耶稣会士中国书简集(第四卷)-第17章
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我刚才介绍的和取自我的一部书中的两三种秘方，未曾由任何中国人向我证实过。但它们是真实的，它们可以使人了解，当人们把植物汁液掺入金属熔液时，它会产生什么作用。有人针对此而提出，在榨自黄花果球紫堇的汁中，加热已被熔化的铅，它便会变成锡腊（这是中国的锡，比欧洲的锡要漂亮得多）。这种说法中可能有夸张。无论如何，人们所做的试验是令人好奇的，〖=Z（〗156可以促使人从中作出某种幸运的发现。这种秘笈在下一种秘方的辅助下，可以改进人们所从事的试验。我在另一部书中发现，把一只锡钵放在一种加入了钢砂、白砒（砷）和盐的火中加热一段时间后，便可以使之具有铁的硬度和银的光泽。
另外一名作者声称，如果以一种细粉（由1两胆矾、2德拉克马的白矾组成）来搓擦中国锡，那么便会使锡具有金色；如果以这种细粉来搓擦铁，那么铁就会变成红色。中国人为使铁具有金色而调制的方式，可能会使铁软化，并使之能更容易地让胆矾和白矾渗透进去。他们为此所作的安排如下：他们将一汤匙的葱汁、同等分量的已变酸的米饭、三头捣碎的大蒜、5德拉克马的狗油混合在一起，将铁浸入这种和剂的液体中，一直煮到发现铁具有了浅白颜色为止。
我们的那部分书介绍了中国人让罗盘上的指针走动以使之转向北极的方式，使我觉得非常奇特。他们绝不会像我们一样使用磁石，尽管中国拥有丰富的磁石矿，而且中国人对于磁石的功能（特别是它吸铁的功能）也并不陌生，因为他们称之为“吸铁石”。中国人有关磁石这种性能的知识，甚至产生了他们讲述的一个有关湖泊的奇闻，其中认为中国人将船舶停泊在那里，因为他们声称在该湖底部有大批磁石，〖=Y（〗157将船只各部件连接在一起的所有铁制零件会被向下吸引，必须将它们拆成零件才能启航驶去。似乎是由此而产生了一种错误的观点，中国医生们于一种膏药中加入了磁石粉，它能吸出留在伤口中的小铁片。但归根结底，如果中国人不使用磁石来矫正罗盘磁针，那么他们又会使用什么办法呢？在介绍他们开具的秘方时，大家应该对此表示满意了。
中国人声称，首先取一些朱砂（据迪奥斯科里德于其《科学辞典》中认为，这里明确是讲真正的朱砂或丹，在欧洲很罕见），其次是加入一些雄黄。有一种人称之为“雌黄雌”（tsehoangtse）者，它是最昂贵的；其他的那些被称为“雄黄雄”（hiunhoanghiun）者，它很近乎于红色的黄色鸡冠石（一种雄黄）或山达脂（一种雌黄）。在朱砂和雄黄中，再加入针形钢砂，将这一切以相等的重量研成粉末，再把它们黏结在一起，用取自白公鸡鸡冠上的血液仔细调和。继此之后，再取二十或三十枚细针，用这种调和剂把它们从各个侧面都裹起来。在用纸将它们包起来之后，使它们在一个小炉子上用温火煨七天七夜，于小炉下面持续维持一堆木炭的浅色火焰。经过这道工序之后，将这同一批针包裹起来，揣它们三天，让它们紧贴身体。然后再试验您的针，将会发现它们非常准确地转向两极，很适宜供罗盘使用。如果这种秘方果真如同我们的那名作者所断言的那样千真万确，那么我于本封书简开头处所提到的那位科学院院士，就完全有理由说，有时出现某些〖=Z（〗158必须借助我们在自然界所不知的情况之广泛范围才能理解的东西。因为组成这一秘方的配料，最终也未显示出与磁针指向两极的正确方向之间有任何联系。
1．人们应长时间将这些针置于一种明火之下，可以肯定，最佳的磁石和最好的磁针都会由于火的作用而失去其磁力和磁石的功能。
2。 人们用来包封这些针的合剂系由根本不适宜被磁化的矿物组成：硫磺、水银，其中占主要地位的还有砷。如果从中再掺入了铁，而且还是铁粉，不使其各部分与微孔相连接，那么它就非常适合感染上磁的功能。最后，黏结各种成分的带硫的和鸡冠血的油质部分，以及遵嘱使用人体的烟煤色汗液，都会阻止磁石产生最强大的作用。此外，如果人们在试验这种秘方时，发现依此法制作一根供罗盘使用的针，不大具有在磁针中看到的那些使旅行家们感到为难的磁偏角和罗经差，那就会更有理由感到惊奇。中国人似乎不知道这些罗盘磁偏角，至少他们从未提到过这一切。
点金术的幻想性秘密，早在欧洲形成初步概念之前很久，在中国人中便很时髦了。他们于其书中用最娓娓动听的语言讲述了播种黄金和喷射金砂的故事。这就是我们那些江湖骗子称之为“点金术”者，中国人则称之为“炼丹”。他们断言不仅仅能从其坩埚中获得黄金，而且还能产生一种特效和万能的药剂，可以使那些服用者长生不老。在中国，再没有比世纪幸运儿更能使人引以为荣了。所以，人们见过某些富翁，甚至是皇帝本人都非常迷恋这些许诺，〖=Z（〗159他们甚至不惜耗尽其全部财富，以获得这些臆想中的财富和这种所谓的长生不老丹。在他们那些论述这种物质的著作中，最使我感到惊讶的则是他们声称一种珍贵秘方的拥有者，无论多么巧妙和花费多大，如果他们没有能吸引上天对一种如此重要和微妙的操作之祝福的纯洁功德，那就会面临其事业失败的危险。
一名强烈地怀有此种思想偏见的炼丹术士认为，为了真正变成有德之士，就必须于其艺术中获得成功，那就必须选择基督教。他按照这种观点，于是便前往我们在景德镇所拥有的一座教堂，请求传教士向他讲授我们的神圣教法。一旦当他满腹都是基督教真谛的经纶后，他便会对他那令人啼笑皆非的偏见彻底翻悟，焚毁其炼丹术之书并且变成一名虔诚的基督徒，找到了长生不老的真源。
但有些善意的喋喋不休的先生，他们始终迷恋于这种幻想。他们只是在将其财产变成灰烬并沦至赤贫时，才翻然悔悟。还有更多的人是骗子，他们以欺骗性的诺言，成功地愚弄大众，事实上是以损害其信誉为代价而真正地变富了。那些知识渊博的中国人，介绍了这些伪炼丹术士们的作弊，那些受他们诺言欺骗者之单纯性格的故事。他们的书中有多种这类欺骗特征。我于下文仅介绍其中的一个，并以此而结束这封信。
这些骗子之一冒充一名艺术大师，〖=Y（〗160到处都装出一副活灵活现的正人君子的派头，特别是装出一副不追求私利的模样，诸如使黄金于其手下在一个人身上出现所表示的那样。他找到了让一位富裕王爷了解自己的办法。此人担任过帝国最高级的职务之后，便退隐故里。他巧妙地自我封闭于私宅中，逐渐完全学会了以献殷勤和灵活手段调节其思想，很快便赢得了别人对他的极大好感。他于是便在不同的拜客中流露出了其让金属发生嬗变本领的某些端倪。这就极大地刺激了官吏们的好奇心，那个江湖骗子最终向他诡称自己找到了点金术的秘诀。江湖骗子甚至主动提议向他传授这一秘诀，而且还完全是出于对其真诚态度和对自己特殊的钟爱所表示的感谢。
那位轻信的王爷落入了陷阱。他自我思量，人们自数世纪以来就讲述这种令人赞不绝口的秘诀，那就完全应该有少量上天钟爱的人，他们由于不准将此秘诀传授给庸俗之辈的义务而受到了宠信。很可能是上天在给我派来一个重要人物，并启发他向我传授如此重要的奥秘，上天很希望以此对我行使最高官职时的清廉表示犒赏。从此时起，他再也不注意害怕大量开销了，坚信他能于其家宅中找到一座永不枯竭的金矿。最使他感到满足的，则是能延长其生命的一种肯定有益的可靠方法。
《耶稣会士中国书简集》 第二部分殷弘绪神父（5）
那位炼丹术士并未让人长时间地祈求他，他于一位富裕老翁的宽敞住宅中，〖=Z（〗161选择了一间方便而又舒适的房间。人们在那里不惜一切代价地友好招待他，他本人、老翁及所谓术士的妻子与其仆人。因为此女子绝非术士夫人，她是一位绝代美色佳人，炼丹术士使她参与了其江湖骗术，参与其中并扮演了重要角色。首先，人们向炼丹术士提供了大笔金钱，以供他采购必须放入炼丹炉中的珍贵配料，但他立即将这笔钱放进了其钱柜。对老翁的更大蒙骗，则是看到江湖骗子为确保上天的保护而付出的操劳：他不停地下跪、焚烧大批神香，不断地劝告那名官吏未净身之前绝不能进入实验室，因为任何一点不净都会毁掉其多日的工作。他身边的夫人经常偷偷地出现并出于疏忽而让人窥伺到了其美貌。
点金术工作始终在正常进展。经过了一段时间之后，那名炼丹术士让轻信的老爷看到了可喜的嬗变，它预示点金术的完成只是指日可待了。这对于老爷来说是一大欢乐的原因，但这种欢乐便由江湖骗子收到其母亡故的消息而被打乱了。炼丹术士可能是个大孝子，也是帝国法律的严格遵守者，必须赶赴当地去为其母奔丧。但他却安慰这位官吏，向他保证自己不几日即将返回。他又补充说：“点金术，绝不会中断，我将留下妻子和其他仆人，他们对于尚有待于做的事，知道得已经够多了。”夫人对于这次短暂分别也显得极为动情，其哭声与呻吟声证明，她那即将陪同其夫并与之分享孝道义务的心愿。
在炼丹术士暂时缺席期间，〖=Z（〗162那名富裕的老翁经常参观实验室。那个夫人很好地扮演了其角色，没有忽略任何可以使他产生情欲的机会，她甚至大大超出自己的希望地获得了成功，老翁很快就被她的美色俘虏了。参观实验室的次数变得越来越频繁了，他们之间的会见也变得更长和更秘密了。仆人们发现了这一切，夫人的意图从未逃脱过他们的视线，因为他们后来要充当证人。
然而，炼丹术士返回来了，夫人所作的某些示意首先使他获知了所发生的一切。在受到该官吏有关他迅速返归的一番恭维之后，他便去参观了点金工程，却发现一切都乱套了。他惊呼：这是实验室受下流无耻行为玷污的确凿证据。他大发雷霆，推翻了炼丹坩埚和炉子，甚至想一并杀死其妻及仆人。夫人跪在他的脚下，含泪请求原谅，承认她受到了勾引。仆人们哭泣着诅咒他们进入一个极其可恶的房间的日子。炼丹术士比任何时候都更加狂怒，大声地吼叫，发誓要立即去见官告状，并且向曾污辱了他的老翁讨回公道。在中国，一次已得到证实的通奸是一种应被处死的罪行，并且能毁掉最富裕的名门世家。那个不幸的老翁被吓得惊慌失措，试图避免受惩罚的耻辱和损失其财产，于是便全力以赴地缓和那个怒不可遏的炼丹术士。他向炼丹术士提议支付巨额金银，〖=Y（〗163以补偿夫人的受辱，送给他大量各种宝石和首饰。炼丹术士及其夫人非常痛苦地被说服了，他们最终许诺不再将这场讼案闹得更加沸沸扬扬，于是便退了出来，其心中庆幸如此成功地找到了点金术。
我尊敬的神父，我希望那部中文书向我提供的这些节录，能有某种用途。我至少希望让人告知，这些人在探求真正原因方面的天才如何，无论是他们在物理学中取得了什么进步都一样。
《耶稣会士中国书简集》 第二部分致杜赫德神父的书简
耶稣会传教士巴多明神父致同一耶稣会中尊敬的某神父的信
（1754年10月29日于北京）我尊敬的神父：
主内平安！
我于今年没有任何需要作出的答复，因为我从未收到过来自欧洲的书简。去年9月25日，我曾致书助理教主教拉·格雷（La Gorrée）神父，同时还有我寄去的一个开口的大包裹，寄到了大人您在里昂的地址。我希望您在巴黎能收到它，负责入华耶稣会的官员德·维拉尔·德·巴尔（de Velaerd de Barre）先生会将它带到巴黎。现在，我将于此附上我过去致杜赫德神父的书简抄件。若无此抄件，您就同大众一样在以后很久才能看到它。在尊敬的神父读过它之后，我请求您将它寄给博普瓦尔（Beaupoil）先生。
这份抄件将会使尊敬的神父获知本传教区的现状，以及我们那种始终都缺乏安全的处境。〖=Z（〗164由于皇帝的行为始终都不能持之以恒，他在作出任何决定时始终都神秘莫测。他确确实实是仇恨基督教，但出于礼貌，他又谨慎地与我们打交道，在人前能善待我们，这是由于他害怕与其父皇之间的差异过分惹人注目。中国新年那一天，当我们所有人都去朝拜皇帝时，他令人打开了一间他有意居于其中的大殿，让我们进入了宫院。我们从那里可以看到他，不过由于太远而无法与他讲话，我们在那里举行参拜大礼。继此之后，皇帝为我们每个人都送来一些用彩带扎着的新年礼物，由他手下的太监们携带。当我们收到这些礼物并表示谢意时，他高声呼唤我的名字。我登上了大殿，他于那里又赐给了我新的新年礼物，讲了某些非常殷勤的言语。他最后是恭维我，正如人们今天所说的那样：“你的看法如何？”我对此一无所知。但我由此而决定利用这一机会，至少可以证实他内心想的是什么。以上便说明了我是怎样行事的。
我们的会长赫苍璧神父，在上次季风期间的船舶到达时，曾从澳门致信于我并告知，龚当信（Contancin）神父已死于海上，他带来的两位教友却身体很健康地到达了澳门，而且是为了成为传教士才来澳门的，没有为皇帝效劳所需要的任何才干。特别令人感到气愤的事，那就是我们都是一些老朽，很快就使我们的法国住院变得空荡了。他不怀很大希望地祝愿我能找到把他请到这里来的某种办法。我也有同样的心愿，〖=Y（〗165于是便决心恳求皇帝允许把我的两位新近在澳门下船登陆的同胞召至宫中，以在我年迈时帮助我。他们现在尚很年轻并且都是文人。我要向他们传授鞑靼语和汉语，以使他们能为皇帝陛下服务。此外，他们的这次旅行是由我们自己付路费的，不会有任何扰官之处，只请求一道让他们自由行走和畅通道路的命令就足够了。如果皇帝陛下赐予我这一恩宠，那我将感恩不尽，剩下的也只有恭维话了。
3月22日，我的奏折递了上去，皇帝当场就同意了我的请求，让兵部下令广东总兵任命一个小官吏将赵加彼和吴君（分别为我们的神父Gabriel Boussel 和Pierre Foureau的汉名）带往朝中。赵加彼是图鲁兹省人，而吴君却是巴黎人。
他们于9月15日平安无恙地到达了这里。19日，我把他们领到皇家园林，携带我在他们到达之前已准备好的礼物。因为我清楚地知道已故的龚当信神父未从巴黎带来任何稀奇和珍异的礼物。
皇帝同意召见我们所有三人，这是我始料不及的皇恩。皇帝友好地接见新来者，接受他们的几件礼物，当场把他们介绍给在那里上朝的大人物。他们向我提出了某些问题，让我们非常高兴地退朝。人们从所有这一切中只能得出如下结论：皇帝希望给予我恩惠，而不是针对我圣教的，因为我始终如一地相信这一问题。在此问题上的良好迹象，便是广州的官吏们未能理解皇帝的这种行为，他们在对待仍然留在澳门的传教士们方面很�
