耶稣会士中国书简集(第四卷)-第32章
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。您的举止风度应该是庄重的，轻浮只会招致鄙视或耻笑。如果您被迫提出一种看法，或者是作出一种责备，那就永远不要使用粗暴和刺激性的语言。您那令人可笑的愤怒之结果将是刺激人的思想，而不是缓和它。您是否愿意成为一个善人呢？寻找一个挚友，真心诚意地承认您的错误，永远不要使用谎言来伪装。一种公开承认的错误就算改正了一半。只要您的真诚稍微变得有点令人质疑，那么人们怎会重视您呢？谎言是低级人物和最卑微小民的恶习。
当您要处理与一位大人物的某种事情时，那就应该研究其风度和举止。如果他冷淡地倾听您，如果您的要求使他感到不快，那就不要走得更远了；您没有必要对他施加压力，您可能将会遭到拒绝，也可能会永远地招致您的失宠。
如果您对某个使您感到不快的人破口大骂，一直发展到拳脚相加地殴打他，那么他就会使用报复，对您以牙还牙。从而便会促使您做出这些愤怒的举动，这就等于谩骂您自己，也就是殴打您自己。如果您具有一种好争论的情感，如果您放任自己的语言无节制，玩弄扯谎和诬蔑的小手段，那么您就会变得狰狞可怕。但您不要搞错，上天是公正的，皇帝将会惩罚他们。
永远不要讲其他人的不是，也决不要做滑稽可笑的人，因为您除了招致抱怨和纷纷议论之外，您还会丧失那些天生的优雅，而正是后者才会使一个人在社会上受人爱戴。人们会突然间发现您出现在一个社交场合中，您一旦加入，便会接过话题，便会主宰谈话，必须使所有人都闭口以听您的讲述。这该是多么不礼貌啊！您是什么人？您学会了什么才得以如此教训他人？只有巨大的钟很少会鸣响，装满东西的瓶子却从来不会发生声响。
什么！您可以非常舒适地为冬季和夏季而着装。您什么也不缺，既不会忍受饥渴，又不会受寒热折磨。您乐意吃东西的时候就可以吃，可以随心所欲地吃，〖=Y（〗301难道您不乐意吗？难道做出某些不太得体的自由动作，仅为了讲某些讽刺性或下流的话而开尊口，这会是一个有理智的人所特有的娱乐行为吗？如果您继续这样讲，那是既不谨慎，又无判断力地讲话和行事，那么人们便会将您列于最愚蠢的畜牲之列。
人既然是在世上生活，那就要有一种如此生活的行为方式，地位的不平等于此便变成必不可缺的了。如果每个人都希望休息或娱乐，那么谁会去养活你们呢？
我们发现有些兄弟在分配父亲遗产时，互让那些未必是好的物品，非常友好地谦让它们。那怎会出现，其儿子或孙子们在此后的日子里，都互相争夺同一遗产，互相争吵，一方战胜另一方，往往是最终竟然发展到以那令人憎恶的争论，而使那些审判法官们累得筋疲力尽。他们怎能如此之快地于其心灵中，扼制他们过去从天性及其最早教育中所获得的温柔感情呢？
对于一个年轻女子来说，两种品德是绝对必要的。这就是对其义务的一种尊重，一种尊敬性的畏慑。因此，您要详细研究您的义务是什么。在家中，您每天要第一个起床，只能在其他人之后去用餐。您要持之以恒地勤于专属女性的家务，家务小事归您去做，您要用心地关照使米、面、油、盐、盘子、筷子和其他炊具，都能被仔细紧排在为它们各自确定的位置；要注意不仅在您的衣着中，而且也要在您烹调的饭菜中，都保持清洁的外表，要使人发现不了任何倒胃口或剌激视野的东西。否则，人们就会把您与最肮脏的畜牲等同起来。头、面、手、足是一个女子的四种美。〖=Z（〗302但谦虚则会提高您的天生才能，必须于您的气度、仪表、目光、语言、举止显现出谦虚。如果您不加思考地讲话，如果您对您讲的每句话都表现得很激动，如果您不停地指手画脚，那么人们就会把您当做一个女戏子，或者是一个舞台女子。如果您采取某种自由行为，如果您追求看人和被人看到，如果您偷窥男人，如果人们听到您低声哼唱，或者是您做出其他类似思绪的表示，那么人们将会怎样讲呢？人们对于您的道德，又会有什么想法呢？
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（2）
您是否还记得，一斗珍珠的价值，实际上还不及一斗米。您越是使丝绸上绣载花卉和装饰物，您就越难以把它们拆开洗涤。在您的衣服上绣很多的花卉和不同飞鸟图案，又有何益？干净和简朴便会形成您全部的美，装饰不会对您的功德与道德有任何裨益。一个既缺机智又少思想的女子，即使是浑身披金戴银，头上戴满了珍珠和金簪，也远不及一个功德淑女，尽管她只是身穿布衣和头饰很简单。一粒大米、一段线头，一切均是用穷人的汗水为我们赢来的。在他们需要的时候帮助他们，这是一种秘密道德；无度地散财，这却是一种公开的流弊。
自古以来，人们就区别出了内外。《礼记》（法律之书）便指出，男女地位有别。人们正是通过遵守一种非常理智的准则，才不会使能引起大众抨击的怀疑有任何存在的位置。
在那些突如其来的事件中，绝不要擅自做任何事，应征求您丈夫的意见。您的丈夫是什么？〖=Y（〗303他是您的“天”。如果您突然间缺了天，那么您的生活来源将会怎样呢？当这个丈夫尚活着时，你该给予他多少照顾啊！您对此从未曾注意过，您没有觉察到他什么时候停止了生存。该有多少孤寡在受压迫的状态中呻吟。如果一个懂得其丈夫弱点的女子，利用这一切而成为主人并控制他；她对一切都要争辩，以至于为了任何一点微不足道的矛盾，竟发展到大爆发；如果其丈夫一方遭受到了压抑并不敢出声，那么他们彼此双方很快都会变成公众的笑柄和嘲弄对象。如果您放任从这一方面来损害您的名誉，那么这就是一种几乎无可救药的灾难。水一旦被泼出去，便再不能收回。如果您的丈夫忽略了其职责及其地位的义务，那您就应该竭力使他自我回归。但这或是通过温柔和影射的方式、温柔的鼓动和某些能够打动他的表率而行事。您要与丈夫相敬如宾，相对如友，避免与他发生不太庄重的亲密行为。人们在家庭内部保持的礼仪规矩，会与在外面坚持一种理智而又符合常规的行为准则的习惯，形成了鲜明对照。这为了使您始终与您的丈夫生活在一起并由此而获得耐心，则是所必不可缺的。因此，您要学习约束您的天性并克制您的癖性。你们共同组成同一个家庭，因而彼此之间也应有同样一颗心。如果你们在表面上结合并出于纯粹的虚假表象，而你们在灵魂的深处却保留着一种秘密的不快，那就无异于使心灵受折磨，并使您的生活变得很苦涩而又乏味。
我并不企求您会变得如同一尊塑像一般无动于衷和巍然不动。为了调节您家庭中的日常事务，则必须有必要的活力和注意力，您那年幼的孩子们特别需要许多照顾，不要让他们放纵自己的好胃口，不要让他们吃下其胃无法容纳的食物，要保证他们在各个季节都有最大温暖。要使一切可能会伤害他们的东西都远离他们而去，诸如水、火、刀、高地。如果他们从高处跌落下来，硬东西都会使他们受伤。但在任何时候，您都不能允许他们食用冷肉或煮得不透的肉、发霉水果。对于尚幼稚的儿童来说，这是两种剧毒的毒药。您也应该关心一下您的家仆，不要使他们在衣食方面因缺乏某种东西而忍受痛苦。如果他们都很粗俗、漫不经心、笨手笨脚，那么您有时就要掩饰他们的错误，假装什么也未曾发现，原谅他们的许多小缺点，尤其是当他们表现出善良愿望时更为如此，要温和地对他们施教。要考虑到他们若具有很大的才能，那他们不会屈尊为您效劳。
您家的大门要对下述各种女子紧紧封闭：1．专事到处打听讽刺性事件、讲谗言和传播不利于家庭的谣言，然后再将它们向各家各户散布的女子；其天才是以其恶意而腐蚀人心，通过她们讲述的奇迹，她们有时〖=Z（〗305会祈求魔鬼并向她们念诵人们根本不懂的咒语，从而以显现的幽灵来毒化人们思想的女子。2．那些吹嘘能看透未来的讲述冒险故事的女子，她们介入了为您占卜命运之事，并通过看手相和面相而占卜吉凶。您造成的任何一点失误都会是您的金钱损失。您预见不到的其他灾难，将会对您那可笑的好奇心有灾害性的结果。
我们用几句话来结束与您有关的事：一个女子只有在她勤勉地获得其地位应有的道德时，才会真有道德。啊！这是些什么样的道德啊！这些道德是：尊重孝道、敬畏、庄重、谦逊、温柔、顺从、语言真挚、节俭思想、对受难者的同情心。她应避免的主要弊病则是：行为轻浮、水性杨花、桀骜不驯、性情暴躁、游手好闲、漫不经心、喋喋不休、言语不逊、盛气凌人和难以相处、对待苦命人心如铁石；尤其是她要小心谨慎地防止落入其夫有权休妻的任何意外事故之中。因为不管怎样，如果不发展到这种极端，她就绝不会受辱。
这些休妻的理由共有七种（七出）说明，作者并未一一列举，因为他是为那些对此了如指掌的人而写的：不孝顺父母、无子、淫佚、妒忌、恶疾、口言（多言）、盗窃。这就是使丈夫有权休妻的“七出”。
其中第四条妒忌可以理解为，合法妻子不希望忍受其丈夫的纳妾之苦的妒忌，因为这样会导致某种喧闹。第五条恶疾可以理解为一种使人感到害怕的疾病，诸如麻疯病、癫痫和其他类似的疾病。大家对于第六条（口言）可以理解为，本处并非是指一大堆废话，这是在女性中相当常见之事，有半数以上的中国女子都处于这种状况下。但女子们那最危险的饶舌，则是她们之间彼此通过虚假的告发、秘密的谗言或错误的知心话，而造成家庭分裂，由此扰乱了和睦与团结。其余四条根本不需要解释。盗窃仅在女子偷盗其夫家以使自己父母变富时，才能成为离婚的理由。
但这条离婚法则却有三种例外。一种例外是，如果妻子的父母和长兄都已死亡，那就不允许离婚。因为法律中指出，男人有地方娶来这个女人，却没有地方休她回家。第二种例外是，当公婆都亡故时，儿媳要守丧三年。第三种例外是，如果丈夫在结婚时很贫穷，后来才变富，那么他就不能休妻。因为女子曾与他共同忍受和分担了其苦难，而在富裕的时候将她休回，则是不公正的。
这就是古老的习惯。今天，它已经没有理由于其全部广度上存在了。现在几乎只有已经得到明确证实的通奸才准许离婚。在其余的所有情况下，人们都在寻求以另一种方式来弥补这一切。当妻子那犯罪的双亲都是具有某种荣誉地位的人时，他们就会强烈反对使其女儿遭受的玷污。但当该女子确实扰乱了家庭和睦，她不爱前妻的孩子们，对他们毫不照顾、虐待仆人时，其父母双亲就不能成功地救她。我们在一个有关高级别的人物故事中，已经看到了许多例证。
作者在提供了对女性人物的这些说教之后，又回来讲男人，并对他们提出了如下看法：
您希望知道您等待来自男子一方的感激吗？那就看一下您的孩子们吧！您希望您的孩子们听您的话吗？那就请您听从您的父母。您应该知道，男人的心肠、思想、癖好和天性彼此之间都基本相同。这些考虑应该砥砺您忍受他们的错误并掩饰这些错误。
您绝不要属于那些无休止的嘲弄者之列。因为这些人更喜欢丢掉一个朋友，而且嘲弄往往会比一句骂人的话更容易激怒人。骂人的话一般都只会产生一种愤怒的动作，而且还可以收回和反悔。嘲弄在最多见的情况下，则是一种鄙视的表示，人们几乎始终都在自鸣得意，而且又不改正。
《耶稣会士中国书简集》 第四部分永远不要使用谎言来伪装（3）
您从年轻时起就应该学会控制您的情欲、调节您的心情，培养它具有道德。您不要冒昧地允许自己犯某些错误。因为即使您觉得这些错误都微不足道，即使您能够避开，那也要采取措施，以保证不再犯；一旦体面和威严被打破，人们就不能再阻止错误如同潮流一般地出现了。
对于积财的酷爱，如果人们沉湎于此，那么财富就只能随着生命而结束。人们往往是通过不公正的渠道而积累财富，再把财富遗留给其挥霍成性的孩子们，他们很快就会将金钱挥霍一空。人们希望赚钱，由此而又使许多人遭到损失，这种损失要比自己的损失大得多。
作者于此是指他更喜欢不太富裕，而不是以损失善良人的尊重而去追求富裕。他继续写道：
绝不要成为这类凄惨的思想家，即一切都会使他们感到不快，从不能容忍任何人，也可以说是对人类有一种天生的反感。但您也不要放任形形色色的性格，不要过分依靠那些爱慕和忠诚的含糊证据。在世俗生活的交往中，要严守一种中庸。人们正是在严守中庸时，才会避免许多忧愁和痛苦的反复出现。
您对于善良的人有一种秘密的厌恶。与圣贤人物的交往和对话是您所不能忍受的。这是您的心里堕落与您的思想放纵的一种确凿无误的明证。您衣着华丽，胯下是骠悍而又披着富丽堂皇的鞍辔之骏马，任何事都打扰不了您的休息，您的餐桌上有许多美味佳肴。您于高兴和快乐中游弋。死亡将会就在您的乐趣中袭击您，或者是死在酣睡的怀抱中。您将会使路人讲这样的话：这个青年人是谁的儿子？
每个人都有各自的思想，您的朋友也有他的思想。他有时会非常强烈地执著于这种思想，而很难摆脱它。如果仅仅是涉及一些无足轻重的事端，如果这些看法并非是不符合理智的，那么您就应该非常乐于让他遵循之。如果您相反却妨碍了他，如果您希望您的想法占优势，如果您的自尊心丝毫不想向他让步，那么您将会得到什么呢？您会刺激他的思想，会逐渐丧失他的钟爱和信任。永远不要全面地使用您的权威，〖=Y（〗309要通过一种温和与仁慈的外表，来缓和他那过分严肃的一面，也不要滥用您的社会地位和高位显职而激发人产生畏慑与尊重。一种体面的做法是，谨慎地将权力运用于当时所生活的时代与人物身上。
如果您遇到了某些灾难或某种巨大的不幸事件，而又丝毫没有找到逾越灾难的出路，那您就应该遵天命，即使您抢天呼地、长吁短叹、叫苦连天、双脚踩地，那也丝毫不会减少您的灾难，而只会增加这一切。没有任何人会对我讲的这一切一无所知，但我要求这样做，大家会看见谁实施过这一切呢？
您应多思考而少发言，一大堆话语只会使愚蠢的人感到眼花缭乱，头脑发昏并不比一种合乎情理的沉默更有实用意义。尤其是一个聪明的人，无论他是多么能言善辩，也无论他是多么渴望阐述其观点，始终于其嘴上反复确认的形势下，情况更应该如此。您应忘记您曾为别人效力过，应由其他人去记住这一切。您不要向人指出自己与一般人有别的美好一面，应由其他人去发现它。桃李不言，下自成蹊。
您富有精明、公正的和洞察一切的思想，但只能用它很好地管理您的事务。在人世间的习惯�
