中国旅游必读-第38章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拳也名扬天下，寺内千佛殴后墙有300 平方米的大幅明代壁画《五百罗汉朝毗卢》，还有少林武术“锤谱”及“十三和尚救唐王”等壁画。地面砖上的许多脚踏的线凹坑，是千年来寺僧们演练少林武功时留的痕迹。【雍和宫】位于北京雍和宫大街，曾是清雍正皇帝即位前的“潜龙宅邸”。乾隆九年（公元1744 年）改为喇嘛庙。建筑巍峨庄丽，中轴线上依次排列牌楼、昭泰门、雍和门、四体御碑亭、大殿、永佑殿、法轮殴、万福阁、绥成楼等，两侧对称排列钟鼓楼、碑亭、密宗殿、讲经殿、药王殴等配殿。楠木雕佛龛、白檀香木雕弥勒大佛和紫檀木雕500 罗汉山，是雍和宫木雕“三绝”。【国清寺】位于浙江天台山南麓。创于隋开皇十八年（公元598 年）。智大师云：“寺若成，国即清”，故名“国清寺”。为天台宗祖庭，与南京栖霞寺、荆州玉泉寺、济南灵岩寺并为我国佛教四大丛林。寺内尚存清代重建殿宇14 座，房屋600 余间，由50 个大小不同，风格各异的院子和建筑群组成，并由1800 多米长廊贯穿全寺，集中了我国古建筑中多种廊沿形式， 为古建筑之珍贵遗产。【灵隐寺】位于杭州西子湖之西。东晋咸和元年（公元326 年），印度僧人慧理来此，面对飞来峰，疑是印度灵鹫山飞至，说：“佛在世日，多为仙灵所隐”，即面山建寺，名“灵隐寺”。寺中有三处名贵塑像：一是天王殿的韦驮，是用整块香樟木雕成的宋代遗物；二是大雄宝殿释迦牟尼佛，身高9。1 米，是用24 块香樟木雕成；三是大雄宝殿佛像后面高宽20 余米的“五十三参”群塑，塑像150 尊，形态各异，栩栩如生，为同类作品中之最精美者。【寒山寺】位于苏州阊门外枫桥镇。始建于六朝梁天监年间（公元502 年—519 年），初名“妙利普明塔院”，唐时天台名僧寒山主持寺院，遂改名“寒山寺”。唐诗人张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寺以诗传，诗以寺名，寒山寺蜚声海内外。现存建筑基本是清光绪二十二年（公元1896 年）后陆续所建。那“夜半钟声”的大钟，早已于历史沧桑中失落了。明嘉靖时重铸的大钟也在明末流入日本。清光绪三十年（1904 年），江苏巡抚陈夔龙重修寺院时又仿铸一钟，即今悬于钟楼之大钟，钟楼也是那时所建。【阿育王寺】位于宁波市鄞县宝幢镇。相传印度在公元前3 世纪阿育王时，曾造了84000 座佛舍利塔，遍布天下。西晋太康三年（公元282 年）， 中国僧人慧达（刘萨诃），四出寻访舍利塔。据说当寻到此地时，忽闻地下有铛铛钟声，便诚心祈祷，念佛诵经，三天三夜后，从地里涌出一座光明腾
耀、高1。4 尺、方广7 寸、内悬宝磐、中辍舍利的宝塔，遂就地建造精舍供奉。梁普通三年（公元522 年）建殿堂楼阁，并赐额“阿育王寺”。寺中以舍利殿最为著名。【雪窦寺】位于浙江奉化雪窦山。北宋仁宗曾经梦游此山，成为“应梦名山”。唐代始创寺院，寺以山名。为“雪窦寺”。五代后梁年间（公元907 年—921 年）契此和尚常携布袋于附近岳林寺修行，人称布袋和尚，后视其为弥勒菩萨的化身。岳林寺今已荡然无存，便将雪窦寺移为弥勒道场。近年来修复一新，兜率宫殿供大肚弥勒，即布袋和尚，其后立头戴天冠的弥勒立像，为弥勒在兜率天内之本像。【龙华寺】位于上海市南龙华镇。始建于赤乌五年（公元242 年）为上海历史最悠久，规模最完整的古刹相传佛祖释迦牟尼传人弥勒将于56 亿7 千万年后，在华林园龙华树下成道弘法故名。现仍保持宋迦蓝七堂制。寺前有塔，七级八角砖木结构，飞檐曲栏，雄伟美观；每年迎元旦撞“龙华晚钟” 已名誉中外。每逢农历三月龙华庙会，热闹非凡，且寺侧龙华烈士陵园内桃花盛开，名刹、宝塔、桃花形成三绝。现属净土宗寺院。【玉佛寺】位于上海安远路。素有“城市丛林”美誉。清光绪年间，普陀山僧人慧根遍访天下名山至缅甸求佛，得缅甸华侨陈君普资助，雕饰玉佛5 尊。回岛途经上海，因轮船无起重机，高约1。92 米，重达1 吨的坐佛无法上船，便应上海佛教徒的请求，留下坐、卧佛各一尊。清光绪八年（1882 年）， 在江湾建寺，称“玉佛寺”。辛亥年，寺院毁于兵燹（一说被占），后曾在淮安路另辟寺屋。 1918 年，主持可成法师重建梵宫，历时10 年，在今址建成巍峨壮观寺院，因可成法师系禅宗临济宗，便称“玉佛禅寺”。玉佛楼佛龛中的玉佛座像，是由整块玉石雕琢而成的，玉质细腻，晶莹透剔，巧夺天工，举世无双。
第三节 道 教一、道教渊源及其神谱体系道教奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，是我国土生土长的宗教。道教除在中国广泛流传外，还传播到日本、韩国、越南、南洋各国。目前世界上信仰道教的人数约有3000 万人。道教渊原于中国古代的巫术、神仙方术和阴阳五行木。东汉顺帝时（公元126 年～144 年），张陵在四川鹄鸣山创立“五斗米道”，奉老子为教主。老子姓李，名耳，是春秋时著名的思想家，是道家学派的创始人。他的《老子五千文》即《老子》，又称《道德经》，主要阐述“道”是事物存在和变化规律的本源。张陵定立了教主和经典，信徒日众，道教逐渐形成。魏晋南北朝时，经文人理论化使之逐渐完善，经唐、宋直至金代，正式形成“全真道”和“正一道”两大派。道教基本教义体现在修炼之中，追求长生不老，肉身成仙。道教的经籍总集称《道藏》，除道教经书外，还收集了诸子百家、医学、化学、生物、体育、保健及天文地理等古代文献，是中国古代文化的重要组成部分。道教诸神是从中国古代的天神、地祇、人鬼三大系统衍变而来的，有尊神、神仙、俗神三大类。道教崇拜的最高尊神是”三清”，即玉清元始天尊， 上清灵宝天尊、太清道德天尊。其次是“四御”，即玉皇大帝、为总执天道之神；北极大帝，为协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰，四时气候之神；天皇大帝，为协助玉皇执指南北极及天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事；后土皇地祇，为掌阴阳生育、万物生灵，大地山河之秀女神。还有“三官”：天官、地官、水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。此外，还有三皇（天皇、地皇、人皇），五帝（东，青帝；南，赤帝；西，白帝；北，黑帝；中，黄帝）等。神仙又有人仙，地仙，天仙之分。俗神更多，如大明之神（日）、夜明之神（月）、北斗神、风师、雨伯、雷公、电神、门神、灶君、财神、土地、城隍、药王、瘟神、蚕神、文昌、关帝、妈祖等。二、五岳及道教宫观五岳，为中国五大名山，泰山、衡山、华山、恒山、嵩山，道教以为神仙居住之处，历来奉为圣地。青城山，龙虎山，武当山，茅山，崂山等，也奉为道教名山。白云观、玄妙观等等，都是道教著名宫观。【泰山】有“群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府”之称，相传72 位皇帝到此祭祀，也吸引无数道士到此修炼。有碧霞祠、斗姆宫等道教宫观。【衡山】唐代即有道士结白云庵修道，现存南岳大庙，创建于唐开元年间，规模宏伟。庙内大殿高22 米，有石柱72 根，象征衡山72 峰。【华山】相传道教全真道北五祖之一刘海蟾曾在此修道，另一位道教名人陈传老祖据说也在此隐居过。【恒山】据记载，道教茅山派的祖师茅盈18 岁时曾到此修道。相传，八仙中的张果老也曾在此山修行。今尚有九天宫等多处道教宫观。【嵩山】道教发展史上著名人物北魏时的寇谦之早年曾在此山修道7
年。唐道士潘师正也在此山修道20 年。【青城山】在四川，因郁郁葱葱的青山四合如城廓而得名。东汉时沛国丰（今江苏省丰县）人张陵在此后山结茅，传五斗米道。以后其子、其孙都在此山传教，青城山遂成道教名山。张陵号称天师，山上有不少他的遗迹， 如掷笔槽、试剑石、银杏树、天师池等。道观有建福宫、天师洞、上清宫等。天师洞即古常道观，是青城山最大道教宫观。观中三清殿楹联曰： 道生一，一生二，二生三，三生万物； 人法地，地法天，天法道，道法自然。上联说天地万物都由“道”派生而得，谈宇宙生成；下联说宇宙人生都应法“道”而行，最后回归自然。【龙虎山】在江西。山分两支，环抱如一龙一虎。相传张陵曾居此炼龙虎大丹，时青龙、白虎绕其上，山以此得名。山中有上清宫、正一观、真应观、乾元观、崇禧观、玉清观、冲玄观、先天观、佑圣观等。【武当山】在湖北。据说真武帝君曾于此修炼42 年，功成飞升，后世谓非玄武不足以当此，因名武当。又传吕洞宾、陈抟都曾到此修炼。【茅山】在江苏。相传西汉景帝时（前156 年～前141 年）茅盈及弟茅固、茅衷于此修道成仙，山因名茅山。葛洪、梁陶弘景、唐吴筠等道教名人都曾修炼于此。为道教茅山派发源地。【崂山】在山东青岛。崂山号称有九宫八观七十二庵，而以太清宫为最著称。神清宫的长春洞，传为丘处机修炼处。【白云观】在北京市。创建于唐玄宗开元二十七年（公元739 年），原名天庆观。元正大元年（公元1224 年），丘处机死后，葬于长春宫下院，上有“白云”题额，“白云观”由此得名。现存此观系清康熙四十五年（公元1706 年）修建，主要殿堂依次为牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂（七真殿）、丘祖殿和四御殿、三清阁。白云观是全真道第一大丛林，现为中国道教协会会址。上海白云观则是其下院。【玄妙观】在江苏苏州市内。建于晋咸宁年间（公元275—279 年）。今之观址为清康熙初年（1662 年前后）修葺，因避圣祖（玄烨）讳，改名圆妙观，观中三清殿供“三清”。玄妙观为全国重点文物保护单位。思考题1。简述基督教、伊斯兰教、佛教概况。2。简述佛教禅宗及其它主要宗派的发展概况，并述主要代表性寺院。3。简述佛教四大名山、三大石窟及著名寺院。4。简述道教概况及其名山、名观。
第十五章民俗风情我国疆域辽阔，民族众多，民俗风情多姿多彩。它们都源远流长，往往还伴随着很多美妙的传说故事，包含着极其丰富的历史文化知识。俗语有云： “入国先问禁，入境先问俗”风俗可以观政，风俗可以谙民。随着旅游事业的发展，了解各地的风俗民情，已成为旅游观光的重要内容。了解民俗风情可以增长知识，陶冶爱国爱乡的情操，唤起美的情感，加强民族团结和促进民族协作。
第一节 汉族的年节与风俗一、除夕和春节除夕，民间称“年三十”，指一年最末一天的晚上。除夕的“除”字， 原意就是“除去”，所以除夕又叫“岁除”。旧俗称腊月二十三日为灶日，要祭灶。腊月二十四日为“小年”、从这天起直到除夕，家家都要打扫卫生，购置年货。农村里要杀猪宰羊，赶做米酒，磨糯米粉及做各种点心、各种腊味；另外还要贴上大红春联和喜庆吉祥的年画。城里人则往往买些水仙花、腊梅、天竺等插在瓶中以增添节日气氛。除夕之夜，家家张灯结彩，户户燃放花爆，把节日的夜空点缀得五彩缤纷。当夜幕降临时，合家团聚，吃年夜饭，也叫团圆饭，席宴十分丰盛。若有亲人在外，无法回家团聚，也要空出一个席位，以表思念。除夕夜亲人互相赠送礼物，称为“馈岁”，这一习俗后来演变成长辈向晚辈赠送压岁钱。除夕夜最普遍，一直流传到今的习俗要推“守岁”，即这晚通宵不睡，深夜12 点正，当新年钟敲响时，霎时鞭炮齐鸣，以迎接新春。春节是我国人民最重视的传统节日，到处喜气洋洋。爆竹在我国至少有2000 多年的历史。大年初一，开门便放鞭炮。传说在崇山峻岭中，经常出没着一种矮小的怪人，名叫山臊。样子与人差不多，只是它们只有一条腿。如果人跟它们接触了，便会得一种又怕冷又发烧的病。山臊最害怕哔哔剥剥的声音，于是人们便把竹子放在火里烧，让它发出声音来。所以每年正月初一的早晨，一开门就烧竹子，吓走山臊，求得一年的平安。唐宋以后，火药广泛使用，人们仿照竹子做成鞭炮。今天放鞭炮，已完全转化为欢庆之意了。正月初一，北方人吃饺子，南方人吃汤圆，几乎各地都吃年糕。因“年” 字本来就是谷物成熟的意思，吃年糕就是取其谐音，预祝一年收成更比一年高。吃罢早饭，人们就换上新衣，到亲朋、邻舍和师长家里去拜年祝福。二、元宵节正月十五的夜晚称元宵，也叫元夕、元夜，现在人们还习惯说“正月十五闹元宵”，这“闹”字确实抓住了元宵节热闹的特征。元宵节离不开灯，故又叫“灯节”。始于汉代，盛于唐宋。观灯几乎通宵达旦，因而有了供应夜宵吃食的买卖。各种民间戏曲和杂耍也云集一起， 更增添了节日的热闹气氛。花灯种类繁多；从日月山川，到花鸟虫鱼，制作题材十分广泛。民间能工巧匠设计的造型灯，如宫灯、宝塔灯、狮子舞绣球灯、龙灯、荷花灯、鲤鱼灯、船灯等等，精美可爱。随着人民生活的改善， 各地元宵灯会兴盛，成了一个专题旅游节目。三、清明节清明，在每年阳历的4 月5 日。清明时分，嫩草青青，新枝吐芽，大地回春。主要活动有踏青、扫墓、放风筝等。现在往往把踏青与扫墓结合在一起，作为一个旅游项目。
风筝又叫纸鸢、纸鹞，已有2000 余年历史。宋代及明清两代，民间盛放风筝，制作日益精巧，式样也从单一的鸟类发展到了人物虫鱼等。近几年的清明前后，北京天安门广场上放风筝的人越来越多。山东潍坊市每年4 月举办国际风筝节，成为国内外风筝爱好者旅游观光、放飞风筝的盛大节庆活动。四、端午节农历五月初五是端午节，又叫端五、端阳、重五等。提到端午，就会想到龙舟和粽子。据传说，龙舟和粽子都跟爱国诗人屈原投江的故事有关。相传屈原投汩罗江就在五月初五，粽子是当时楚国百姓投入江中祭奠屈原的食物；而赛龙舟传说是屈原投江后，当地百姓即设法捞救，顺江而下，一直追到洞庭湖。水天茫茫，远处虽有渔舟，但叫不应。有人感叹：“怎么过去呀？”没想到话音刚落，便下了瓢泼大雨。渔民们便争相摇桨归来，当听说要打捞屈原时，渔民们再度冒雨将舟争相划进了湖中。五月初五赛龙舟的风俗也就从此开始。端午节除了吃粽子和赛龙舟外，还有其他习俗：门口悬挂菖蒲和艾，称为蒲剑和艾虎。用菖蒲根和雄黄泡装雄黄酒，除大人喝外，还用来给孩子擦鼻子、耳朵，有的洒些在地上，以起消毒作用。北方地区还讲究吃樱桃、桑椹。妇女和孩子们用丝绸之类缝制成小小的粽子、鸡心、小荷包、小虎、小猴等玩意，挂在胸前。五、中秋节农历八月十五是中秋节。此时金风送爽，桂花飘香，柿子、白果、栗子、石榴、柚子等时鲜果品应市。中秋佳节皓月丽天，澄如玉宇。家家户户合家欢聚，分尝各式月饼，以取团圆之意。中秋节流传着嫦娥奔月及吴刚砍桂树等优美动人的神话传说，历久常新。此外，各地还有不少赏月的胜地，著名的如杭州“平湖秋月”、“三潭印月”，庐山的“月照松林”等。六、重阳节“九”在我国古代
