麈史-第6章
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之门。两钞本均有子先名揆四小字。
治平中,予令岳州巴陵。州有岳阳楼,楼上有石,倒刻两钞本均作石刻倒。「谢仙火」三字,其序述庆历中华容县一日晦冥震雷,已而殿柱有此。太守滕公宗谅子京问永州何仙姑,答以雷部中神,昆弟二人,并长三尺,铁笔书之。然予在江湖闲,人多以仙为名,又其字类世所开者。孙载积中宰吴兴德清,新市镇觉海寺殿宇宏壮,其碑云皆唐时所建。巨材髹漆,积久剥落,见倒书迹,曰「谢均李约收利火」十余字,去地三二尺。以纸墨搨之,与岳阳字大小一同。积中因曰:「夫伐木于山者,其火队既众,则各刻其名,以为别耳。凡记木,必刻于木本。营建法本在下,故倒书。」由是知仙姑之妄也。
岳阳西濒大江,夏秋,洞庭水平,望与天际,而州步无舣舟之所,人甚病之。庆历间,滕子京谪守是邦,尝欲起巨隄以捍怒涛,使为弭楫之便。先名曰偃虹隄,求文于欧阳永叔,故述隄之利详且博矣。碑刻传于世甚多。治平末,予宰巴陵,首访是隄。郡人曰:「滕未及作而去。」
予元佑丁卯假守唐州。唐时治今比阳县,后原校:杨有又字。徙泌阳,今治是也。按开元间李适之尝为唐州刺史,既去,有德政碑,乃张九皋之文。九皋盖九龄弟。其碑先自比阳辇置今之都厅。予尝阅之,因求诸两钞本皆误作其。新旧史,皆不载。适之为是州刺史,不知何也。适之,其字也,名适之,宗室之贤者也。
令狐先生既卒,门人史骧思远谒太子中允句谌信道铭其圹,又两钞本皆误作文。求屯曹外郎阮逸天隐为文以表之。天隐与令狐同年。福唐林逸书,襄阳孟逸篆额,史号为三逸碑。
书画
王右军书多不讲偏旁,此退之所谓「羲之俗书趁姿媚」者也。
武功苏泌两钞本均误作秘。案欧阳修《苏子美墓铭》作泌。进之,子美子也。任湖北运判,按行至鄂。予时守郡。苏出其曾王父国老所收杜牧之《村舍门扉》之墨迹,隐然突起,良可怪也。其所书曰:「暮春,因游明月峡,故留题。前霅糺史杜牧。从前闻说真仙景,今日追游始有因。满眼山川流水在,古来灵迹必通神。」国原本误作曰,从两钞本改。老云:杜罢牧吴兴,游长兴之明月峡,留字于村居门扉,至今二百年。予壬子岁宰乌程,闻此说,讬陈骧往彼得之。字体遒媚,隐出木间,真希世之墨宝也。予按《唐史》,牧之两钞本均无无牧之二字。未尝为湖州督邮,藩镇拔原本作板,钞本作技,从残钞本改。授之官。予奉使闽部,建安北郊一吉祥寺前有轩,东楹之柱,庆历闲蔡君谟题之,其字隐然而起。因思段成式说文身事,有得髑髅涅文墨入骨者,岂松煤所渍能然乎?
郭忠恕侨寓安陆,郡守求其画莫能得,因以缣属所馆之寺僧,时俟其饮酣,请之。乃令浓为墨汁,悉以泼渍其上,亟携就涧水涤之,徐以笔随其浓淡为山水之形势。此与《封氏闻见》所说江南吴生画同,但彼尤怪耳。
辨误
《论语》「子路从夫子,而后,遇荷篠丈人,止子路宿,杀鸡为黍而食之。见其二子焉。」此一句当在「至则行矣」之下,简编差误而然也。盖子路既不见其丈人,因告二子以不仕无义云云也。不然岂无人而与言哉!
《孟子》最为全书。然「滕文公问为国」此篇疑有简策之误,盖与「毕战问井地」参杂而然也。若「夏后氏五十而贡,商人七十而助,周人百亩而彻」,当与「国中两钞本均误作中国。什一使自赋」为相比。若《诗》云:「雨我公田」至「虽周亦助也」,当与「方里而井」至「所以别野人也」为相比。若「乡田同井」至「百姓亲睦」,当与「设为庠序」至「小民亲于下」为相比。若「世禄滕固行之矣」,当与「卿以下必有圭田」为相比。而其间察其文义,颇有脱略。使三代之法不得全见于后世,良可惜哉!此条两钞本均连上条为一条。
「陈相见孟子道许行之言」云云,「从许子之道,则市价不二」,从字上盖脱一曰字,读者可考而知也。匡章谓陈仲子为廉士,孟子曰:「充仲子之操蚓而后可。」又曰:「夫蚓上食槁壤,下饮黄泉。」继之曰:「仲子所居之室,伯夷之所筑欤?」予以为两钞本均作谓。黄泉字下当有脱句。子弟读焉,当详考之。
《荀子.仲尼篇》曰:「可立而待也,可炊而傹也。」杨氏注云:「炊与吹同,傹两钞本均误作愤。当作僵。可以气吹之则僵。」予以为非也。傹与竟同,炊乃爨也。以为两钞本均作谓。危辱之事,可立而待也。炊爨而尽,犹之所谓一饷间耳。
予守官洛中,伊阙阳三字两钞本均作闻伊阳。熊耳山在洛河南去数十里,不知《禹贡》何以谓「导钞本衍伊字,残钞本阙空一格。洛自熊耳。」君实曰:「昔有兄子,主簿虢州卢氏县。邑中自有熊耳山,正洛水所出也。」予因考《水经》云:「洛水出京兆上洛县骧案武英殿本《水经注》作骧。举山东北,过卢氏县南。」郦善长注云:「路出冢原本误作家,从两钞本改。岭山东北,经获兴川,又东经熊耳山北。《禹贡》所谓导洛自熊耳。《博物志》曰洛出熊耳,盖开导其滞者是也。按此,即洛亦非正出于熊耳,盖禹始导于此尔。」予按,伊阳之熊耳,乃山同名者。更始败赤眉,积甲与熊耳齐者,即此山也,在洛矣。
《职方氏》「正南曰荆州。其川江汉,其浸潱俊!怪J显疲骸笣}出阳城,宜属豫州,在此非也。杜子春云:湛或为淮。」得臣按:郦善长《汝水注》云:「湛水出犫县北,历鱼卤两钞本亦作卤,案武英殿本《水经注》作齿。山下,为湛浦。《春秋》襄公十六年,晋伐楚,败绩,遂侵方城之外。今湛水之北有长阪,即湛水以名也。」《周礼》:荆州,其浸潱浚T次拧8桥加胁徽找病=窨嫉卦虿还云渫粒运蛴蟹囊印
「汝水又东南经定陵县,水右则(左氵右虽)水,左则沟水出矣。自定陵县北通潱谙宄窍卣颍瑵}盛则南播,汝泆则北注。」得臣以为九州之荆,乃今襄阳也。方城,盖其北境矣。二水之泛溢,其浸则在荆。犹之江出于岷山,汉源于嶓冢,其川盛于楚也。
吴松江有洞庭山。韦苏州诗、皮陆唱和所言洞庭,及近时子美诗曰「笠泽鱼肥人脍玉,洞庭橘熟客分金」,皆在吴江二字钞本作吴县地三字。矣。今岳州之南所谓洞庭者,即郦善长注《水经》云:「洞庭之陂乃湘水,非江水。」盖斥此湖耳。比见岳州集古今题咏刻石,龛于岳阳楼。如苏州、皮陆、子美之属,皆在焉。乃知地志不可不考也。
竟陵荆渚间缭残钞本作绕。汉江筑隄,以障泛水。彼人谓隄曰提,说者以为自高氏据其地,俗避其姓所讳,故不曰隄尔。予尝疑其不然。比见李肇《国史补》乃云:「今襄阳人呼隄为提,关中人呼稻为讨,皆譌谬所习也。」由是知讳姓之说为妄矣。
今郢州地名石城,乃晋石城戍也。予按,宋武帝孝建元年分荆州之江夏、竟陵、武陵、天门,湘州之巴陵,江州之武昌,豫州之酉两钞本皆作西。阳七郡立郢州,治江夏。《南史》孝建以来称郢州者,即江夏也。今秦凤宪校理张舜民芸叟,先谪监郴州盐税,过鄂,书与通判吴子勉厅壁诗云:「但见石城多草木。」芸叟,邠人,博学有文,盖邠去鄂秦楚之异,遂以鄂为全郢矣。其诗并录于此,曰:「汀洲露白叶番黄,独上南楼写兴长。但见石城多草木,足知江夏有兴亡。朱絃只解悲流水,黄鹤犹能返故乡。莫道楚魂招不得,试将芜累过三湘。」
京师谓人神识不颖者,呼曰乾。予因询一书生厥义云何。曰:「乾,阳数九。九者,不满足耳。」后予见《扬子方言》称:「齐人谓贼曰虔。」因知乾乃虔。《传》曰:「虔刘我边鄙。」盖贼杀之义也。然则世俗俚语多有所本,但不能究绎两钞本均作译。耳。
《吕氏春秋》曰:白圭两钞本均多曰字。新与惠子相见,惠子说之以疆。惠子出,白圭告人曰:「有新娶妇者,孺子操蕉火而钜。新妇曰『蕉火太钜。』今惠子遇我尚新,其说我太甚者。」惠子闻之曰:「何事比我于新妇乎?」按,今之尊者斥卑者之妇曰新妇,卑对尊称其妻,及妇人凡自称者则亦然,则世人之语岂无所稽哉?而不学者辄易之曰媳妇,又曰室妇,不知何也!
凡言木之巨细者,始曰拱把,大曰围,引而增之曰合抱。盖拱把之间才数寸耳,围则尺也,合抱则五尺也。《庄子》曰:「栎社木,其大蔽牛,挈之百围。」疏云:「以绳束之,围,麤百尺是也。」今人以两手指合而环之,适周一尺。杜子美《武侯庙柏》诗云:「霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。」是大四丈。沈存中内翰云:「四十围乃是径七尺,无乃太细长也。」然沈精于算数者,不知何法以准之。若径七尺,则围当二丈一尺。《传》曰:「孔子身大十围。」夫以其大也,故记之。如沈之言,才今之三尺七寸有畸耳,何足以为异耶?周之尺,当今之七寸五分。
陕州灵宝县之西,有涧曰淇溜。自东南直注西北,入于河。平时可涉,遇涨湍暴下,两钞本均无下字。不可以舟。予预修本州役书,淇溜涧水手四,钞本水手四作水注西。然不知其名之因也。比见《水经》云:「按上名,有鸿胪围池,是水津渠沿注,故谓斯川为鸿胪涧。」于是知淇溜语之譌也。
白兆山最安陆之胜处。郡西三十里颇多灵迹,中有楷师嵓,世传楷师疏《维摩经》,有白气之异,山因得名。故赋咏之士未尝不为言。若令狐子先《请善先长老住白兆寺书》曰:「高宗朝,神楷师作《维摩疏》于嵓下,感白气之兆,上属于天,因而得名。」亦习传闻,失之讨论也。《周书.于翼传》:「建德二年,出为安州总管。属大旱,溳水绝流。旧俗,亢阳祷白兆山祈雨,翼遣主簿祭之。即日注雨。」用是知白兆之名旧矣。
安州应城县有五茄山。《寰宇记》与《图经》并作茄字,俗作加字。窃疑之,访居人。其山起于平地,袤可二里,高可数仞,无峰峦特地之势。原本作特起之子,从两钞本改。皇甫子固谓予曰:「五当作伍。伍盖楚之着姓,此山盖伍氏所居,当作伍家山。」今亦有五落,五家聚落也。孝昌东北有大伍山、小伍山。《寰宇记》以为两山叠嶂远望,若行伍然,恐亦俗传也。
予使闽,原本作三,从两钞本改。自江西之建昌,遂抵昭武,乃隶闽部。其所谓飞猿岭者,昭武之西北境也。过是岭即至于峭石铺。尝按谢灵运诗云:两钞本皆作曰。「朝发悲猿峤,暮宿落消石。」谓其山高,原本作入,从两钞本改。石落而消也。今为飞猿、峭石,盖岁久俗传之譌耳。
世多言唐以张万岁久任牧马之政,故圉人辈辨马之老小,不曰岁,而以齿目之,盖避万岁名也。夫岂然哉 !按《周礼.马质》云:两钞本皆误作之。「书其齿毛,与其价。」又《曲礼》曰:「齿路马者有诛。」两钞本路均误作辂,案《曲礼》齿路马有诛,无者字。《谷梁》曰:「晋献公以屈产之乘,假道于虞。荀息牵马曰:齿加长矣。」《战国策》曰:「夫骥之齿至矣。」由是知自古言马岁必以齿,非自唐有所讳也。
《禹贡》曰:「熊耳外方桐柏,至于陪尾。」孔安国云:两钞本皆衍亭字。「淮出桐柏,经陪尾。」班固《地里志》亦具此。而颜师古乃曰:「陪尾在安陆东北。」今按安陆郡石村之西,俗号为横山者,陪尾也。自在郡西北一舍之外,班固之言东北,误也。
杜子美《李潮八分歌》曰:「苦县光和尚骨立,笔法瘦硬方通神。」按《神仙传》:老子,苦县濑乡人。又读《汉书》称威帝梦见老子,命中常侍左悺于濑乡致祭,诏陈相边韶立祠兼刻石,即蔡邕书也。今考威帝纪年乃建和,光和盖灵帝时年号,岂杜诗乃后人传写之误耶?或者以为,两钞本均作谓。今亳有太清残缺碑,犹有「光和」二字,又不知太清之名始于何代。兼谯去苦县尚两舍,即非边韶所刻石也。
子美《同谷七歌》曰:「黄精无苗山雪盛,短衣数挽不掩胫。」或钞本衍曰字,残钞本空阙一格。以黄精当作黄独。遂援本草芋两钞本皆作蓣。魁注两钞本均叠注字。释以为证。两钞本均作正。此皆惑于多闻好奇之过也。《药录》云:「黄精止饥。」杜以穷冬采此,无所获,必迁就黄独耶?又以山雪为春雪,此尤为乖谬。杜自十月发秦州,十一月至同谷,十二月一日离同谷入蜀。诗中历历可考,盖未尝涉春也。
世言子美卒于衡之耒阳,故《寰宇记》亦载其坟在县北二里,不知何缘得此。唐《新书》称耒阳令遗白酒牛肉,二字钞本作黄牛。一夕而死。予观子美侨寄巴峡三岁。大历三年二月始下峡,流寓荆南,徙泊公安。久之,方次岳阳,即四年冬末原本误作未,从两钞本改。也。既过洞庭入长沙,乃五年之春四月。遇臧玠之乱,仓皇往衡阳,至耒阳,舟中伏枕,又畏瘴,复沿湘而下,故有回櫂之作。末原本误作未,从两钞本改。云:「舟师烦尔送,朱夏及原本误作汲,从两钞本改。寒泉。」原本误作是,从两钞本改。又登舟,将适汉阳,云:「春色弃汝去,秋帆催客归。」盖回櫂在夏末,原本误作未,钞本同,从残钞本改。此篇已入秋矣。继之以《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》云:「北归冲雨雪,谁悯弊貂裘。」则子美北还之迹见此三篇,安得卒于耒阳耶?要其卒,当在潭岳之间,秋冬之际。按元微之《子美墓志》称:「子美孙嗣业,启子美柩,襄袝事于偃师,途次于荆。拜余为志,辞不能绝。」其系残钞本作意。略曰:「严武状为工部员外郎、参谋军事,旋又弃去。扁舟下荆楚,竟以寓卒,旅殡岳阳。」近时故丞相吕公为《杜诗年谱》,云:「大历五年辛亥,是年还襄汉,卒于岳阳。」以前诗及微之之志考之,为不妄。但言是年夏,非也。
退之有《读皇甫湜公安园池诗书其后》。此篇常病难读,盖多脱漏。予亲家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所传韩文,最为全本,悉多是正。于是知此篇乃脱八字,如原本作自,从两钞本改。「湜也困公安,不自闲」,盖「闲」字两钞本均无字字。下脱「其闲」二字;又「掎摭粪壤」下脱一「间」字。「间」字又下脱「粪壤多」两钞本均误作尺。三字。其后「岂有臧」字下脱「不臧」二字。读之者可以考焉。至于他诗亦多是正,此不悉也。
明义
「可以死可以无死。死伤勇。」人之于死也,何以知可不可哉!盖古人之视义以为去就耳。予尝曰:死生之际,惟义所在,则义所以对死者也。程伯淳闻而谓予曰:「义无对。」
姓氏
谱牒不修也久矣。晋东渡,五胡乱中原,衣冠流离而致然也。夫京房之先姓李也。牛洪之先尞姓也。疎之后,乃为束。是之后,乃为氏。两钞本均作氏之后乃为氏,误。案是姓为齐大夫氏氏之后,见《三国.吴志.是仪传》。疑此亦误,当作氏之后乃为是。闽中人避王审知,而沈氏去水而姓尢。南中多危氏,有恶其称者,或改为元,如此类甚多。况元魏据洛,诸虏喜中原之姓,择而冒之者益众。则谱不可以不知也。
古人凡着文集