绝笔书(又名与妻书)(清)林觉民-第1章

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　　意映卿卿如晤（1）：吾今以此书与汝（2）永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书（3）而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（4），谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
　　吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于主死（5）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属（6），然启蒙地腥云。滿街狼犬（7），称心快意，几家能彀？司马青衫（8）吾不能学太上之忘情（9）也。语云：仁者（10）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（11）。吾充（12）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体（13）吾此心于啼洋之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。
　　汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解（14）虽不谓吾言为是，而亦无辞以答。吾之意，盖谓以汝之弱，必不能禁（15）失吾之悲；吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也（16）。嗟夫（17）！谁知吾卒（18）先而死乎？
　　吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门上穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁有一室，为吾与双栖（19）之所。初婚三四个月，适冬之望日（20）前后，窗外疏梅筛月影（21），依稀掩映（22）。吾与汝并肩携手，低低切切（23），何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾（24），妾愿随君行。”吾亦既许汝矣（25）。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝；及与汝相对，又不能启口（26）。且以汝之有身（27）也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟呋！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之（28）。吾诚愿与汝相守以死（29），第（30）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分（31）之日可以死，奸官污吏虐民可以死。吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝睷睁睁看我死，吾能之乎？抑（32）汝能之乎？即要不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石（33），试问古来几曾见破镜能重圆（34）？则较死为苦也，将奈之何！今日吾与汝幸双健，天下人人不当而死与不愿离而离者，不可数计，钟情（35）如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性（36）就死不顾汝也。吾今死无余憾（37），国事成不成，自有同志者在。依新（38）已五岁，转眼成人，汝其善抚之（39），使之肖（40）。汝腹中之物，吾疑其女也。女必象汝，吾心甚慰；或剟男，则亦教其以们志为志，则我死后，尚有二意没事在也。甚幸！甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。吾今与汝无言矣，吾居九泉之下（41），遥（42）闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道（43），吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝（44）也。汝不必以无侣（45）悲。
　　吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧，吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的（46）非吾所思。吾爱汝至（47），所以为汝体（48）者惟恐未尽。汝幸而偶（49）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其生。嗟夫！巾（50）短情长，所未尽者（51）尚有万千，汝可以模拟（52）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸！
　　辛亥三月二十六夜鼓（53），意洞手书。
　　家中诸母（54）皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。




　　注释：
　　（1）意映——林觉民夫人陈意映。卿卿——旧时丈夫对妻子的爱称。如晤——旧时书信中的习用语，意思是说：好像和受信人当面相见一样。（2）汝——你。（3）不能竟书——不能把信写完。（4）不察吾衷——不明白我的心事。（5）勇于就死——勇敢地牺牲。（6）愿天下有情人都成眷属——语出《西厢记》，意思是说：希望天下有爱情的人都成为夫妻。（7）遍地腥云，满街狼犬——比喻清朝的统治到处充满血腥气，满街都是凶恶的狗腿子。（8）司马青衫——唐朝大诗人白居易做江州司马时，听到当阳江上商妇弹琵琶的声音，感动得不觉泪下，湿透了青衫。见白居易《琵琶行》。（9）吾不能学太上之忘情——我不能象那些“忘情”的人一样，对于国事无动于中。太上，指境界最高的圣人。《晋书王衍传》：“圣人忘情。”（10）仁者——有仁爱心肠的人。（11）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——语出《孟子梁惠王上》。第一个老字和第一个幼字都作动词用，等于“尊敬”和“爱护”。意思是说：尊敬自己家里的老人，从而尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，从而爱护别人的儿女。（12）充——扩充，扩大。（13）体——体念，体谅。（14）婉解——婉转地解释。（15）禁——受得住。（16）吾担悲——我来负担这悲痛吧。（17）嗟夫——文文言叹词，等于白活的“唉”。（18）卒——终于。（19）双栖——比喻夫妻同居。（20）适——恰巧我碰到。望日——十五日。（21）疏梅筛月影——月光透过稀疏的枝梅，照在墙上或地上，就象从有孔的筛子里漏出来的一样。（22）依稀掩映——月光和梅影朦胧相映，看不清楚的样子。（23）低低切切——小声说私话的样子。（24）妾——旧时女子自称。（25）这句说：我也已经答应你了。（26）启口——开口。（27）有身——怀孕。（28）寸管——笔。形容之——把心情的悲痛描述出来。（29）诚愿——真希望。相守以死——同在一地到死不分离。（30）第——但。（31）瓜分——比喻帝国主义共同侵略中国，把中国领土象剖瓜一样分割。（32）抑——文言转语词，等于“或者”、“还是”。（33）眼成穿——就是望眼将穿，比喻盼望的殷切。骨化石——传说古代有女子盼望丈夫，体内化成了石头。民间文学中有望夫化石的故事。（34）破镜重圆——比喻夫妻离散后重新团圆。南北朝时，陈朝附马徐德言估计一陈亡时，夫妻一定会失散，就把一面位子剖为两半，和他的妻子乐昌公主各执一半，约定将来正月十五在京城卖镜，互通音信。陈亡，乐昌公主为隋杨所获。德言信用证约到京城，见一老仆卖半镜，就拿出自己的一半合上，题上《破镜诗》一首。乐昌公主见诗，悲泣不食，杨素知道后，就让他们夫妇团圆。（35）钟情——极其相爱。（36）率性——任性。（37）余憾——（汗hàn）——遗恨。（38）依新——林觉民的长子。（39）善抚之——好好的教养他。（40）肖——象。（41）九泉之下——地下。（42）遥——远远地。（43）心电感应有道——近代有些唯心主义者认为人死后心灵尚有知觉，能和生人交相感应，其实是荒诞地稽的迷信。（44）灵——灵魂。尚依依旁汝——仍旧时刻依靠在你身旁。（45）侣——伴侣。（46）的的——实在，的确。（47）至——极点。（48）体——着想，打算。（49）偶——配偶。这里作“嫁”字解。（50）巾——手帕。这里是提信纸。（51）所未尽者——要说而没有说完的话。（52）模拟——想象。（53）四鼓——四更天。（54）诸母——伯母、叔母。



　　林觉民（1886—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建省闽侯县（今福州市）人。黄花风七十二烈士之一。十四岁进高等学堂，接受了资产阶级民主思想的影响，课余谈到时事总是慷慨激昂地说：“中国不革命不能自强。”毕业后到日本留学。
　　1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日学生接到黄兴、赵声两人来的信，说是事情大有可为，林觉民于是离东京回国，准备在福建起义响应。到了香港，黄兴把他留下来协助广东革命事务。于是他便停止了福州起义响应的计划，专程回福建召集同志来香港参加广州起义。三月二十九日（公历四月二十七日）早晨，他和方声洞等率领全部福建人入广州，和林广尘（文）会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅二十五岁。
　　这封《绝笔书》是林觉民烈士在起事前三天的三月二十六日（阳历四月二十四日）夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，内容仅云：“不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。”这里所选的一封是写给他夫人陈意映女士的，信里充满了牺牲一己，为全国同胞争取自由幸福的革命精神。