中国文学首选书推荐-第34章

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画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域
发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒。不仅如此，
《神曲》还对中古政治、哲学、科学、神学、诗学、绘画等领域作了艺术性
的阐述和总结。

从上面我们知道，《神曲》是但丁运用丰富的想象为来生设置了三个阶
段。他回顾自己的一生，将自己所憎、所厌之人放在了地狱，而将自己所敬、
所爱之人放入了天堂。不管他的评价是否恰当，但丁的目的则是为人间分出
善恶美丑，而绝非泄一己私愤，这是我们必须明确的。他设想中的世界是一
个精神升华至崇高的神的世界，也是当时人所能想到的最佳境界。而象征比
喻和典故的运用也是其作品特征之一，这也是理解它的障碍，因我们没有充


分的西方文化背景。这方面可看一些注释，但我们读《神曲》应侧重把握它
的诗情。

《神曲》的艺术价值极高。作品以丰富的想象和新颖的构思，为地狱、
炼狱、天堂设计了严密的结构，清晰的层次，使之具有立体感。不同的境界，
诗人赋予其不同的色彩。地狱是惩罚罪孽的地方，色调凄惨、阴森；炼狱是
悔过和希望之所在，色调恬淡、宁静；天堂是至善至美的最高境界，色调灿
烂、光明。这样多层次，多色调的形象描绘，表达了诗人深邃，抽象的哲学
和神学观念，他不仅擅长刻画动态，而且常常用源于现实生活的通俗比喻，
描绘出各种惊心动魄的神奇场面，寥寥数笔，形形色色的妖魔鬼怪便呼之欲
出。《神曲》最大的成就当数语言。但丁摆脱中古文学推崇的拉丁文，用意
大利俗语写作，并采用以民间诗歌中流行的一种格律为基础的三韵句。这对
促进意大利民族语言的统一，丰富以及提炼意大利文学语言起了重要作用。
这些成就表明：但丁摆脱了中世纪文学的传统羁绊，力图用新的艺术形式表
现时代的思想内容。

恩格斯评价但丁是“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位诗
人”。的确，《神曲》在思想、艺术方面都达到了时代先进水平，为文艺复
兴时代文学的发展开辟了道路。它一向被誉为“中世纪的史诗”，并对后来
的世界文学艺术产生了深远的影响。作品原名为《喜剧》，创作《十日谈》
的大师卜伽丘对它推崇备至，在作品前加上“神圣”二字。后世许多诗人、
画家、音乐家从《神曲》中汲取创作的养料，很多人在《神曲》艺术形象魅
力的鼓舞下，创作出杰出作品，如巴尔扎克的《人间喜剧》就是仿效《神曲》
的形式。而歌德的《浮士德》则更有异曲同功之妙。但丁《神曲》还直接促
成意大利民族语言的形成。总之，《神曲》在欧洲文学史上承上启下，继往
开来，不愧为旷世奇作。

内容梗概

但丁发现自己在一个黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座小山
脚下，忽然旁边跳出3　只怪兽拦住了去路。他高声呼救。危急之中，古罗马
诗人维吉尔出现在他面前，并表示愿意引导他通过地狱、炼狱和极乐的天堂。

地狱形似一个上宽下窄的大漏斗，直达地心，共分9　层。罪人的灵魂按
生前罪恶的大小，发配在不同的地狱层里，接受不同程度的酷刑。他们来到
地狱，看见大门上写着：这里必须抛弃一切犹豫，抛弃一切恐怖和畏怯。

走进大门，只见风卷黄沙，遮天蔽日。那些生前的怯懦者，在地狱的走
廊里受难。这些灵魂既不为上帝理睬，也不被地狱收容。穿过走廊，但丁和
维吉尔乘坐小船渡过冥河，来到了地狱的第一层。这里又称候判所。那些出
生在耶稣之前，没有接受基督教洗礼的古代异教徒，如诗人荷马、贺拉斯、
苏格拉底等都在此等待上帝的判决。

真正的地狱开始于第二层。这里关的都是色欲场中的灵魂。他们生前沉


■于肉欲而抛弃理性，如埃及艳后等人永不停息地在狂风中飘荡着，颠倒着，
时不时撞在断崖绝壁上，悲惨地呼号痛哭。这时，两个灵魂向但丁飘来。他
们是一对情侣。但丁听罢他们的哭诉，感动得晕倒在地。
但丁再次醒来时，已到了地狱第三层。犯了贪暴罪的灵魂躺在恶臭不堪
的污泥里，听凭风吹雨打。一只长了三个狗头的恶魔，用爪把他们撕成了碎
片。

地狱第四层，但丁看见两队幽灵，胸前堆满重物，面对面地辱骂、撕打。
他们生前贪婪成性、挥霍无度。其中有一些是贪得无厌的教士、主教和教皇。

地狱第五层，生前易怒的灵魂在污泥黑水中赤身露体，满面怒气互相搏
斗，直到皮破肉烂为止。

地狱第六层，三名满身污血，头上盘着青蛇的复仇女神把守着狄司城。
城里坟墓林立，各种邪教徒在烈火燃烧的坟墓中哀号。

地狱第七层分为三环，对三种类型的强暴者施以酷刑。第一环，暴君在
沸腾的血湖中受煮。第二环，信仰不坚定而自杀者被罚变成长满毒瘤的树木。
第三环，污辱上帝者、重利盘剥者在火雨和热沙之间受刑。眼里喷出苦恼的
泉水。

一条小溪从沙漠附近流过。两位诗人沿着小溪一直走到溪水注入的深
渊。维吉尔唤来人面蛇身、象征欺诈者的怪物。诗人们骑在它的背上飞翔而
下到达深渊。这里是地狱第八层——恶沟。这层地狱分为十条沟。形形色色
的欺诈者如诱奸者、阿谀者、占卜者、贪官污吏、伪君子、窃贼等，分别接
受各种酷刑。在第三条恶沟中，买卖圣职的教皇，如刚去世的教皇尼古拉三
世和当时在位的明尼法斯八世，身子倒栽着活埋在石缝里，只露出着火的小
腿和脚。

地狱的第九层是一片冰湖，卖国卖主的叛徒都冰冻在湖里。冰湖中心是
恶魔撒旦，他有三副面孔，正面的嘴中咬着出卖耶稣的犹大，左右的嘴中各
咬着谋杀凯撒大帝的卡鲁图和卡西奥。

访问地狱最底层之后，但丁和维吉尔走出恶臭的空气，来到充满纯洁空
气的炼狱岛。一会儿，他们看见一只由天使驾驶的船，当中坐着一群被带到
炼狱的灵魂。但丁认出其中的一位是他的朋友。两位诗人走到一座山脚下，
在那里经过精灵的指点，他们很容易爬上斜坡的小路。他们沿小路往上爬，
遇到许多精灵。这些精灵解释道，他们被关在炼狱是因为他们忏悔得太晚了。
他们恳求但丁重回地面后，请求他们的家庭为他们的灵魂祈祷。维吉尔和但
丁走进山门时，守护天使用剑在他前额上刻了7　个“Ｐ”字，表示骄、妒、
怒、惰、贪、公、色人生７大罪过。以后每上升一层。天使便拭去一个“Ｐ”
字。炼狱的灵魂和地狱的幽灵犯了相同的罪过。但程度较轻，并已悔悟。他
们获得了上帝的宽恕，在此修炼，洗涤罪过，一层层上升。

在山顶的乐园，维吉尔隐退。一列游行队伍护卫着一辆象征教堂的凯旋
的车子。拉车子的是一只半鹰半狮的怪物，象征耶稣。象征各种美德的一群


女子，载歌载舞，簇拥着一位高雅的女子。她就是但丁年轻时爱慕的贝娅特
里齐，是亲自来引导他游历天堂的。

庄严、光辉的天堂充满了欢乐和爱。在第一重天月球上，但丁发现曾起
誓贞洁和决心从事宗教生活但被迫违反他们誓言的人。贝娅特里齐带他来到
第二重天水星，又从那里到了第三重天金星。在那里但丁了解了许多精灵的
美德。第四重天是太阳，神学家和哲学家的灵魂放射着光辉，他们饶有兴趣
地向但丁讲述了有关教派智慧的问题。

随后，他们来到第五重天火星。在那里，那些殉教者的灵魂受到庇护。
但丁认识其中的许多著名勇士和十字军战士。在第六重天木星上，但丁看到
那些曾在人间公正执法的灵魂。第七重天是土星。在那里，但丁发现了在冥
想和宗教隐退中度过一生的一些灵魂。他们来到第八重天恒星区。但丁回顾
了人间和天国之间的全过程，为所看到的一切眩晕和敬畏。当站在那里时，
一些胜利者凯旋而归。为首的是救世主，圣母玛丽亚紧随其后。

圣徒们考问但丁。圣彼得考问了他对忠诚的意见；圣詹姆士考问了他对
希望的意见；而圣约翰则考问了他对情爱的意见。接着亚当走过来，告诉诗
人创造第一个人的经过，关于他在天国的生活，他的失足及原因。圣彼得为
其使徒继承者所表现的贪婪而感到万分悲痛。所有圣徒都同意他的意见。

贝娅特里齐然后带着但丁来到第九重天。在那里，但丁被允许观看神的
本质，并聆听天使们的合唱。她接着领他到天府，从这个高处，并借助她的
视力，他能目睹天使们和在天国享福的灵魂们的喜悦。他被这种景象弄得如
此眩惑而入迷，以致并未发觉贝娅特里齐已离他而去。当他清醒过来，发现
身边来了一位老人。老人告诉他，贝娅特里齐已回到御座。他又告诉但丁，
假如愿意看到更多天堂里的幻象，他必须和老人一起为圣母玛丽亚祈祷。但
丁接受了这个恩赐，沉思冥想上帝的荣耀，并在那一刹那间瞥见了最伟大的
秘迹，即三位一体和人与神的结合。

精彩篇章推荐

1．第43～49　页，关于饕餮者但丁用漫画式笔法，刻画出贪吃残暴
者的丑态。
2．第49～55　页，吝啬者和浪费者对这两类丑物，但丁怀着愤怒为
他们在地狱中找到了合适的位置。
3．第147～154　页，贪官污吏但丁用酷刑惩治那些生前作威作福者，
为天下人出了口恶气。读来令人拍案称快。
4．第154～161　页，恶鬼的趣剧但丁用叙述的故事体绘声绘色地描
绘出地狱中的一件趣事，令人捧腹，笑罢陷入沉思。
5．《炼狱》第137～145　页，谈论爱和自由意志的性质但丁用哲
理性的思考、优美的诗句对爱情进行了深入剖析。他本是诗人，爱情更是诗
人创作的源泉。所以这段论述热情如火，对今天的情爱观也大有裨益。

6．第236～244　页，贝娅特里齐谴责但丁移情他恋但丁此段描写
完全是由衷而发，因而充满了内心的反省和对贝娅特里齐的赞美，情感真挚，
令人心动。
精彩语言辑录

△人生本来不是为了像兽一般活着，而是为了追求美德和知识。
△克服惰性，因为坐在绒垫上或者睡在被子里，是不会成名的；默
默无闻地虚度一生，人在世上留下的痕迹，就如同空中的烟雾，水上的
泡沫一样。
△谁要是希望人的理性能够走遍三位一体的神所走的无穷的道路，
谁就是疯子。
△把金银当作上帝，试问你们和那些崇拜偶像的有什么分别？他们
崇拜一个偶像，你们崇拜一百个罢了。
△我们从这里望见所自的牧场上，充满穿着牧人衣服的贪狼。
《堂吉诃德》

作者：（西班牙）塞万提斯

成书时间：正篇1605　年，续篇1615　年

类别：长篇小说

版本推荐：杨绛译，人民文学出版社版

书海领航

《堂吉诃德》是西班牙伟大的作家塞万提斯的代表作，也是一部脍炙人
口的世界名著，是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑。

塞万提斯（1547～1616）出身贫寒，只念了中学就踏入社会。他热衷于
建功立业以创造辉煌的人生，曾作过红衣主教的随从，后来参军，征战四方，
在战斗中他勇往直前，左臂几乎被砍断。归国途中，又被海盗抓去当了5　年
奴隶。当他被亲友赎回国时，已是贫困潦倒，衰弱不堪。作为一个残疾人，
他生活的困难可想而知，到处受人冷眼，并多次被投入过监狱。但他并不消
沉，他毅然拿起笔来，转入文学创作。《堂吉诃德》这部撼世巨作在他不屈
的残臂下终于创作了出来。《堂吉诃德》为作家赢得了极高的声誉，但并未
改变他的贫困状况。1616　年，塞万提斯在马德里默默地死去，甚至没有人知
道他的坟墓所在。

《堂吉诃德》这部巨著风靡世界的原因何在呢？除了它为读者展示了广
阔的社会背景，并把骑士制度的腐朽作为嘲讽的对象外，它的最大的成就是
塑造了一位极具喜剧性的悲剧主人公堂吉诃德的形象。这是个善良、正直、
勇敢的人，他同情人民，反对剥削，向往自由，具有人文主义思想，但另一


方面，他缅怀已经腐朽没落的骑士制度，幻想用骑士精神来改造现实，脱离
了实际，因而处处碰壁，屡遭失败。小说塑造的另一个典型形象是桑丘·潘
沙，他是堂吉诃德的仆从，具有狭隘自私，胆小怕事的一面，又具有开朗乐
观，讲求实际，聪明机敏这样优秀的品质。《堂吉诃德》另一伟大成就是高
超的讽刺手法的运用，它将严肃与荒诞、庸俗与高尚，悲剧性和喜剧性融为
一体，使小说富于强烈的感染力，正如英国作家司各特所说：“《堂吉诃德》
的作者所运用的严肃的讽刺手法是一种特殊的天才，很少有人能够企及。”
此外，生动而具有表现力的语言，浓郁的民族风格，也是小说较为突出的艺
术特色。

《堂吉诃德》一经发表，便引起轩然大波，一年之内再版6　次，人们争
相传阅。据说西班牙国王菲力浦三世有一天站在王宫的阳台上眺望，看见王
宫院墙外的街道上，一个年轻人手捧一本书，边走边读，手舞足蹈，并不时
发出一两声大哭。国王对他身边的大臣们说：“你们看那个青年，如果不是
狂颠的话，那他一定是在读《堂吉诃德》。”有个好事的大臣于是派了他的
仆人去问，那青年果然在读《堂吉诃德》。

时至今日，它在世界各国翻译出版达1000　多次，影响了几代人。正如诗
人海涅所说的那样：“塞万提斯，莎士比亚，歌德成了三头统治，在叙事、
戏剧、抒情这三类创作中分别达到登峰造极的地步。”俄国著名批评家别林
斯基精辟地指出：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧
性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融。。这样的范
例仅见于《堂吉诃德》。”

在中国，最早由大翻译家林纾和陈家麟二人用文言文节译了《堂吉诃
德》，名为《魔侠传》。1978　年，著名的翻译家杨绛全译了《堂吉诃德》。
堂吉诃德也成了中国人喜闻乐道的英雄骑士了。

《堂吉诃德》作为一部不朽的文学经典名著，在世界文学史上永远放射
着耀眼的光芒。

内容梗概

在西班牙的台拉·曼却住着一个50　多岁的穷绅士，名叫吉哈诺。他闲来
无事，整天沉迷在骑士小说里，读得满脑子尽是些魔术呀，比武呀，打仗呀，
恋爱呀，痛苦呀等荒诞无稽的故事，他又十分迂腐，认为书上所写的都是千
真万确的。于是，他想入非非，要去做个游侠骑士，消灭世上的一切暴行，
承担种种艰险，将来功成业就，就可以名传千古。

他找出祖上传下的一套古龙盔甲，面甲坏了，他便用硬纸补上一个，又
牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马，取名“驽■难得”。意思是，原来是一匹
驽马，现在当上骑士的坐骑却是世上少有而难得之事。他还给自己取名为堂
吉诃德·台·拉·曼却，意思是，自己是拉·曼却地方鼎鼎有名的堂吉诃德
骑士。他又想起，游侠骑士都应该有个意中人，她必定是个美貌无双的公主，


于是他把自己偷偷地慕恋着的一个养猪女子当作意中人，并给她取了一个有
公主意味的名字：杜尔西内娅·台尔·托波