六爻快速断法-第11章
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一阳谓之道”。
阴阳五行是易学中的最重要的内容，皆是预测学的根本。阴阳五行学说是六爻预测最
基本也是最重要的。五行阴阳学说可以说是解易断易最有力的武器。五行学说不仅是六爻
学说的一种宇宙观，而且也是一种朴素的系统率，在六爻世界中，它认为宇宙间的一切事
物的根本都是由金、木、水、火、土这五种物质构成，自然界的各种事物或现象（包括六
爻中的六亲、卦爻辞、神煞及各种各样的具体的象数等）的发展变化，都是之五种物质不
断运动和相互作用的具体的结果。在六爻预测中，事物基本上都是通过金、木、水、火、
土这五个五行来表现的。五行不仅代表五种特定的物质，而且代表着它们是生生不息的循
环运动。五行即是五种物质生生不息的循环运动。
五行阴阳学说可以说是解易断易最有力的武器。卦书有道：“动静阴阳，反复变迁，
纵万象之纷若，须一理而融贯”。一卦是由阴阳六爻组成，或动或静，或阴变阳，或阳变
阴。随其年月日时分秒的时空而反复不断的变迁着，可以说是千变万化，万象纷呈。但不
论何其纷繁复杂，总须以阴阳五行生克制化之理来融汇贯通，权衡吉凶得失。六爻中的一
切事物的形成、变化和发展全在于五行阴阳的运动。六爻书中千万条断语，皆不能越五行
阴阳之范围。五行阴阳就好象一双看不见的手，在冥冥之中操纵着六爻中的任一卦、任一
爻。六爻中的生克冲合刑害及象数等等的成立与否，全须五行阴阳强弱来决定。因此，只
有把阴阳五行全部了然，才能对六爻中六亲的生克制化，冲合刑害有条不紊的应用到人生
祸福吉凶的具体事上。
六爻中五行生克制化中，虽末直接言阴阳，但《易经》的阴阳无时不刻无所不在的体
现在六爻的每一卦、每一爻和每一个五行生克制化当中。六爻六亲五行中的旺相休囚、生
克制化，冲合刑害等等，无不是阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现。《河洛原理》
日：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，随含万物”。五行源于阴阳，阴阳
演变成五行，五行学说是以阴阳理论为核心的，阴阳是五行内在的根本，五行只是阴阳的
具体的表现。六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化，冲合刑害等等，其中的阴阳对立、
统一、消长、转化的外在表现，实质上也都是阴阳理论的体现和具体的应用。
故《易经》日“一阴一阳谓之道。”五行阴阳学说是《易经》思想的核心，是我们易
断的基础，皆是六爻学的最要。阴阳和五行是六爻核心的核心。五行阴阳在六爻推断中占
有特别重要的地位，被认为是六爻预测一切现象的最初根源。
一般来说掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。
六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系。但是，
五行阴阳才是它们的根本。每个六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合都依照
自身的特有的五行阴阳规律在卦爻中生生不息的运动着，它们有章而不乱，它们各自尊从
自已特有的五行阴阳规律在卦爻中进行生克制化、冲合刑害及参与卦爻局势的规律组合。
六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合只是六爻的表象，五行阴阳才是六爻预
测一切现象的最初根源和最根本的根源。学习者对五行阴阳这条规律越熟悉和越了解透彻，
学习和推断六爻的难度就会减少，六爻就会删繁变简，六爻推断也就会越快速和准确。
弄清六爻六亲中五行归阴阳的关系，是我们断卦的基础。六爻预测学内容庞杂而深奥，
但其最根本的是五行阴阳学说和五行阴阳学说的具体的运用，不搞明六爻的这一点，就不
能搞清楚整个六爻学说，所以，弄清并牢固的掌握和运用好五行阴阳是学习六爻预测最重
要的基础课。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。六爻预测学的根本指的是？六爻是由几种物质组成的，五行可以代表那些方面？
2。六爻核心的核心指的是？什么才是六爻预测一切现象的最初根源和最根本的根源？
思考与练习（复习）
1。解易断易最有力的武器指的是？试想想，它能否成为苞丁解牛手上的那把用的最久、
最锋利的刀？
2。六爻快速推断应以那些方面来融汇贯通和权衡吉凶得失？“一理”实际是指？
3。为何说六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合只是六爻的表象，五行阴
阳才是六爻预测一切现象的最初根源和最根本的根源？你的理解是？ 请例举这方面的实
例。
第四章：六爻推断三大法－－－阴阳
第二节：五行归阴阳体用－－－ 一 阴 一 阳 谓 之 道
阴阳学说将宇宙万事万物分为阴与阳两大类。认为一切事物的形成发展与变化，全在
于阴阳两种形势的运动与转换，万物皆是这两大类的运动表现。阴阳的互根，阴阳的对立，
阴阳的转化，阴阳的消长等，这是看阴阳的至要点。它与现代唯物辩证法的矛盾，也就是
对立统一规律完全相符。－－－一切行之有效的方法都应是“法于阴阳，合于术数”的，
阴阳是易学预测学的最大规律。
我经常年坐拥书城参悟易断众书，数年之后发现有些门道的人总喜欢把万事万物的复
杂变化简单化，并且总喜欢把万事万物复杂的变化都归结为阴阳变化之理－－－至繁而极
简之。我想这大约是《易经》的基本思想所在，但我这时根本不知道阴阳它拿来怎么用？
后来我才逐渐看出，一些易断高手他们居然把八卦五行等放在一个必要但又比较次要的地
位，而把那简单的不能再简单的太极阴阳当成宝摆在用易断易的首位，为什么？
“一阴一阳谓之道”。《易传》中早就点明了这是万物之规律，并说明了这是学易用
易的无限玄机，这皆是六爻推断的真决。六爻推断中的一切都要紧紧围绕易学中一分为二
的阴阳学说来进行论断的，都是以阴阳为主要依据的。阴阳是六爻推断的根本，也同样是
所有易断的根本。
所有的易学预测术的关健在于要把握事物阴阳（矛盾）对立和统一运动与变化的契机，
把万事万物无不分成阴阳这两大类。在易学中的任一体系任一技节都分为阴阳这两大类，
分为阴阳两性，而五行、八卦、六十四卦等只不过是阴阳具体的变相，它们虽然必要但又
只是处在一个较次要的位置上，因为它的总根阴阳更重要。
六爻预测学好像是专讲八卦六爻的五行和著作，但实际上它讲述的核心问题，是运用
一分为二（太极生两仪），运用阴阳统一与互换来预测自然界、社会和人本身的各种信息。
阴阳中包括着五行，五行皆可分为阴阳。万物同根同存，在六爻世界中，所有的五行
现象都会归于阴阳的彼此消长，并且是以阴阳为体、五行为用。“一阴一阳谓之道”，六
爻易断是以阴阳为体，易象为用。六爻预测者不论用何种方法对人和事物进行预测，都是
在计算事物五行生克制化中的阴阳互换（变化），从而得出所预测的人和事物的结果。
虽然六爻中的五行生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的
理论，但六爻中的五行生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等等的成立与否全须阴
阳强弱来决定的。其实六亲五行生克并非我们想象中的金生水、水克火、子冲午、午合末
。。。。。。等那么复杂。若是把六亲五行生克制化或六亲五行的象数忽略去而追本寻源，我们
会发现这些表面上看来很繁杂的六亲五行象数，其实只有很简单很活跃的阴阳学问。六爻
六亲五行中的旺相休囚、生克制化，冲合刑害及卦爻规律之组合等，无不是阴阳对立、统
一、消长、转化的外在表现，实质上也都是阴阳理论的体现和具体的应用。
六爻中所有的一切都是阴阳符号。六爻的五行生克制化、冲合刑害等等就是一套完整
的阴阳符号。《六爻学》就是阴阳符号学。《六爻学》的根本就是阴阳。五行阴阳是易学
的核心。阴阳则是五行的核心。
故此，《易经》日：“一阴一阳谓之道。”万变不离其宗，万变不离阴阳。因此也就
引发了《黄金策》中的：“动静阴阳，反复变迁，纵万象之纷若，须一理而融贯”著名的
断易篇章。
学易用易的一条重要法则，这条重要的法则就是：不应将简变繁，而应将繁变简。推
断系统越复杂，规律就越难找，推断系统越简单，规律就越好找。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一为无极太极，即宇宙末生之时与初开之
时；二为两仪，乃是一分为二，阴阳初分之时，皆是万象之根；三为阴阳交合，衍生万物
万象。从“一”到“三”数，事就复杂了，所以六爻快速推断适宜于把一切归于阴阳（即
两仪），明白“一阴一阳之为道”这个最简明的推断真决，而不宜于归于三数以上，三则
生万物矣！事物即复杂纷纭多了。
一般来说掌握六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是开启六爻的金钥匙。
六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合是六爻最基本最本质的理论体系。但是，
五行阴阳才是它们的根本。并且，六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化，冲合刑害及卦
爻规律之组合等，无不是阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现，实质上也都是阴阳理
论的体现和具体的应用。因此，五行和五行现象只是表象，阴阳才是五行的核心，阴阳才
是六爻预测一切现象的最初根源和最根本的根源。
因此，六爻推断者务必跳出狭窄的五行与五行表面现象的圈子，全面领会五行归阴阳
的真正内涵。否则，在今后的六爻快速推断中就很容易受到六爻五行与五行表面纷纭运动
现象和其思想的局限。希望读者对五行归阴阳，阴阳变五行有一个比较明确的全面的认识。
在六爻推断中务必透彻地理解好六爻五行生克制化中的阴阳互换（例如阴阳对立、阴阳互
根、阴阳消长、阴阳转化、阴中有阳、阳中有阴、同性相斥、异性相吸等等），从而得出
所预测的人和事物的结果。
学习六爻快速推断法可以从六爻五行生克制化、冲合刑害及卦爻规律组合等入手，直
接深入的去看其五行象与五行，尤其是以卦爻的五行阴阳为主线，由此，再演变成一个个
象数的世界。初学六爻推断可以暂时抛弃卦爻辞、神煞等方面不用，不用绞尽脑汁，而是
直观的直接读出太极、五行、阴阳的意义即可。我们主张“爻道至简”，先捉住一看就懂
的东西。在六爻推断中，真正能理解和运用好太极、阴阳、五行的含义与其之间的关系就
基本足够了。这样简单地操作和运用六爻就最快速，结果很准确。同时也可以把很多记忆
量留待以后慢慢边学边记，逐渐了解和掌握《六爻学》的各个方面。
《六爻快速推断法》就是把传统六爻中五行旺相休囚、生克制化，冲合刑害等等的五
行现象，无不归于阴阳对立、统一、消长、转化的外在表现。把它们一一都归结于阴阳理
论的体现和具体的应用－－－五行归阴阳，阴阳变五行。整天分析的是只是阴阳，这世间
的事物，千头万绪，没有什么不能分成阴阳的。在六爻推断中，我们应该把万物分成阴阳，
更要把整部《六爻学》分解为阴阳两部。无论是对五行、卦象、爻象、六神象的分析都应
归结于阴阳的分析，就象庖丁解牛，常人看的那牛是牛，庖丁看着那牛全都是骨头架子（
六爻五行旺弱、生克制化、冲合刑害及卦爻局势组合规律的阴阳体用互换的平衡与变化），
一下子就抓住了事物的根本，这就是六爻预测学快速推断的奥秘所在。
一分钟回顾／／／／／
＆＆＆在这一篇节里您学习到－－
1。六爻预测学实际上它讲述的核心问题是？六爻六亲五行中的旺相休囚、生克制化，
冲合刑害及卦爻规律之组合等，都是什么的外在表现和具体的应用的形式？
2。《六爻学》的根本指的是？什么才是五行的核心？
3。六爻推断中务必透彻地理解好那些方面？
思考与复习
1。学易用易的一条重要法则指的是？为何推断系统越复杂，规律就越难找？ 请举例
说明。
2。六爻快速推断为什么只适宜于把一切归结于阴阳而不宜于归于三数以上？“三”在
易学预测学中往往代表什么？“二”又在易学预测中往往指的是？
3。在六爻推断中，什么才是“庖丁解牛”故事中那条牛身上的骨头架子？现在你眼中
所认识的《六爻学》是一部怎样的学说？试想想，你整天分析卦爻的是什么玩意儿，是在
分解一条牛吗？
第四章：六爻推断三大法－－－阴阳
第三节：五行归阴阳的具体表现
一：五行的“简易”－－－五行归阴阳体用
六爻推断中有无数的阴阳法则，我们仅能说些比较重要的和最重要的阴阳法规。例如
体用就是这其中的一种最重要的阴阳法规。体用是易学中一个非常重要的观念，在六爻推
断中体用的意义与其运用也非常多，完全可以说处处皆体用。例如卦有体用之分，体为静，
动为用；例如以世爻为静为体，则其他爻为动为用；例如以本卦为静为体，变卦为动为；
例如以本变卦为体，各互错踪卦为用；例如以本变卦为体，各行运为动为用；又例如以行
运的年为静为体，则行运的月日时为动为用；若以行运中的月为静为体，则行运中的日时
为动为用等等；六爻推断中处处体现这种体用的现象，它们都是根据具体的情况来具体定
体用的。体用学说的提出有助于明确地突出事物阴阳运动变化的主导地位，把动静阴阳反
复变迁的纷纭复杂的生命现象的始终倾向定了个中心。
明确的确定体用在六爻推断的整体关系中至关重要。主要是指出某个卦爻代表着求测
人，而某个卦爻则代表求测人所要测的事和所须要解决的事。因而，从这种意义上讲，“
体”充当整个卦爻的人的核心，而“用”则充当着对应的人或对应的事的核心。因此体用
可以说是一个卦爻的核心。一般六爻推断把所测人或事都分许许多多个体用来对持、来推
论人事。－－－但无论多少个问题，都在卦爻中仅仅围绕体用这两个主体来推断与论命。
这样就容易把繁杂的人事简单化、明晰化，使主体与整体间的错综复杂的情况明朗化了，
就易于把人与事运用发挥得淋漓尽致。否则就很容易混淆自已推断的思路，往往就会陷入
六爻推断思维的迷魂阵中，困死在里面。
阴阳体用之说，指的就是万事万物的生成与变化中，都有它们各自特定的主体和客体
之分，体卦体爻为事物之主体，为自已的象征；用卦用爻为所克应的事物，或他人他事的
象征；其它的诸卦诸爻为事物生成与变化中的一些技节或间接的阶段。
成卦之后，首先要分辩体用，在万事万物的生成与变化中，都有它们各自特定的主体
和客体之分，体卦体爻为事物之主体，为自已的象征；用卦用爻为所克应的事物，或�
