中国文化史500疑案-第89章
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不能作“学画”解，毋宁指其画风业已形成，自认为可以拿出来示人的意思
也许更为合理可信。
由于今天很难找到米芾画的真迹，莫说传神人物，就是米氏云山亦都是
靠不住的赝品。然米芾书法作品传世颇多，今人启功先生在览观米芾《珊瑚
帖》真迹后，写下这么一段话：“米老号称能画，世又尝以扁圆点一派山水
画之创始人归之米老，自《芥子园画传》以大混点、小混点分属大小米，于
是米老又与大混点牢不可分，而米老之冤，遂不可雪！亦此老自诩画法有以
自取也。何以言之？《画史》言尝与李伯时言分布次第，又言所画《子敬书
练裙图》归于权要，宜若大有可观者，而进呈皇帝御览之作，却为儿子友仁
之《楚山清晓图》，已殊可异。世传所谓米画者若干，可信为宋画者无几，
可定为米氏者又无几，可辨为大米者，竟无一焉。今此珊瑚笔架之图，应是
今存米老画之确切真迹矣。但观其行笔潦草，写笔架及扦坐之形，并不能似，
倘非依附帖文，殆不可识为何物。即其笔划起落处，亦缺交代，此虽戏作，
而一脔知味，其画法技能，不难推测。《画史》所言‘山水古今相师，少有
出尘之格者，因信笔作之’等语，但可作颠语观。再观其‘树石不取细，意
似便已’云者，实自预为解嘲之地也。不作当行画家，固无损于米老，而大
混点竟得与米老长辞，亦自兹始！讵非米老之幸也哉？”（见《启功丛稿》）
也有人对启功先生“米芾不会作画论”作过辨析。文人画是中国绘画发
展的一个特殊问题，作为早期文人画家米芾的画，是纯表性游戏的，它不强
调绘画功力，不讲究形似，而是一种率意任性的笔墨挥洒，它采取最简单的
表形方式和表现易于表现的物象，是一种不是画家的画，而是彻底的文人画。
至于米芾传世绘画作品的真伪，学术界更多争议。不少论著断言，米芾
的“云山”真迹，至今无一遗存。
米芾是不是画家？米芾会不会作画？米芾的画究竟是何种面貌？至今难
免令人雾失楼台，月迷津渡。
（罗文中）
刘松年《耕织图》是否传世？
《耕织图》是将我国古代人民的食和衣两大生产系统，即耕和织按照其
生产过程而绘制的一种特定形式，其主要目的是让统治者“知稼穑之艰难及
蚕桑之始末”。这一形式首创于南宋绍兴年间于潜县令楼（王寿），据楼（王
寿）的侄子楼钥在《攻媿集》中记载：耕、织二图“耕自浸种以至入仓凡二
十一事，织自浴蚕以至剪帛凡二十四事，事为之图，系以五言诗一章，章八
句，农桑之务，曲尽情状”，后呈于宋高宗，“即蒙玉音嘉奖，宣示后宫，
书姓名屏间”。由于统治者的倡导，《耕织图》便成为一种比较固定的绘画
形式传了下来，且历代摹本、刻本不下几十种，其中令人注目的是南宋刘松
年的本子。
刘松年是南宋画坛四大家之一（另三位为李唐、马远、夏圭），据《画
史会要》载：“刘松年，钱塘人，居清波门外，俗呼暗门刘，淳熙画院学生，
绍熙年间待诏。山水、人物师张敦礼而神气过之。宁宗朝进《耕织图》，称
旨赐金带”。刘松年的同类作品还有《丝纶图》、《宫蚕图》、《春社图卷》
等，都以农村生活为题材。因此，他画《耕织图》是完全可能的。
但是，自刘松年将此图献于宁宗之后，在公开场合就未能再见到刘本《耕
织图》了，历宋、元、明数代，一直鲜有人知其下落，直到清乾隆年间，这
个问题才被画家蒋廷锡之子蒋溥提了出来。当时，蒋溥向清高宗献上一卷《蚕
织图》，图上共绘24 事，每事之空处又用小篆题24 首楼（王寿）之诗，图
尾落款为“松年笔”三字。后有元明诸家题跋，最重要的恐怕是元代赵子俊
的跋语：“《耕织图》二卷乃程氏旧藏，每节小篆皆随斋手题”，这明确地
指出了程氏家中原来藏有《耕织图》，后由随斋（即程棨）用小篆题诗于上。
蒋溥据此及落款推测这就是刘松年的真迹：“伏考松年绍熙时在画苑进《耕
织图》，或者此其一欤？”蒋溥将《蚕织图》呈于清高宗后，高宗深信不疑，
将其收藏于御书房，并著入《石渠宝笈》。但到乾隆三十四年（1769 年），
清高宗新得一图，是与前述《蚕织图》“纸幅长短画篆体格悉无弗合”的《耕
图》，图后有元代姚式题跋：“《耕织图》二卷，文简程公曾孙棨仪甫绘而
篆之”。文简程公即南宋著名学者程大昌，由此跋来看，则此图应由程棨所
绘。清高宗据此又重新考证，认为这《耕织图》是元代程棨按楼（王寿）本
的临摹，“松年笔”三字“腕力既弱，腹无记印”，是后人伪题，而刘本已
佚。于是，刘松年《耕织图》传世与否被清高宗一锤定音，海内外学者一直
沿用这一观点。清高宗后在《耕图》上题诗，并将此图二卷藏于贵织山堂，
又摹刻于石上，陈列于多稼轩。1860 年，《耕图》原作被英法联军劫走，现
存美国华盛顿的Freer 美术馆。
然而，今天的人们毕竟不会被200 年前清高宗的一句话挡了路。由宋人
《蚕织图》在黑龙江的重新发现为楔子，有人开始重新怀疑清高宗的论断，
并考虑刘松年《耕织图》存在的可能性。人们发现，历代主张刘本传世的不
乏其人，在画史著作中也记载了不少刘本的线索，特别是在清初徽州吴其贞
《书画记》中记载了他曾看到三种传为刘松年所画的《耕织图》版本。第一
次是在屯溪（当时属休宁县）程隐之肆中，此本“气色尚佳，多残缺处，画
法精工，然非刘笔，乃画院中临本”；第二次是在其堂兄仲坚处，也被吴其
贞认作是临本；第三次是在休宁县榆村程怡之家中，此次唯见《耕图》一卷：
“色新法健，不工不简，草草而成，多有笔趣，。。识四字曰刘松年笔”。
由此看来，吴其贞曾看到三个与刘松年有关的《耕织图》版本，其中一个被
认为是真迹。另外，《东图玄览》一书也载余杭方相卿家藏有刘本《耕织图》。
鉴于吴其贞是在休宁县东南境与歙县间看到上述三个版本，而程棨亦为休宁
县会里人，与上述屯溪、榆村相去甚近，又同姓程，因此，在这三个版本与
所谓的程棨本之后，我们隐约看到了这样一条暗线，刘松年的《耕织图》似
乎一直在影响着这一带所有的《耕织图》版本。进一步考虑，我们会提出这
样一些问题：为何有如此多的传为刘松年本或摹本《耕织图》流传在皖浙一
带？它们与刘本的关系究竟是伪本还是一般摹本？如纯系伪本，为何不伪制
更有影响、更有价值的楼（王寿）原本？若为摹本，那它们的原本又在哪里？
南宋期间显赫一时的程氏家族是否可能得到刘本？现藏美国的究竟是刘本还
是程本？归根结蒂，就是刘松年《耕织图》究竟是否传世？传在何处？是哪
一本？能否重见天日？
这一个谜，或许要等熟悉皖浙藏画的人、或是了解程氏家族的人、或是
能见到美国藏本的人来研究解答了。
（赵丰）
谁识《富春山居图》真迹？
《富春山居图》是画史上称誉一代的作品。作者黄公望（字子久）生于
宋咸淳五年（1269 年），死于至正十八年（1358 年），是元代四大画家之一。
《富春山居图》完成于至正七年（见原图题跋），系黄子久78 岁时所作。
描绘的是富春江两岸景色。画高1 尺余，长3 丈左右。所写富春两岸，峰峦
坡石，似初秋景色，树木苍苍，疏密有致，其间有村落，有平坡，有亭台，
有渔舟、小桥，并写平沙及溪山远处的飞泉茂林，有咫只千里之势。
《富春山居图》画卷有“弘治新元立夏长洲后学”沈周题跋，谓其画“墨
法笔法深得其董、巨之妙”。可见于明成化以前曾为大画家沈石田所藏。后
经辗转收藏，到明万历二十四年（1596 年）为董其昌所得，图卷上有“丙申
十月七日书于龙华浦舟中董其昌”题款。董其昌尝语王奉常（时敏）云“子
久画冠元四家，如富春山卷，其神韵超逸，体备众法，脱化浑融，不落畦径”。
并誉为“艺林飞仙，出尘埃之外者也”。当时见过此画卷的人很多，如恽南
田看了此画卷后说：“所作平沙，秃峰为之，极苍莽之致。”王时敏则赞其
“不拘其师法，每见其布景用笔，于浑厚中仍饶逋峭，苍莽中转见娟妍，纤
细而气益闳，填塞而境愈廓，意味无穷”。
后来此画卷为吴之矩所得，传至其子洪裕。据恽南田《瓯香馆画跋》中
记述，吴洪裕生平最珍藏的有二卷书画，一为《智永法师千字文真迹》，另
一便是《富春山居图》。
清兵入关，兵荒马乱，画卷流散民间，不知下落。
康熙年间，皇宫内府得黄子久《山居图》一幅，深藏内府。乾隆时，乾
隆检赏内府藏画，鉴认《山居图》即《富春山居图》，确认为子久真迹，不
过少“富春”二字而已，并加盖“御览”宝印。
不久，有人进献《富春山居图》，乾隆甚异，将此二画并验，意谓进献
之《富春山居图》系伪品，即命东阁大学士吏部尚书梁诗正书贬语于此卷上，
其书云：“世传《富春山居图》为黄子久画卷之冠，昨年得其图者，有董香
光鉴跋，。。于沈德潜文中，知其流落人间，蔗几一遇为快。丙寅冬或以此
书画求售者多名贤真迹，则此卷在焉，上有沈、文、王、邹、董五跋，德潜
所睹者是也，因此二卷并观，始悟旧藏印富春山居真迹，其题签偶遗‘富春’
二字，局之似为二图者实误甚矣。鉴别之难也，至董跋二卷、一字不易，而
此图笔尤弱，其为伪鼎无疑，唯画格秀润可喜，。。不妨并存，入石渠宝
笈”。
据黄宾虹对潘天寿说：“后进献之《富春山居图》确系子久真迹，乾隆
为顾全面子，故意搬弄是非而已”。（见潘天寿、王伯敏著《元代四大画家》）
现传世之《富春山居图》二卷，其中必有一幅为复制者，以待今后鉴赏家研
究、鉴定。
（陈政周）
《金山胜迹图》真品在哪里？
1941 年1 月11 日，汪精卫伪政权的“首都”南京城，发生了一起奇怪
的火灾。那天下午3 时，在第三号汉奸头目周佛海的私寓突然浓烟滚滚，火
光冲天。由于那天风大火烈，不到半小时，两座建有地下室的高级别墅就烧
得净光。
这时，汪精卫的老婆陈璧君闻讯赶到。她一到现场，便问地下室是否着
火。周佛海哭丧着脸说道：“夫人，完了！我，我辜负了你的重托。”
那么地下室为什么会白日起火？陈璧君重托周佛海的究竟是什么？事情
还得从清朝宫廷说起。
1911 年（辛亥年）10 月10 日，武昌起义爆发。袁世凯利用清廷无力与
革命军抗衡的时机，东山再起，做了总理大臣，兼领北洋全军。当时光绪、
慈禧已先后逝世，隆裕升为太后。
为了拉拢革命党人，一日，隆裕太后在肃亲王的安排下，在御花园接见
了汪精卫，并向汪精卫赠送了一轴古画。汪精卫待四周人静之时，悄悄地将
画展开一看，见是唐伯虎画的《金山胜迹图》，不禁失声叫道：“千古真迹，
我今成百万富翁矣！”
说起这幅古画，内中还有一段奇闻。此画原是乾隆皇帝当年巡游江南时，
从苏州收买来的。据说，要不是买皇帝的面子，这幅古画的要价，可高达黄
金万两。就是说，能用它照式照样铸一口金山寺的“金钟”。乾隆据为己有
之后，便亲自挂在书房之内，早晚相伴，十分珍惜。
日本自昭和元年（1926 年）成立“东方史馆”之后，便着手收罗中国、
朝鲜、菲律宾及东南亚一带最珍贵的图书文物资料，唐伯虎《金山胜迹图》
代号为“真亦008”，正是他们亟需猎获的对象。于是，披着考古专家外衣
的日本情报部二处特务头子山本四太郎从日本潜入天津，化名姜尚礼，密访
于北京、天津、南京、上海几个大城市间，苦于搜索，终于得知《金山胜迹
图》在汪精卫手中。
汪精卫老婆陈璧君是个“人精”，她知道天下无有不漏风的墙，隆裕所
赠古画，肯定会引起中外盗宝集团的注意，因此得画之后，偷偷将《金山胜
迹图》转移到天津郊区独乐寺一位叫愚山和尚的密室里。
1940 年1 月，当陈璧君把自己打扮成一个进香的贵妇人，在独乐寺的僧
房里秘密会见愚山和尚时，也没有逃过日本特务的眼睛，使山本四太郎感兴
趣的是，陈璧君那只从愚山和尚私房里抬出来的经卷箱。据山本判断：“真
迹008”就在箱内，他打听到陈璧君搭乘的是“海鸥号”游艇。
1940 年1 月26 日黎明前二时许，两艘伪装成渔船的小型快速艇，突然
出现在渤海海峡，包围了“海鸥号”游艇，几十名穿着杂色服装的日本海盗，
将游艇上的所有人员——其中有5 名中国雇员和19 名客商，全部从睡铺上抓
起来，一个个抛入海中。但当他们将那只经卷箱打开时，一个个都傻了眼：
里面除几册《金刚经原文释本》、《严华经入国缘由说》之外，什么也没有，
就是将木箱敲得粉碎，也没有发现“真迹008”；更为奇怪的是，搜遍游艇
的各个角落，连陈璧君的影子也没有找到。
原来，陈璧君事先也得到情报，临时改乘“富士号”，从塘沽回到南京；
那幅《金山胜迹图》，也临时从经卷箱里抽出，夹在她的大皮箱里，安全运
到南京。
富家小姐出身的陈璧君因受了一场虚惊，有些丧魂落魄，回到南京后，
整整躺了三天三夜。她猛然想到周佛海家里，有一间钢骨水门汀结构的地下
室，且室中有洞，防潮防火，十分安全。她便要汪精卫请来周佛海。周佛海
当时急于想当汪伪政权的第二号人物，对主子十分巴结。他听陈璧君这么一
说，哪有不同意之理，便连连点头道：“可以可以。这是汪兄和夫人看得起
我嘛！”他一面接过陈璧君递给他的画轴，一面告辞离开了汪公馆。
然而，汪公馆所有的车辆和人员，都已被日本特务监视了。山本四太郎
马上判断出“真迹008”已转移到周佛海寓所的地下室。他决定孤注一掷，
单独从天津召来十多名特工人员，趁汪精卫、陈璧君、陈公博、周佛海四大
巨头各自离家接见日本文部省、大藏省的官员时，指挥武装匪徒突然潜入周
佛海私寓的地下室和3 楼储藏室，用特制切割器割开保险室的铁门，盗走“真
迹008”，并洒汽油烧毁了整座主楼和地下室。
一星期后，“真迹008”混装在一只中国名产——宣纸的包装箱内，由
邮轮运到东京。
“东方史馆”的文化特务头目得知“真迹”得手，欣喜若狂，一个个前
去史馆“密展室”拜会多年不见的山本四太郎。在观赏这幅中国明代名画的
小型会议上，史馆长加藤佐木对墨色和纸质提出了疑问，要求鉴别真伪。经
御前鉴古家会鉴，断定展出的是一幅高手伪托的膺品。这消息惊动了整个“东
方史馆”，山本四太郎被指责为“日本鉴古史上最愚蠢的莽动者”。情报部
为了维护自己的威严，也撤销他在二处的职务。山本四太郎恼羞成怒，一举
砸碎了他平生搜罗、盗窃、强抢来的东南亚各国的古玩金石，并离家出走，
悄悄地在东京湾沙麂角蹈海自杀了。
那么，《金山胜迹图》的真品究竟在哪里呢？这个历史之谜何人清楚呢？
