中国文化史500疑案-第47章
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传是大中二年所写，在万卷朱遵度家，今惟叶少蕴与予得之；末不署名，盖
亦即撰本文者，自云宋叶梦得同时，则南渡前后之作矣。今本或题唐曹邺撰，
亦明人妄增之。”鲁迅先生认为此传是明代人随便加上的，正如刘大杰在《中
国文学发展史》一书中所说的那样，“尚有无名氏之《梅妃传》一篇，写江
采苹（梅妃）与杨贵妃争宠见放的故事，无作者名。文中以杨、梅对称而同
情梅妃的遭遇，其不满杨贵妃专权之意自很明显。。。明人题为唐曹邺作，
不可信。”
1962 年冬，郭沫若同志途次莆田时，曾写了一首《途次莆田》的诗。诗
日：“荔城无处不荔枝，金复平畴碧复堤。围海作田三季熟，堵溪成库四时
宜。梅妃生里传犹在，夹漈藏书有孑遗。漫道江南风景好，水乡鱼米亦如之。”
看来，郭老对梅妃这个人物也是持谨慎的态度。
“梅妃”有无其人？一时尚难定论。
（薛世平）
花蕊夫人究竟是谁？
花蕊夫人，这个在历史上芳香四溢的名字和她的诗词作品，曾使一些人
为之倾倒。但是，历史上到底有几个花蕊夫人？这位花蕊夫人究竟生活在哪
个时代？她又有哪些遭际？这些问题令人扑朔迷离，模糊不清，至今仍然是
个谜。有的以为历史上有两位花蕊夫人，一位是前蜀主王建的妃子，姓徐，
号“小徐妃”，另号“慧妃”，后遭后唐庄宗所害。另一位花蕊夫人则是后
蜀主孟昶的妃子，姓费，青城人，工诗，曾仿王建赋宫词百首，蜀亡入宋，
有的则以为《花蕊夫人宫词》，是五代前蜀时的花蕊夫人所作，后蜀的花蕊
夫人，一说姓徐，一说姓费。有的则说连同蜀主盂昶被宋太祖一起被俘入汴
京的花蕊夫人姓徐，或者是姓费。据以上说法，历史上至少有两位花蕊夫人
了。而清代诗人赵翼在他的《陔余丛考》中，又出现了一位花蕊夫人。这位
花蕊夫人既不是前蜀王建之妃，亦非后蜀孟昶之妃，而是南唐后主李煜的妃
子。她于南唐亡后，一并俘入宋官，后为晋王所杀。这就是说，纵观历史，
先后出现了三位花蕊夫人。而且，作官词百首者，又到底是出于哪位花蕊夫
人之手呢？一说是前蜀的花蕊夫人所作，一说是后蜀的花蕊夫人所作，未知
孰是。
依较多的说法看来，历史上的花蕊夫人，只有一位，那就是五代时后蜀
之主孟昶的妃子。明初学者陶宗仪在他的《辍耕录》一书中说：“蜀主孟昶
纳徐匡璋女，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足以其色。或以为姓费氏，则
误矣。”此说似乎比较可靠。首先是自五代时的前蜀，经后蜀孟昶到宋太祖
开国，历经已是50 多年；如果说花蕊夫人15 岁入宫为前蜀主王建之妃，那
么，宋太祖在俘虏她时，她已是70 左右的老妪了。宋太祖又图什么呢？而后
蜀主孟昶到宋太祖开国，仅距20 余年，那花蕊夫人虽说徐娘已半老，大约风
韵犹存的吧。再说，前蜀主王建，乃系屠夫和贩私盐出身，人称狡猾枭雄，
唐末时因镇压黄巢起义有功，升为禁军八都头之一。唐亡后不受梁命，才人
蜀称王。由此可见，王建纯属一介武夫，根本属不上文才之流。据说他的夫
人周氏，不但才貌平常，而且悍妒之甚。他后来虽然娶了大小徐妃那对姊妹
花，（人称江东“大小二乔”）但她们只知卖官鬻爵、贪赃枉法，弄得民生
凋蔽，民怨沸腾，别无其他，只不过徒有其貌而已。所以从君主王建到大小
二妃，并无一字儿诗文留世。虽说前蜀时曾出现过像韦庄、杜光庭、李珣等
一批著名诗、词作家，这跟王建和他的妃子并无必然的联系。
自古蜀地素称富庶，孟昶据险于一隅之地，得以10 年无事，五谷丰登，
斗米三钱，成都仕女，不辨五谷，孟昶偃武修文，留连声色，赌酒吟诗，居
安忘危，淫冶无度。他当初最宠的妃子张太华，在畅游名胜青城山时，突遭
雷击身亡，孟昶于悲痛之中，将张太华葬于一观前的白杨树下，从此抑郁不
乐。后来，有人竟在埋葬张太华的青城山一带，找来了一个绝色娇娃。起初，
孟昶曾仔细地端详过她，说这女子“花容月貌，仿佛太华，而且秀外慧中”。
经了解，她还擅长文墨，试以诗、词、歌、赋，无一不精。故而不久就册封
为贵妃，别号“花蕊夫人”。原因是她酷爱牡丹、芙蓉。孟昶竟下谕在城墙
上遍植芙蓉，以讨她之欢心。故而成都又号“锦城”。这年的夏天，天气酷
热，于酒酣兴至之际，盂昶带着花蕊夫人来到摩诃池上洗浴，这孟昶看着花
蕊夫人那裸露的身躯，越看越爱，乃作词《洞仙歌》道：“冰肌玉骨，自清
凉无汗，水殿风来暗香满。。。”其情可谓笃矣。至宋师伐蜀，昶军败降，
孟昶被宋太祖所俘，封秦国公后第七天而亡。而宋太祖亦知花蕊夫人善诗、
词，于是召她即兴赋诗。花蕊夫人怀着对盂昶的刻骨怀念和别离之悲的沉痛
情感，在宋太祖面前，口占一绝道：
君王城上树降旗，妾在深宫那得知？
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
宋太租听了，非但不恼怒，而且击节称赏，连声赞道：“卿真可谓是锦
心绣口了！”
到目前为止，我们还不清楚这位花蕊夫人的门第出身，但已看出其具有
较深的文化素养，不但她的即兴七绝流传不朽，可知宫词百首也是写于她手
（见吴曾《能改斋漫录》十六）。况周颐在《蕙风词话》里说她才调冠时，
非寻常女子！花蕊夫人被俘在押解的途中。曾将即兴而作的《采桑子》词，
出于驿壁：“初离蜀道心将碎。离恨绵绵。春日为年。马上时时闻杜鹃。”
还未来得及写出下阙，就匆匆被押解上路了。入宋后，据说是被宋太宗赵光
义射死于御园。
上述仅为管见，犹待有识之士继续探索。
（普庚）
李师师晚年何处去？
李师师是北宋末年冠盖满京华的名妓，她的事迹虽然不见于经传，但在
平话野史里，却也够热闹的了。加上《水浒传》的作者说她和水泊梁山的招
安有密切关系，于是，成了徽宗宣和年间的一个风流人物。然而，李师师的
下落如何，有谁知道呢？
关于李师师的史事，宋人笔记多有记载，张端义《贵耳录》、张邦基《墨
庄漫录》还提到她附和风雅，曾和大词家周邦彦、晁冲之有来往，两人并有
诗词相赠。《青泥莲花记》称：“东京角妓李师师，住金线巷，色艺冠绝。
徽宗自政和后，多微行，乘小轿子，数内臣导从。。往来师师家，甚被宠呢。
若要人不知，除非己莫为，此为东京城里这个风流天子的一大件丑事；李师
师权势倾中外，路人皆知，所以《瓮天脞语》有“山东巨寇宋江，将图归顺，
潜入东京访李师师”等语。后来，宋徽宗赵佶干脆拉下遮盖的客商身份，公
然把她召进皇宫大内，册封为瀛国夫人或李明妃；可是，好景不长，未几，
赵佶因为金兵时而威逼，禅位给太子钦宗，自己躲进太乙宫，号称为道君教
主，李师师失去靠山，“废为庶人”，并被赶出宫门，地位一落千丈。“靖
康之年，尚书省直取金银。奉圣旨：“赵元奴、李师师，曾经抵应倡优之家，
逐入籍没，如违并行军法”。（《三朝北盟会编》）也有说是她自知富有钱
财，难躲抄家，乘着金兵扰乱河北，“乃集前后所赐之钱，呈牒开封尹，愿
入官，助河北饷。”（《李师师外传》）无论是大抄家或自动缴纳，经过这
次大变动，李师师是一贫如洗了。不久，金兵第二次围攻汴京，并俘虏徽、
钦二帝和赵氏宗室多人北返，对李师师的下落，诸家记载说法大相门径。南
宋时佚名的《李师师外传》是叙述最为详尽的一篇，（邓广铭教授的《东京
梦华录注》称此篇“一望而知为明季人妄作”），传中称金人破汴，主帅挞
懒索师师，云：“金主知其名，必欲生得之，”乃索之多日不得，张邦昌等
为踪迹之，以献金营。师师骂道：“告以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。
若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计！”“乃脱金管自刺其
喉，不死；折而吞之，乃死”。作者为此说：“然观其晚节，烈烈有侠士风；
不可谓非庸中佼佼者也”。清人黄廷鉴也赞誉李师师为国殉节事，“师师不
第色艺冠当时，观其后慷慨捐生一节，饶有烈丈夫概，亦不幸陷身倡贱，不
得与坠崖断臂之俦，争辉彤史也”。（《琳琅秘室丛书》）但后人对此多持
异议，鲁迅把这篇外传，辑录在《唐宋传奇集》，称之为传奇。剧作家宋之
的说：“外传的作者所写的是传奇，恐怕是感慨多于事实，作者大概是想借
李师师的忠义以讽世的”（《皇帝与妓女》）。这种说法，近世蔡东藩《宋
史通俗演义》、李逸侯《宋宫十八朝演义》均采纳之，大概也是这个意思。
早在南宋，对李师师的下落何处，自有另一种文字，《青泥莲花记》说，
“靖康之乱，师师南徙，有人遇之湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态”。《墨
庄漫录》亦称，“靖康间，李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈，例
藉其家，李生流落来浙，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣。”
这里李生就是指李师师，和《青泥莲花记》相异处，即流落地不一。前者指
在湖南，此处指是浙江。清初陈忱《水浒后传》或宗其说，称李师师在南宋
初期，流落临安（杭州），寓居西湖葛岭，仍操旧业为生，“唱柳耆卿‘杨
柳外晓风残月’。”宋人平话《宣和遗事》亦同样有记述，唯添加了“后流
落湖湘间，为商人所得”。因而宋人刘子翚《汴京记事诗》云：“辇毂繁华
事可伤，师师垂老过湖湘。缕金檀板今无色，一曲当年动帝王”。这个说法，
凄凄切切，充满惆怅之感，颇有“门前冷落车马稀”和“落花时节又逢君”
的苦味，很可能是时人的借托。
李师师在汴京失陷后，还有人说她也被俘虏北上，逼嫁给一个身有病残
的老军为妻，耻辱地了结一生。但也有人说，当时金帅挞懒是按张邦昌等降
臣提供的名单索取皇宫妇女的，李师师早已当上了女道士，自不在此例，所
谓是“师师必先已出东京，不在求索之列，否则决不能脱身”。总之，李师
师是与亡国君主有关系的女子，其情事必也涉及国事，她的故事带有传奇色
彩，所以关于她的传闻轶事也就多了。
（盛巽昌）
董小宛的下落如何？
明末南京曲院名妓董小宛，可以说是个有相当水平的戏曲演员。当时南
京妓家有“朱（珠）市”妓和“曲院”妓之分，朱市妓身份较低，“曲中羞
与为伍”；曲院妓即所谓“倡兼优”者，擅于戏曲演唱，其中艺术水平较高
者即为“名妓”。明末张岱《陶庵梦忆》“过剑门”一则记载：“南曲中妓，
以串戏为韵事，性命以之。杨元、杨能、顾眉生、李十、董白以戏名”。董
白即董小宛。
董小宛后嫁给“明季四公子”之一的如皋冒襄（辟疆）为妾。冒襄对戏
曲也有特殊喜好，蓄有一个规模不算太小的家班，常教歌僮排演新剧。吴梅
村有诗“念家山破定风波，郎按新词妾唱歌”，描写他们的相得之状。
清末开始流行小宛入清宫为顺治帝所宠幸的传说和戏剧，因为这不仅关
系到这位名妓的个人命运，而且还涉及到满汉民族矛盾问题，故能长期引起
人们的关心。一般剧中所谓小宛入宫是由洪承畴挟仇报复，当系编剧之虚构；
但据近人刘成禺《世载堂诗》所称，近代训诂学家和文学家黄侃（季风）在
大学讲授清史时，曾说“小宛入宫，实顾亭林主谋，有献西施沼吴之意”，
而且“称获确证”，可又“匿不示人”。因而也无法确定其可靠性，只能姑
存一说。后来，孟森（心史）、冒广生等都力辩小宛入宫之妄，因为顺治帝
比董小宛要小14 岁。
然而，证明了董鄂妃不是董小宛，并不能同时解决董小宛下落的疑问。
这个疑问不单单是后人出于对吴梅村的那些与董氏有关的“朦胧诗”的猜度。
张明弼的《冒姬董小宛传》也同样使人感到迷惑。张明弼与冒襄、陈则
梁等“四五人，刑牲称雁序于旧都”，是在南京义结金兰的兄弟。他对于董
小宛嫁给冒襄之前的遭遇，嫁后的种种生活细节，知道得都很详细。文中的
描写也很具体和动人；唯独对她的疾病与死亡只有轻描淡写的五个字：“以
劳瘁病卒”，而且特别申明：“其致病之由，与久病之状，并隐微难悉”。
既曰“久病”，以张明弼的盟兄弟身份不应一概不知；既若不知，尽可不写，
何必来这么两句！故而罗瘿公日：“非不得已，何至言其致病之由与久病之
状隐微难言！”（《宾退随笔》）而且张明弼似乎还有意无意地引导读者与
冒襄自己的文字联系起来：“详辟疆忆语哀辞中”。其实《影梅庵忆语》和
“哀辞”中对小宛久病之状也同样一笔带过，最为不详。结果弄得疑团越来
越大。而所有持董小宛确病死于如皋的研究者，对这个疑团都未能作出针对
性的解释。
其实，吴梅村的诗也并不是每句都朦胧得不可理解的。比如“手把定情
金盒子，九原相见尚低头”（《古意》），且不管下句究竟是指小宛失节自
愧于冒襄，还是吴梅村自责有负于朱明王朝；上句的“金盒子”按传统的修
辞方法用以象征爱情是无疑的。那么《题冒辟疆名姬董白小像》之七“钿盒
金钗浑抛却，高家兵马在扬州”，似乎可以理解为由于高杰的乱兵以及由明
末清初的社会动乱引起的兵匪相杂，使小宛和冒襄之间的情爱不得不“抛却”
了。为避祸乱，冒襄曾挈家至浙江盐官（今海宁县）投奔盟兄弟陈则梁，途
中多次遭险；后来曾写过这样的诗句：“至今望秦海，鬼妾不曾归”。鬼妾
是谁呢？有人查出冒襄之妾除小宛而外，蔡氏、金氏、吴氏均娶于离乱之后，
一同逃难之妾只能是董氏。《影梅庵忆语》中也有一段着重写了“秦溪蒙难”
之状：“遇大兵，杀掠奇惨”，“姬之惊悸瘁阇，至矣尽矣”。要不是有什
么奇祸落到了小宛头上，不至于使一路上始终比较镇静多智的她惊悸如此。
有的研究者认为，也许董小宛就是此时落在乱军匪徒手中，受辱而亡或下落
不明，故有秦海不归句。
若此说能够成立，在《影梅庵忆语》中似乎也可找到多处暗示。清末民
初“同光体”诗派的代表人物陈衍（石遗）就曾指出《忆语》结尾处“姬曰，
甚异，前亦于是夜梦数人强余去”是有所含意的（《石遗室诗话》）。而且
文中又反复渲染小宛为救冒氏老小不惜自己落入乱军之手的决心。吴梅村《题
冒辟疆名姬董白小像》的“引文”也说到“高无赖争地称兵，奔迸流离”则，
董氏表示“苟君家免乎，勿复相顾，宁吾身死耳”。这和《忆语》也可相互
参证。
若此说能够成立，小宛的悲剧对世代官宦望族的冒家来说，是会感到不
光彩的，公开的说法自然的病故，而外人对病状也自然“难悉”了。至于冒
襄异母弟冒褒在陈迦陵《妇人集》中关于董氏的记载之后注明“姬后夭”，
冒襄“哀辞”中说“安香魂于南阡”，也都是可以理解的。现如皋城南中学
南面，龙游河边彭家荡旧时确实有个董小宛墓。笔者至如皋调查与冒襄有关
的戏曲史料时
