中国文学首选书推荐-第71章

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是建设有中国特色社会主义理论的酝酿和准备，《邓小平文选》几次把它说
成是拨乱反正的开始，是改革的一次试验，是同“文化大革命”唱反调。从
那时起，全面整顿的指导思想同当时居主导地位的“文化大革命”的指导思
想已经明显地分离开来，对立起来。从这个意义上说，1975　年的全面整顿中，
一个新的指导思想正在孕育之中。

以党的十一届三中全会为标志，建设有中国特色的社会主义理论开始形
成。《邓小平文选》中讲道：十一届三中全会以来，“我们主要做了两件事，
一是拨乱反正，二是全面改革。”从十一届三中全会到十二大，主要的历史
任务就是拨乱反正，同拨乱反正相伴随，改革开放也迈开了最初的步伐。而
在拨乱反正和改革开放的进程中，以经济建设为中心的理论也得到了发展。
党的十二大，邓小平正式提出了“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”
的命题。十二大以后，全国工作的重点就从拨乱反正转到全面改革上面。十
二届三中全会正式宣布，在全国各个领域各条战线实施全面的改革开放。随
着改革开放的全面深入，就提出了思想解放的深入。围绕着什么是社会主义，
怎样建设社会主义的理论探索，促使我们党必须要重新构建关于社会主义任
务和本质的理论，关于社会主义改革开放的理论，关于社会主义商品经济的
理论以及社会主义初级阶段的理论。这些理论的形成，是改革开放全面展开
以后在理论上的重大突破，是建设有中国特色的社会主义理论体系的前题条
件和重要组成部分。从十三大到十四大，邓小平建设有中国特色的社会主义
理论终于走向成熟，形成了完整的科学体系。

《邓小平文选》一再强调：“我们现在干的是全新的事业”，“开辟了
建设有中国特色社会主义的全新事业”。它突破了长期以来把社会主义同商
品经济对立起来的传统观念，确立了社会主义市场经济的新观念，为全面进
行经济体制改革提供了新的理论指导。《邓小平文选》多次强调：“贫穷不
是社会主义，发展太慢也不是社会主义，社会主义的根本任务就是发展生产
力，社会主义的优越性最终要体现在生产力的发展和人民生活水平的提高
上。”

精彩篇章推荐

1．　《两个凡是不符合马克思主义》这是邓小平一篇极为著名的讲话。
毛泽东逝世，“四人帮”被粉碎，“文化大革命”宣告结束。邓小平以巨大
的政治勇气、理论勇气和高超的驾驭全局的能力，既实事求是、态度鲜明地

指出了毛泽东晚年的错误，又实事求是、理直气壮地肯定了毛泽东的历史地
位，领导中国彻底走出了在“文化大革命”阴影中徘徊的困境，开创了今天
社会主义现代化建设和改革开放的新局面。

2．《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》这是小平同志
1992　年初视察南方的谈话，这篇“谈话”是《邓小平文选》的终卷篇，是《邓
小平文选》中最关键、最精彩、最重要的篇章。它是邓小平围绕建设有中国
特色的社会主义这一问题所进行的全部理论思考的总结、发挥、深入、升华。
它所提出的“解放思想、买事求是、大胆地闯、大胆地试，走过一条新路，
于出新的事业”的思想，也是贯穿全部《邓小平之选》最根本的思想。
精彩语言辑录

△科学技术是第一生产力。
△革命是解放生产力，改革也是解放生产力。
△贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义。
△现在任何国家要发达起来，闭关自守都不可能，我们吃过这个苦
头。
△独立自主、自力更生，无论过去、现在和将来都是我们的立足点。
△中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部
力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和
荣誉为最大耻辱。
《圣经》

作者：集体编定

成书时间：最后成于公元2　世纪

类别：宗教经典

版本推荐：和合本

书海领航

《圣经》是基督教的经典，又称《旧新约全书》。《旧约》是犹太教的
经典，犹太人认为其经典记载了上帝与世人所订的“契约”，让犹太人永守
其“约”；“新约”是耶稣与世人重新订立的，于是把以前订的叫“旧约”，
这就是书名的来历。

基督教在西方成了统治性的宗教之后，《圣经》拥有了一代又一代的千
千万万的读者，这部书的发行量毫无疑问在古往今来是首屈一指的，这部书
的影响，对于世界历史尤其是西方文明的历史发展的影响，也是无与伦比的。
希伯来的宗教、希腊的哲学、罗马的法治是西方文明的三大支柱，《圣经》
占到了一半。为什么这么说呢？《旧约》是希伯来宗教的代表，而《新约》


的神学思想是在希腊哲学的影响之下形成的。这部书还会被读下去，因为只
要世界上有苦难，就会有宗教，就有人读《圣经》。

《圣经》在基督教社会里，每个家庭至少都会拥有一本，基督徒读它，
信它，就如同封建社会里我国读《四书》《五经》一样。它对于人们道德理
念的形成，行为准则的确立，处世习惯的养成起着决定性的作用。至今在有
些国家和地区的法庭上，起誓之前还要亲吻一下《圣经》。

正因为《圣经》几乎是每个人听到和读到的第一本书，它对人成年后的
思想就产生根深蒂固的影响。艺术家们往往从《圣经》里选取题材来创作作
品，文学家在自己的作品中也会用上《圣经》里典故和箴言。普通人在生活
中也往往用《圣经》里的话激励自己克服暂时的困难。阅读《圣经》的人是
如此之多，研究它的著作也是汗牛充栋，以至于形成了一种专门的学问，叫
“圣经解释学”。

《圣经》在文学上也有极高的成就，它被翻译成几十种文字，几乎是欧
洲每一种民族语言的第一个范本。英国学者麦考利说过：“假使所有用英文
写的作品都毁灭了，只剩下英文《圣经》这一部书，那么这部书自己就足以
把英文里全部的美与力量显示出来。”

还有一点必须提到，古犹太人的王国灭亡之后，犹太人流落世界各地，
他们就是凭着手中的《旧约》及对它坚定的信仰，顽强地保留了自己的种族
和文化；又凭着这种信仰，在亡国1000　多年后，重新建立了自己的民族国家，
这就是以色列。

内容梗概

《旧约》共有39　卷，它包含的各种文献是犹太教的祭司搜集、整理，用
古希伯来语加工、编纂而成的。它的内容十分广泛，几乎包括了犹太及其邻
近民族自公元前12　世纪至公元前2　世纪在民间流传的口头或文字的重要资
料。作为犹太教的经典，《旧约》除了着意渲染耶和华的言行、威严、力量
和崇尚犹太教的教义，教规、信条外，大量篇章都是古代巴勒斯坦、埃及和
两河流域各民族的神话故事、历史传说、人物传略、训诫律法、诗歌谚语和
小说传奇等。比较著名的有以下几个。

创世传说及人类始祖的故事。上帝在7　天里创造了天地万物与人类始祖
亚当夏娃。亚当夏娃在乐园里无忧无虑地生活，夏娃受蛇的诱惑，与亚当一
起偷吃了智慧树上的禁果，上帝惩罚他们回到地上经受苦难。亚当夏娃犯了
“原罪”，他们的子孙因此都有罪，都必须接受苦难的惩罚。到挪亚的时代，
来了大洪水，挪亚造了一座大方舟，保留了万物的种子，在洪水退后继续在
大地上生存。这是古代民族关于大洪水的传说中最有传奇色彩，最有趣味，
也最富有人情味的篇章。挪亚派一只鸽子出去探听洪水的情况，鸽子衔回一
枝橄榄枝，表示洪水已退，危险已过，这以后鸽子与橄榄枝都成了和平的象
征。


大卫及所罗门王的故事。大卫是犹太民族的英雄，当本族在战场上不利
的时候，他挺身而出，投石杀死了敌人的将领，那时他还是个少年。米开朗
基罗的著名雕塑就反映这一情景。大卫后来成了以色列的王，他的儿子所罗
门继承王位，所罗门时代是犹太民族繁荣兴旺的黄金时代。所罗门以善于断
案闻名。有两个妇人争说一个男孩子是自己的，僵持不下时，所罗门下令把
孩子杀掉，谁也别要了。这时有一妇人哭道别杀孩子，留下他，她愿意自己
死，于是所罗门就把孩子判给了她。

约伯的故事。约伯是乌斯的一个富人，正直而又敬畏上帝。而撒旦对上
帝说，一个富人做到这点很容易，上帝于是同意撒旦去考验约伯。约伯接受
了两次考验，落得家破人亡，从头至脚长满了毒疮。约伯的三个朋友来看他，
认为他犯了罪，约伯不服，发誓说自己无罪，是受了冤枉。双方就罪与罚的
问题展开了辩论。这时来了个青年人，说你们都错了，约伯受罪是上帝对他
的考验；既然是上帝的意志，那么任何争辩都是徒劳的。这时上帝出现，证
明约伯是虔诚的，并让他完好如初。

《旧约》里还有《先知书》等先知们的慷慨陈述，它们的记载表明，犹
太社会的律法及犹太的教义主要是强调对上帝的虔诚。

《新约》共有27　卷，是耶稣的门徒及门徒的门徒的作品。《新约》中的
所有神学思想都可以在《旧约》中找到源头，除了耶稣基督本人。四大福音
书记载了耶稣的生平及其思想。耶稣是上帝通过圣处女玛丽娅诞生的独生
子。他为了拯救世人，到处传教，最后被钉死在十字架上，以赎人类的罪，
三天之后复活，升天，回到上帝身边。神学家对耶稣是人还是神争论不休，
历史学家对是否有耶稣这个人也各执一词。我们可以抛开这些，只看耶稣对
于宗教的意义。因为有了耶稣，使人们坚信上帝的存在，救主的存在，人世
间的一切苦难都可以忍受，人只要虔信上帝，死后就可以升入天堂。当末日
审判来临时，一切都会得到报偿，恶人得到惩处，人间就会变成天堂。

使徒行传记载了耶稣门徒的生活，使徒书信则是使徒们宣扬、阐释基督
教神学思想的作品。《启示录》是《圣经》的最后一卷，体现出犹太“启示
文学”的典型风格，通过一系列的“异象”来揭示上帝终将战胜邪恶势力，
实施其末日审判，给世界带来新天新地。

精彩篇章推荐

《圣经》文字优美，思想博大，而内容又较多，我们读者可以先挑选一
部分最为精彩的，最能代表它的文学与思想成就的章节来，“尝一脔肉，而
知鼎■之美”。

1．《创世记》是世界上记载一民族神治时期社会的最完整之作。一
上来就径直认定上帝创造天地，不加任何推测，令人自然而然地起了对上帝
的信仰与尊崇。
2．《撒母耳记上、下》主要记载了大卫王的生平及伟大业绩，塑造

了一个以色列的民族英雄，以至于成了全世界人民的英雄。

3．。。　《雅歌》是一组古希伯来人的美丽动人的民间爱情诗，相当于《诗
经》国风中的那些篇章，至今读来仍是满口芬芳。
4．《约翰福音》想对基督教有一个初步的了解，最便捷的方法莫过
于阅读此卷经。它以宗教神学的语言记载了耶稣的行迹，阐述了耶稣的学说。
精彩语言辑录

△就是人非但不应当以眼还眼，而且应当有人打你的右脸的时侯，
连左脸也转过来由他打。
△太初有道，道与主同在，道就是主。
△为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
△凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。
△已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。
△你本是尘土，仍要归于尘土。
△手懒的要受贫穷，手勤的却要富足。
△一个人是不是正义，不是仅看他的信仰，而是看他的行动。
△有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。
△行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。
《漫话圣经》

作者：（美）房龙

成书时间：1920　年

类别：通俗读物

版本推荐：三联书店版

书海领航

全世界好学的青少年都应该感谢房龙。他为我们写下了那么多饶有趣味
又充满知识的著作，而《漫话圣经》是其中较为突出的一部。文字古奥、线
索繁杂、卷帙浩繁的《圣经》在他手里变成一部兴味盎然的篇幅适中的著作。

亨德里克·房龙于1882　年出生在荷兰鹿特丹，他的父母感情不和，童年
的房龙沉默寡言。上学后对历史尤其感兴趣，他的历史知识不仅在同辈人中
属佼佼者，许多长辈也都比不上他，他对这一点也很自负，说自己“了解17
世纪胜过了解20　世纪”。成年后他来到美国，做过教师、记者等多种职业，
也许是日渐发福的身体——他有200　磅重——越来越让他感到户外工作的艰
难，他开始写作，写通俗的历史。第一部书《人类的故事》出版后大受欢迎，
这鼓励了他，他就接着写了下去，其中的一部就是《漫话圣经》。

可以毫不夸张地说，《漫话圣经》是所有介绍《圣经》的著作里最好的，


最受欢迎的一部。它有以下几个明显的优点。第一，文字优美。《圣经》的
某些段落文字也极优美，但有些段落诘屈聱牙，有些段落枯燥乏味。房龙不
是把它们改写了，就是径直把它略去——如果不那么重要的话。这部书的文
字是引人入胜的。第二，篇幅适中。这部书的文字大约是《圣经》的五分之
一左右，一个求知欲强的人可以在一天之内把它读完。第三，插图众多。房
龙忍不住想表现一下他绘画的才能，在书里安排了100　余幅插图，这些漫画
化的插图使我们对古代社会增加了一些感性的认识。第四，线索清晰。全书
的框架就包含了基督教神学的基本教义，即信——望——爱。这点在以后详
细说明。

它具有这么多的优点，所以，它一出版，就立即取代了其它类似著作，
风靡了全世界。不但青少年爱读，成年人也因为它文笔的优美和说理的清楚
而爱不释手。几十年以来，它多次被译成新的一种语言，一次又一次地再版。
虽然时代在不断地向前发展，但它依然是读者的宠物。三联书店出版的施旅、
于一译的中文本让我们中文读者也能领略到这本长销不衰的书的风采。

内容梗概

我们在前边已经提到，《漫活圣经》是以“信——望——爱”作为全书
的内在结构的，这三个主题体现在三个主要内容上。信，摩西的故事，强调
对唯一上帝的虔诚；望，犹太民族及国家的兴衰历史，主要代表就是大卫和
所罗门王的故事，在苦难历程中产生对美好未来的盼望；爱，耶稣的生平及
其门徒的传道事业，把爱带到人间。

摩西的故事。上帝创造天地人类，亚当夏娃的子孙在地上繁衍。亚伯拉
罕是犹太人的祖先，犹太人自认为是上帝的选民。但犹太人却没有定居地，
整个民族四处漂泊，有一个时期他们居住在埃及。犹太人本来是牧羊为生，
习惯于野外简朴的生活，现在他们搬进了城里，接触了城里人豪华舒适的生
活，很快就看不起他们自己祖先的简陋帐篷了。但是城里人已经够多了，埃
及人当他们是来抢自己的饭碗，埃及人做生意又比不上犹太人，冲突就不可
避免地发生了。虽然犹太人经常被逼去从事报酬极低的公共工程劳动，