原汁原味释读韩非子-第14章

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烦言。”点背不能怨社会，命苦不能怨政府”的前提是法制顺应天理人情。当法不再符合天理人性的时候，就意味着民众中的绝大多数被逼到了法的反面，当社会上聚集起众多的反对者时也是统治的尽头，无数王朝的垮台基本上是在不停地复制这个过程。
　　
　　在《有度》中韩非主张用重法治严防惩治犯罪，这与我们今天的法理不同，现在制定法律讲求轻罪轻罚，重罪重罚，如果轻罪重罚那就是量刑过重了。韩非虽然酷爱重刑，　但也要求法制符合天理人情，在他看来如果法制定得合情合理，违法后果再严重也并不可怕。老百姓并不害怕如果聚众闹事会被定为死罪，老百姓害怕的是聚堆聊天也会就被定为反革命。
　　
　　在理论上法是天理人情的反映，可是法作为一种自成体系的智力活动，一经制定出来就具备了独立的生命，像绘画、诗词歌赋、乐谱一样具有内在美，内在美通常应该与它们所反映的客观世界相统一，可是内在美的发展也会脱离客观世界，就变成为了艺术而艺术，为了文字而文字，为了音乐而音乐。法也会出现为了法而法，以法本身体现出来的精确性、逻辑感，完全具备这种资格，所以自然就会产生一个问题，法是根本，还是天理人情是根本？
　　
　　天理人情是根本———实用主义者韩非如是说。
　　
　　韩非虽然了谈了很多法，但都是立足于天理人情谈法。不能因法的精巧严密而片面的追求法以至于伤害天理人情，法只是工具和手段，不是本体和目的。“不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性”。———不因匠石精巧而坏泰山山体，不以孟贲、夏育威猛而伤害万民人情。　贲、育都是古代的猛士。在匠石、孟贲与夏育之外有大体。为了法律而法律只能成为法学专家，而不是君主；为了绘画而绘画的只能成为画师，不是是艺术家；为了文字而文字的只能成为文字工作者，而成不了大师；为了音乐而音乐的只能成为乐师，而不是音乐家。
　　
　　在《功名》篇里，韩非讲到君主要树立功名应该具备四种条件，一，天时；二，人心；三技能；四，势位。其中第一条第二条是对天理与人情的尊重和利用所取得的成果。顺应天理便能得天时，顺应人情便能获得人心，除此之外君主还应该具备技能，占据势位，这四者缺一不可。其中天时是大前提，而且只能被动的顺应无法改变。无论什么庄稼能手，只有春种秋收才能收获果实；；人心、技能与势位三者各不相同，但又有一定的内在联系。有技能没有势位，是龙得盘着，是虎得屈着，不过凭借才能能够赢得势位，只是需要一个过程。有的人生而拥有势位，有的人因奋斗而拥有势位。拥有势位、具备技能并不意味着就得人心，但合理运用势位和技能却能够赢得人心。综上所述，我们能够看得出来，要想成为一个成功的君主，天时是必须顺应的，技能是必须具备的，而人心和势位是必须争取的。
　　
　　《大体》和《功名》两篇都是对君主任法而治的深入与补充。法不是悬在头上让人时刻提心吊胆的刀，韩非也不总是精明算计、冷酷心肠。通过这两篇，我们发现冰冷的法之下有一丝含情脉脉的人文关怀在里面。不过，这丝人文关怀与法那刚猛冷酷的外表相比太细微而不易察觉，所以总是被君主忽略，失去人文关怀的牵制，法很容易被予智予雄的君主推向极端，伤人太重的后果是群起而攻之，亢龙有晦成了亢龙无悔，当然这是后话了。

4、《亡征》、《安危》、《三守》———守紧门户、小心失身
　　
　　首先声明一下，下面的文字不是给青春期小女生看的，这里所要讨论的问题的重要性对韩非所呈现的对象而言要远高于青春期的小女生，尽管我认为青春期的小女生同样应该高度重视这个问题。《教父》中的黑帮老大唐*克利昂这样告诉将要接班的迈克*克利昂，“女人和小孩可以粗心；男人却不能”，其含意大约是：女人粗心最多不过贬值，小孩粗心还有将来可以弥补，而男人粗心就要丢掉自己的性命。唐*克利昂的话正好可以作为君主处境的注解。
　　
　　前面是对君主之道的理论上阐述，下面是韩非通过对国际形势的长期观察和对历史事件的深入剖析总结出的国家灭亡的征兆，总共有47条之多。韩非子抽丝剥茧的分析力在这里尽显无疑。这47条绝不像云游江湖的星象命理家那样信口开河，无中生有，而是句句后面有根据，条条里面有道理。47条带血的经验教训排山倒海般袭来，一浪接着一浪，回还反复，连绵不息，没有几个当事人不被吓得手脚冰凉，心惊肉跳，就是今天无权无势的我看来也不得不折服于韩非的魔力。
　　
　　需要提醒的是，在韩非的语境中，国即是君、君即是国，如果君主亡了，国家的存在是没有意义的，虽然以我们今天的眼光来看这多少有点问题，君主灭亡不等于国家灭亡，但在没有民族观念的战国，不能以今天的观点苛求韩非。
　　
　　这47条的可怕之处是来源于生活中经常为人所不注意的细微之处，如常理、常情、瞬间的欢愉、不必要的怜悯慷慨、懒惰、贪婪、不忍心、难为情、虚荣心等等，亡国的征兆总由从这些小事物一点点发展出来，君主之道并不是执意与君主的幸福生活为难，只是着眼点不一样，韩非指明的是一条通向权力长久稳固的道路，而不是片刻的欢愉。疾病的发展并不依赖于药的甘苦、历史的发展也并不总是以浅薄的满足为转移。君主本应该有另外一套标准，另外一种活法，谁让你是君主？
　　
　　这里，韩非不改分析家的本色、很负责的告诉我们，这四十七条并不是粘上就亡，只是一种可能性，一个概率，当然粘的越多、程度越深，亡国的可能性也就越大。韩非的这种实事求是的态度在中国文人危言耸听的独断语境中是凤毛麟角。下面还我们来看看这可怕的四十七条吧！后面附带有我一两句评论算是赠品。
　　1）　君主的国家小而臣下大，君权轻臣权重，可能亡国。评：权力金字塔颠倒180度之后还能立稳么？
　　2）　不重视法令，一味搞权谋，不注重内政，一味依赖外交，可能亡。评：看见了吧，法令、内政才是安身立命之本，一味搞权谋的是小聪明，要不然怎么说弱国无外交，而不说弱国没有善于搞外交的人呢？
　　3）　群臣喜欢旁门左道的学问，官府的非决策人员喜欢抬杠，商人把财富放在国外，老百姓喜欢内斗，可能亡国。评：好钢要用在刃上，肥水不能流外人的田地。
　　4）　爱好宫殿、楼阁、池塘、车马、服饰、玩物，把老百姓搞的贫困不堪，不遗余力的奢侈浪费，可能亡国。评：高消费的时候一定要想想谁来买单。　
　　5）　干什么事情都求神拜佛，不是黄道吉日就什么都不干，可能亡国。评：封建迷信害死人。
　　6）　谁的职位高就听谁的，不用他人的意见进行验证，只用一个人传递消息，可能亡国。评：官高就嘴大么？掐断信息的瓶颈就相当于掐断君主的脖子。
　　7）　官职可以考权势求得，爵位能够用金钱买到，可能亡国。评：永远要记住官职和爵位只能君主给。我不给，谁也给不了你。

8）　没有执行力，没有决断力，没有原则立场，可能灭亡。评：这还是爷们么？
　　9）　贪得无厌，爱占便宜，可能灭亡。评：我的地盘是天下，我的财富是全国。
　　10）　喜欢浮夸而脱离法度的言词，爱好争辩而不讲求实效，可能灭亡。评：当罗马军团打来的时候，希腊人才发现他们能抵抗罗马人的只有哲学。
　　11）　轻易地流露出身内世界，心里藏不下事情，可能灭亡。评：好朋友不一定就是好君主。
　　12）　凶狠暴戾没有亲合力，刚愎自用，自以为是，可能灭亡。评：刚看完NBA，网队输掉了比赛，要说一句篮球是五个人的比赛，个人能力再强，没有队友的帮助也赢不了比赛。
　　13）　依仗有盟国撑腰而轻侮近邻，凭借强国支持欺负小国，可能灭亡。评：自己没那两下子就别去逞能，天下没有永恒的友谊，只有永恒的利益，给你做靠山的盟国出卖你没商量，你打赢了，他坐地分赃，你打输了，他会落井下石，天下没有免费的午餐，出来混迟早要还。
　　14）　让那些外来人士参与国家军机大事，而又任凭他们把钱财寄存在国外，可能灭亡。评：这不是明摆着被骗么？
　　15）　民众只信任相国而不服从君主，君主宠信相国又不能废除他，可能灭亡。评：被人架空了，知道不？
　　16）　放着国内的人才不用，而求外面的人才，可能灭亡。评：外来的和尚不见得会念本地的经。
　　17）　轻视嫡长子，庶子和嫡子并重，接班人还没有确立自己就先挂了，可能灭亡。评：有多少英明的君主栽在这个问题上。
　　18）　狂妄自大不思悔改，国家混乱还自我夸耀，不管本国的实力而轻易与邻国为敌，可能灭亡。评：这不就是隋炀帝么？高丽将是他永远的伤痛。
　　19）　国家小弱而不降低姿态，力量不强而不躲避强敌，没有礼貌而侮辱强大的邻邦，贪婪固执而不善于外交，可能灭亡。评：实力弱就识趣点，国家小就别去找打。
　　20）　已经定下了太子，又从强大的对手那里讨老婆，太子的处境就会很危险，这样群臣就得考虑站队问题，可能灭亡。评：立太子是对的，再给太子树立对手就不应该了。
　　21）　胆小怕事没有主见，早发现问题而不敢解决，知道怎么回事又不敢执行，可能灭亡。评：想想老话，量小非君子，无毒不丈夫。
　　22）　君主出门在外，家里却立了新君，在外面当人质的太子还没有回国，国内又另立太子，国家出了两个头，可能灭亡。评：天无二日，国无二主，一山不容二虎。
　　23）　折辱了大臣却又亲近他，惩罚了小民又反常的使用他，这些人不会忘记耻辱，而君主的亲近又给了他们某种机会，他们会萌生劫杀君主之心，如此者，可能灭亡。评：亲近他就别伤害他，伤害他就别亲近他，别在自己身边埋定时炸弹。
　　24）　同时重用两个大臣，君主的亲戚势力强大，纷纷内结党羽外交强援来争夺权势，可能灭亡。评：控制，控制，还是控制！
　　25）　爱听耳边风，宠信能让自己开心的人，内外悲愤而竟干违法的事情。可能灭亡。评：养非所用，用非所能，没有法度，不亡何待。
　　26）　怠慢大臣，对亲戚长辈没有礼貌，劳累百姓，滥杀无辜，可能灭亡。评：抛弃群臣、亲戚、百姓，也终将被群臣，亲戚，百姓所抛弃。
　　27）　好用智巧改变法制，经常以私行干涉公事，法令朝暮更改，号令前后不一，可能灭亡。评：权宜之计不能代替作为根本的法度。
　　28）　没有险要的地形，没有坚固的城池，没有物资储备，没有做好战争的准备就去攻打别的国家，可能灭亡。评：兵者，凶器也。
　　29）　家族成员短命，君主接连死亡，小孩当君主，大臣专权，扶植外来人士作为党羽，数次割地换取外援，可能灭亡。评：短寿是自然灾害，谁也挡不住，看来只能优生优育，锻炼身体了。
　　30）　太子尊贵显赫，党徒人多势众，与各个强国都有交往，个人威势过早形成，可能灭亡。评：太子党也是党，是党就要消灭。
　　31）　性格偏激，举措轻率，情绪易怒而不思前想后，可能灭亡。评：冲动是魔鬼，操盘手必须思虑全面，性格稳重。
　　32）　性情容易发怒而喜欢打仗，但又不注重战争所依赖的农业和军队建设，可能灭亡。评：想玩也得问问自己有没有这个实力。
　　33）　贵臣相互嫉妒，大臣权势太盛，在外结交敌国，在内困扰百姓，专注于攻击仇敌，君主不加以诛杀，可能亡国。评：这可不是鹬蚌相争，渔翁得利，这是农民家的狗与鹅在厮杀，损失的都是自己的。
　　34）　君主无能而兄弟贤能，太子势轻而庶子势强，官吏软弱而民众剽悍，这样的话，国家就会动荡不安，国家动荡不安，可能灭亡。评：优胜劣汰，自然之理也。
　　35）　君主怀恨不敢发作，搁置罪犯不敢用刑，群臣暗中憎恨而更加忧惧，长期不知道结果，可能灭亡。评：是福不是祸，是祸躲不过；长痛不如短痛；夜长梦多，迟则生变；当断不断，必留后患，这些话不都是白说的。
　　36）　出征的将军权势太重，边疆的官员地位太高，独断专行，擅自行事，可能亡国。评：虽说将在外君命有所不受，但不是完全不受限制，适当的放权加重要环节上的限制才是上策，安禄山可不是一日养肥的。
　　37）　老婆淫乱，老娘包养二爷，内外混杂串通，男女没有分别，这样就形成了两个权力中心，可能灭亡。评：父子两代带绿帽子并不可怕，可怕的是带完绿帽子还要调脑袋。
　　38）　大老婆贱而小老婆贵，太子卑而庶子尊，高级官员轻而通报官员重，这样就会导致内外错位，内外错误，可能灭亡。评：天地之间，物各有位，不能坏了规矩，其实无论法家还是儒家一样讲求秩序。
　　39）　大臣过于贵重，私人党派势力太强，封锁了君主的决定并且专断国事，可能灭亡。评：谁势力太大我就扳倒谁，谁让我说了不算我就收拾谁。
　　40）　豪门贵族的加臣背委以重任，历代从军的功臣却遭排斥，乡村里有名声的人得到选拔，在职官员立功却被抹杀，推崇私行而轻视为国立功，可能灭亡。评：物以稀为贵，不一定物以稀为用。
　　41）　国库空虚，大臣殷实；常住居民贫穷而寄居者富有，耕战之士困苦，而工商业者富裕，可能灭亡。评：你让给你办事的人受苦，谁还会给你办事？
　　42）　看见利益不去追逐，觉察到祸乱而不想办法避免，对军国大事一知半解、却下大力气用仁义来粉饰自己，可能灭亡。评：仁义的虚名不能当饭吃。
　　43）　不遵行君主的孝道，而学习常人的孝道，不顾国家的利益，而听老妈的话，女人当国，宦官掌权，可能灭亡。评：看见了吧，尼采说得不错，君主的孝道和常人的孝道是不一样的，听老妈话找不到可心的媳妇，也治理不了国家。
　　44）　言辞敏捷而心中无法，智慧高超而缺乏策略，君主多才多艺而不以法度行事，可能灭亡。评：治国不是才艺表演，要的是实用，如求实用，除用法之外，再无其他，所以不如将聪明才智用在法上。
　　45）　身边的人进用而故臣被辞退，无才之人得到重用而有才之士蛰伏，没有功劳的人贵重而劳苦功高的人卑贱，这样下面的人会怨恨，下面有了怨恨，可能灭亡。评：如果拍马屁能有好结果，那么谁也不愿干活。
　　46）　亲戚和大臣的俸禄超过功劳，旗帜车服超过规定，宫室的供养太奢侈，君主不加禁止，臣下的欲望就会没有止境，臣下的欲望没有止境，可能灭亡。评：功与赏要成比例，这样臣下才会明白赏赐是要用功劳才能还来的，不然就会有非份之想。
　　47）　君主的亲戚与老百姓杂居一处，总是欺负邻居，可能亡国。评：看在他们缴粮纳税，保家卫国的份上保护他们一下吧。
　　君主同志们，请对照此47条差阙补漏，由于时代的关系，这其中的某些说法已经失去参考价值，但里面蕴藏的为君之道经过2000多年却仍然鲜活，