孝主持编辑《永乐大典》，
参加编写、撰稿、圈点的文人多达3000 多人，前后用了5 年时间。《永乐大
典》在编纂时，文人根据明成祖“毋厌浩繁”的指示，“旁搜博采”。一方
面，以皇家图书馆文渊阁中五代十国、宋、辽、金、元及明初五百年来累积
的“中秘藏书”为基本；另一方面，又派遣一些官员如苏叔敬等分赴各地，
“购募天下书籍”。所以《永乐大典》汇集了上自先秦、下迄明初的各类著
作七八千种，经、史、子、集、释藏、道经、北剧、南戏、平话以及医学、
工技、农艺等，“无不类而列之”，内容极为丰富。尤为可贵的是，《永乐
大典》在辑录各类材料时，完全据原书整部、整篇、整段地收入，一字不改，
即所谓“直取原文，未尝擅改片语”，因而保存了大量珍贵的文化典籍。《永
乐大典》全书共二万二千八百七十七卷，凡例、目录六十卷，装订成11095
册，3 亿7 千万字。它不仅是我国文化史上最早最大的一部百科全书，而且
是迄今为止世界上最大的古代百科全书。然而，这么一部重要的百科全书，
在嘉靖年间重录之后，其正本却不知去向，下落不明；后人的有关记载又众
说纷纭，甚至越传越讹，成了中国文化史上一件重大的迷案，至今未有定论。
总结起来，后人对《永乐大典》正本下落的看法，主要有四种不同的看法和
观点：
其一，随明世宗殉葬于永陵说。理由有三条，（1）从明世宗厚爱《永乐
大典》来看，在明代帝王中，曾阅读过《永乐大典》的，仅明孝宗、明世宗
两人。明孝宗曾命录《大典》药物禁方赐御医房诸臣。和孝宗比，世宗则更
爱《大典》。据《明世宗实录》载：他“几案间每有一二帙在焉”，“按韵
索览”；嘉靖三十六年（1557）宫中失火，世宗一夜下三、四道命令抢救《大
典》，之后又决定“重录一部，贮之他所，以备不虞”。由于明世宗对《永
乐大典》“珠宝爱之”，所以正本极有可能为其殉葬于永陵。（2）在明代，
以生者平时喜爱的书籍殉葬的例子很多，如60 年代山东发掘朱元璋子鲁王朱
檀墓，发现殉葬的有《黄氏补千家集注杜工部诗史》等典籍；70 年代上海郊
区发掘的明墓中有成化本的《白兔记》等。明世宗在位时间很长，又极爱《大
典》，故遗命以《大典》正本殉葬是极有可能的。（3）从永陵的建筑特点来
看，甚为宏伟，超过明代诸陵；又据《旧都文物略》说：“永陵规制壮丽精
致，长陵不及也。”以其建筑规模，也存在殉葬《大典》正本的可能。
其二，藏于皇史宬夹墙说。此说以著名历史学家、山东大学历史系教授
王仲荦先生为代表。王先生对《永乐大典》素有研究，他始终认为“正本没
有亡毁，我怀疑藏在皇史宬夹墙里”。皇史宬修成于明世宗嘉靖十三年（1534
年），为皇家档案库，专门存放《实录》、《圣训》和《玉牒》等。而皇史
宬的建筑，包括门、窗、大梁全用砖石修葺，殿基耸出地平，具有防火防水
的功能；大殿墙壁则更为奇特，东西墙厚3。5 米，南北墙厚6。1 米，实为建
筑物中所罕见。因此，《永乐大典》正本有可能藏于皇史宬夹墙内。
其三，毁于明亡之际说。坚持这一看法的人很多，以郭沫若署名的《影
印〈永乐大典〉前言》为代表。郭沫若说：“明亡之际，文渊阁被焚，正本
可能即毁于此时。”国内出版的不少通俗读本，如《祖国》等书在介绍《永
乐大典》时，一般都认为“1557 年，皇宫奉天门、三殿等处着火，《永乐大
典》经抢救免于焚毁，后来，明世宗恐孤本再遭意外，便命徐阶等109 人，
用了5 年时间，摹写了一部副本，从此正本和副本分别藏于文渊阁和皇史宬。
明末，文渊阁被焚，正本被付之一炬”。说得再具体一点，即指正本被李自
成率领农民起义军焚毁了。起义军占领北京42 天时，在皇太极和吴三桂联军
的攻击下，被迫撤离北京。据史籍记载，起义军撤走时，曾放火焚烧宫楼。
但是，有的学者指出，以上各种史书都没有明确记录说《永乐大典》正本焚
毁一事。既然文渊阁狭小，就安置不下1 万多册的《永乐大典》及其他宋人
诸集，文渊阁被焚，《大典》正本随之不存在的结论是不能成立的。其实，
早在明末，就有人对这种观点持怀疑态度。如明史专家谈迁在《国榷》中说
“万历末，《永乐大典》不存，抑火失之耶？”太监刘若愚的《酌中志》也
说“不知新旧《永乐大典》二部，今又见贮于何处也？”刘为内臣，熟悉明
宫秘闻，连他也不知正本下落，只能说明“毁于明亡之际”的看法是一种推
测而其四，毁于清朝乾清宫大火说。据《鲒埼亭集外编》载：雍正年间，《永
乐大典》副本由皇史宬移藏翰林院，学者全祖望在翰林院看到了副本，并发
现有缺，于是猜测正本下落说：“乃知其正本尚在乾清宫中，顾莫能得见
者。。。予尝欲奏之今上，发宫中正本以补足之，而未遂也。”到了清朝末
年，缪荃孙不但承袭了正本藏在皇宫内的乾清宫之说，而且还进一步发挥说
道：“嘉庆二年（1797 年），乾清宫一场大火，正本被烧毁了。”这在《艺
风堂文续集》中有明确记载。从此，《永乐大典》正本被毁于乾清宫大火说
便正式流传开来。不过，有的学者指出这种说法是没有根据的，不足信。因
为乾隆九年至40 年间（1744—1775 年），清政府曾对宫中藏书作过一次清
理，所有善本典籍全部集中在乾清宫旁边的昭仁殿，编成了《天禄琳琅书目》。
《永乐大典》是书籍中的“庞然大物”，有1 万多册，如果正本在乾清宫中，
是极易被发现的，现在《天禄琳琅书目》中未将《大典》编入，就证明正本
当时并没有藏在乾清宫中，又据《办理四库全书档案》记录，乾隆年间编辑
《四库全书》时，因为要从《永乐大典》中辑录佚书，由于副本有缺，为此
宫里宫外都寻找过《永乐大典》正本，但没有结果。有人怀疑在康熙年间修
书时，徐乾学、王鸿绪、高士奇等人在书局呆了很久，可能取走查阅而未能
交回，于是帝令两江总督高晋、浙江巡抚三宝到徐、高两家查访、问询，结
果毫无收获。从这两件事来看，正本藏在乾清宫是极不可能的，至于被毁于
大火之说，更是站不住脚的。
可见，由于史籍没有明载《永乐大典》正本的下落，后人在此问题上又
多加推测、臆断，所以正本究竟哪儿去了，始终未明。要揭开谜底，看来只
能依赖于考古发现了。
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《康熙字典》字数有多少？
成书于康熙五十五年（1716 年）的《康熙字典》，是我国当时收字最多
的一部字典。在两百多年后的今天，这部字典对于我们学习古汉语仍有很大
的作用。但是，对于这一部字典所收的字数，据有关资料记载，说法不一，
有的资料之间，字数相差甚大。《康熙字典》到底收字多少？现将各种资料
的不同说法综述如下。
一、收字49030 个。
这种说法居多。刘叶秋著的《中国字典史略》（中华书局1983 年版）说：
“《康熙字典》共收字四万七千零三十五字。。”该段文字的注释说：“清
汪汲撰《字典纪字》一卷，对于《康熙字典》的字数曾作详细的统讨。见《古
愚老人消夏录》。又陆以湉《冷庐杂识》卷二“字典”云：“字典十二集，
二百十四部，旁及备考，补遗，合四万七千三十五字（古文字一千九百九十
五，不在此数）。”陆所说“字典”即指《康熙字典》，括号内文字，乃原
书以双行小字夹注者，也就是说加上古文字共49030 字。持这种说法的还有：
华中师范学院京山分院中文系资料室编的《中国古代文化常识》（1977 年），
中国青年出版社出版、朱天俊和陈宏天著的《文史工具书》（1982 年），1984
年第10 期《文史知识》，广西人民出版社出版、梁仁居和陈桂芬编著的图书
馆专业进修教材《中文工具书知识》，何多源的《中文参考书指南》（1938
年）和王熙元、黄庆萱、许琰辉、张建葆合编的《读书指导》（1977 年），
等等。
二、收字49174 个。
华北师范大学图书馆系符孝佐编著的《文史工具书概说》（1980 年9 月）
说《康熙字典》“增《字汇》之阙遗，删《正字通》之繁冗，增广订正而成，
实际上就是这两书的增订本。全书四十二卷，收字四万七千零三十五个，加
上重复的古文一千九百九十五字，合计四万九千零三十字”。但是在该文的
注释四中又说：“据《汉语大字典》收字组统计，《康熙字典》实际字头为
四万六千一百二十八个，加上不作字头的字，共四万九千一百七十四字。”
这种说法是《康熙字典》收字最多的一种说法。
三、收字47043 个。
这种说法见“高等院校文字改革研究会”筹备组编的《语文现代化》第
二辑（1980 年）。
四、收字47035 个。
持这种说法的也较多。中华书局编辑部影印组1962 年12 月在《康熙字
典》的“出版说明”中，谈到《康熙字典》的三大优点时说：“收字相当丰
富，其有四万七千零三十五个。”还有王力主编的《古代汉语》（1983 年中
华书局版）；《辞海》（1979 年版）；王明根、吴浩坤、柏明著的《文史工
具书源流和使用》（1981 年上海人民出版社版）；吴小如、吴同宾编著、中
华书局出版的《中国文史工具资料书举要》，周秉钧著《古汉语纲要》（1983
年版）。中央电视台“为您服务”节目在介绍《康熙字典》时，也是这种说
法。持这种说法的还有台湾华同出版有限公司1979 年出版的《中文大字典》。
五、收字47022 个。
这种说法是陈嘉媛在台湾华文世界教育协进会出版的1980 年第27 期《华
文世界》的一篇文章中提出来的。
六、收字42174 个。
这种说法在近人徐珂编著的笔记集《清稗类钞》中有记载。书目文献出
版社出版的《清稗类钞选·中外文字比较》一文中说：“我国文字，自苍颉
造字至许氏《说文》，其数为九千五百五十三字。此后则历代皆有增加，至
《康熙字典》仅得四万二千一百七十四字。”还有艾伟著的《汉字问题》（中
华书局1947 年版）和高树藩编的《正中形音义综合大字典·历代中国文字数
递增一览表》（1971 年）都是持这种看法。
这就是笔者所见到的关于《康熙字典》字数不同说法的几种资料记载。
按理说，象《康熙字典》这样一部有影响的字典，其收字数应该有一个肯定
的具体数字，但是，从资料记载看，竟出现了以上几种不同的说法。我们不
能不产生疑问，为什么会出现上述几种不同的说法呢？而且最多之说和最少
之说又相差7000 多字？
（李敏）
十科技博物科技篇
指南针的“始祖”是什么？
“预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明”之一的指南针，原理简单，
结构也不复杂，但如果你对它的“身世”稍感兴趣的话，就会发现许许多多
的谜团。
长期以来，指南针“族史”上最成问题的是：它的“始祖”究竟是谁？
产生于何时？最初样式如何？
我们知道，指南针是根据物理学上的磁学原理发明的，它的出现与人们
对磁力的发现及磁的指极性的发现是分不开的。明确提出磁石能吸铁的最早
记载是公元前三世纪时的《吕氏春秋》：“慈（磁）石召铁，或引之也。”
时代相隔不远的《鬼谷子·谋篇》上也有“若磁石之取针”的话。现代磁学
告诉我们，地球本身就是一个大的磁体，它的两个极分别接近于地球的南极
和北极，所以当我们把磁体支挂起来，无论如何拨动，当它静止时，必然是
一端指向北方，一端指向南方的。对于磁体这种指极物性的记录，在公元前
3 世纪时的《韩非子》中已有披露：“夫人臣侵其主也，如地形焉，即渐以
往，使人主失其端，东西易向，而不自知。故先王立司南，以端朝夕。”所
谓“端朝夕”就是正四方的意思。显而易见，我们的祖先至迟在公元前3 世
纪已普遍地认识到磁的指南性和吸铁性了。那么磁的吸铁性和指极性最早究
竟发现于何时呢？虽然不少学者辛勤探究，但终因文献记载的缺乏和局限，
而使它们成为数千年来争论不休的一个谜。
由于磁体的吸铁性及指南性最早发现于何时还不能确切地断定。故如指
南针这样的磁指南器最早产生于何时也就自然而然不甚了了。就目前而论，
“司南”说占上风。它根据《韩非子·有度篇》：“故先王立司南，以端朝
夕”，认为战国时期就有了我国最早的磁指南器——司南。它并且依据《论
衡·是应篇》：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”考证说：司南是用天
然磁石琢成勺形，它的勺底呈球状，将其南极磨成勺子的长柄，然后放在地
盘上，盘的四周刻着“八干”（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、“十
二支”（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）、“四维”
（乾、坤、巽、艮）二十四方位，盘子中央有直径5 厘米至10 厘米磨得很光
滑的地方用来放勺。使用时，将勺轻拨，使之转动，等勺停下来，它的长柄
便指向南方。
但有些细心的学者根据上述史料反问道：不是说“先王立司南”吗？那
么这“先王”到底是指何代的先王呢？这不可不谓是对“司南”说的挑战。
天然磁石磁性不强，很难想象经琢磨震动后还能指南。同时当时的人很难定
出磁石的南北极。如不按南北极方向制勺，则勺纵有磁性也不会指南。为什
么要制成勺形，而不能制得更简单些呢？这就是“指南鱼”说的主要观点。
此外，他们认为，除《韩非子》、《论衡》二书有“司南”的资料外，六朝
以前的其他文献均无司南的记载，甚至还把司南与指南车混淆。他们认为目
前发现的关于磁性指南仪器的最早明确记载是北宋曾公亮著的《武经总要》
中的“指南鱼”。这是一种用薄铁叶剪成的二寸长的鱼形物
