6052-道可道 :术士无心系列-第40章
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《道可道》 第四部分《道可道》 术有正邪（4）
他话音刚落，身后突然响起了一个声音：“大师，你想错了，他不是正一教的人。”
那是无心！宗真深深吸了口气，心道：“无心，你终于来了。”
无心隐藏得极好，但宗真还是已经发现有人在边上，只是他知道无心虽然贪财好色，内心却颇为正直，按理自己与雁高翔两人命在顷刻，早该出来了，仍然隐忍不发，只怕并非无心，而是另外一个想坐收渔人之利的人，因此才故意将这个秘密说出来，诱那人现身，没想到出来的真是无心。他心头疑团更甚，眼角却见到鸣皋子脸上竟然没了敌意，忽地心头一亮，叹道：“这鸣皋子，究竟是什么人？张正言兄弟二人，还有一个叫张正常……不对，张正常道号仲虚子，这人不会是张正常。”
宗真只道无心立时便会出手，哪知他迈步上前，挡在宗真面前，却并不动手，双手合在胸前，行了个大礼，也不说话。暮色中，无心与鸣皋子面对面站立，两人都是一副道家打扮，衣着相似，面目也约略有些相同，只不过一个已中年，另一个正当少年而已。鸣皋子方才一脸杀意，此时脸上却显得极其平和，颇有几分得道高人的意味，眼神中竟然还有些慈爱。宗真心头雪亮，心知这鸣皋子与无心定有什么渊源，自己原先想得差了，以为鸣皋子要对无心不利，看样子，鸣皋子其实恐怕也是为了保护无心。只是这般一想又有些不对，自己明明为无心求情，鸣皋子又为何对自己动手？他百思不得其解，一时也怔住了。
鸣皋子叹道：“无心，你长这么大了。”
无心面色阴晴不定，一只手反背在后，握住剑柄，松了又紧，低声道：“师父。”
这两字一出口，宗真心头猛地一跳。无心师出正一教，他也早就知道，后来约略从他口风中和张正言信函中得知，无心是正一教旁支，不属嫡系，因此不得修习五雷天心大法，后来因为偷学了许多邪派道术，被张正言赶下山去。如果鸣皋子是他师父，那无心有些奇奇怪怪的邪术多半就是鸣皋子教的，可鸣皋子明明会正宗五雷天心大法，如果连邪术都传了，为什么不传这正法？难道他竟是要害无心么？可是看样子，鸣皋子对无心无分毫敌意，雁高翔说要杀无心，鸣皋子重创之下，也要与他交手，说他当初传无心邪术是想害他，也实在说不通。
鸣皋子脸上抽了抽，忽然笑道：“无心，你既然来了，那随我走吧。”
他说得十分和霭，无心的右手却还是按在剑柄上，也不说话。鸣皋子脸上变了变，喝道：“无心，你是想与我动手不成？”
无心平常总是嬉皮笑脸地没什么正经，此时脸色却极是凝重，躬身道：“师恩如父，但师门有我列祖列宗，师父，恕我不能从命。你早已被逐出正一教，就不该还自称是正一门下，以乱人耳目。”
鸣皋子一怔，微微一笑道：“无心，你也已经不是正一门下了，为什么还要如此维护？”
“人不在山，心在师门。术有正邪，道则一也，师父不闻诃利帝母事么？”
“术有正邪，道则一也”这八个字是当初宗真与无心初识时，见无心身怀众多邪术，这般对他说的。所谓邪术，只消不是伤天害理，用在正道上，亦可成道，而一念不正，由道入魔易，立身坚定，由魔入道亦不难。所谓诃利帝母，便是密宗的大药叉女欢喜母。佛经中有个传说，《毗奈耶杂事》第三十一曰：“往昔王舍城中有独觉佛出世，为设大会，有五百人各饰身共诣芳园，途中遇怀妊牧牛女持酪浆来，劝同赴园。女喜之舞蹈，遂堕胎儿。诸人等舍之赴园内，女独止而懊恼，便以酪浆买五百庵没罗果，见独觉佛来女傍，顶礼而供养之，发一恶愿曰：‘我欲来世，生王舍城中尽食人子。’由此恶愿，舍彼身后，生为王舍城娑多药叉长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉婚，生五百儿，恃其豪强日日食王舍城男女。
《道可道》 第四部分《道可道》 术有正邪（5）
佛以方便隐鬼女一子。鬼女悲叹求之，知在佛边。佛曰：‘汝有五百子，尚怜一子，况余人但有一二耶？’”说的是当初王舍城有独觉佛出世，设下大会，有五百人前去赴会，路上遇到一个怀孕的牧羊女，便请她一同赴会，牧羊女大喜过望，手舞足蹈之下以致小产，那五百人便弃之不顾。于是牧羊女发下毒誓，说来世要吃尽王舍城的孩子。后来成为王舍城娑多药叉的长女，与健陀罗国半叉罗药叉长子半支迦药叉成婚后生了五百子，日日食人子女，被人称为诃利帝母，即“暴恶母”之意。佛祖将她一个儿子藏了起来，诃利帝母探听得儿子在佛祖身边，便去哭求佛祖开恩释放，佛祖说：“你有五百子，尚怜一子，何况旁人惟有一两个孩子。”诃利帝母因此大彻大悟，痛改前非，终成护佑小儿之神，便是俗称的九子魔母。无心当初借居龙莲寺，心绪不佳，便看看佛经。他虽是道士，对佛道之争看得极淡，佛经中的微言大义也解不得许多，记得的只是这些有趣的小故事。只是这话说说容易，宗真虽是有道高僧，心中仍有正邪之见，不然当初也不会因为弟子无念偷学了破魔八剑便要将他逐出门去了。
鸣皋子呆了呆，道：“果然，果然。”眼中隐隐又现出一丝杀气，笛子已慢慢放到了唇边。哪知这时，远远地突然传来一声佛号。
这声佛号极其嘹亮，也不知是谁在中夜忽发佛号。鸣皋子面色变了变，却见无心面色淡然，眼中却隐隐有些关切，心里不知为何一软，叹道：“无心，你再想想吧。”笛子凑到唇边吹出几个曲调，六丁六甲如僵尸还魂，一下又闪到鸣皋子周围。
鸣皋子的胡床已断成一堆碎片，他掸了掸道袍，扬声道：“无心，你纵然自认侠义，奈何在别人眼中，你终究是邪魔外道。”施施然带着六丁六甲走了。六丁六甲中甲戌已亡，甲子丁卯身负重伤，但剩下的十一人仍如忠犬一般跟在鸣皋子身后，对已死去的同伴连正眼也不看一看。
他们走得甚快，一转眼便已转过一个山角。转过山角，甲子心中却大为不忿，见走得已远，无心的身影还呆呆地站在山坡上，他低声道：“宗主，就这般虎头蛇尾放了他们么？”
他们截杀丹增，是为了夺取落在丹增手中的白虎神。哪知夺到的骨灰竟然平平无奇，哪里附有神煞了，还只道是中了密宗之计，这一趟劳而无功，连底细也被人猜破。这甲子是六丁六甲领头之人，心想：“多半是宗主又要打什么主意。”哪知他刚一说，鸣皋子忽地一个踉跄，嘴里呕出一口黑血来。他大吃一惊，扶住鸣皋子，道：“宗主，你没事吧？”心中大为震惊。鸣皋子的本领他们是知道的，纵然不是天下第一，那也是数一数二的人物，没想到居然受了如此重的伤。
鸣皋子呕出这口血，脸色倒大大见好，抹了抹嘴角，微微一笑，道：“甲子，你还不曾发现么？方才这声佛号正是金阁寺的狮子吼功夫。”
甲子吃了一惊，道：“惠立今日不是在胜军寺中么？他怎么会来？”
“多半是无心用了什么法子召来的。”这声佛号沉雄稳重，来的不是惠立本人，就是他三大弟子中的人物。若是身上无伤，鸣皋子自然不惧，但此时他连番恶战，已力不从心，方才无心若真个要动手，那自己多半便要阴沟里翻船，闹个两败俱伤，说不定还会折在这小子手下。但无心最后还是没有动手，让自己安然离去，显然仍存香火之念。他将手指放在眼前，指上还沾着一些血迹，又笑了笑，喃喃道：“无心，你一定会来的，我相信。”
《道可道》 第四部分《道可道》 六神通（1）
六六神通
胜军寺的大殿已然倒塌，住持也已圆寂火化，里面一片狼藉。同是密宗一脉，而金阁寺惠立德高望重，门下弟子众多，暂且便由惠立主持。胜军寺也是福建一带名刹，遭此大劫，想要恢复旧貌也不容易了。
夜已甚深，白天乱成一锅粥，那些大小僧众又要清理余烬，又要做功课，都已累得筋疲力竭，一个个到黑甜乡中去了。因为围墙也倒了许多，胜军寺里鼾声此起彼伏，倒也壮观。
惠立带着大弟子果毅来到宗真的房外。宗真被救回寺后，受伤太重，一时不能说话，让他打坐调养了大半个时辰，想来元气复了一二分，惠立方才带弟子过来。正要叩门，忽听得里面宗真道：“惠立师兄，请进。”他一推门，便见宗真坐在蒲团上，却是一怔。宗真驻颜有术，虽然年近百岁，却一直是个二十出头的少年僧侣模样，可此时满脸皱纹，连眉毛也根根纯白，完全是老僧模样了。他想不到仅过一夜宗真便换了这副模样，吃了一惊，道：“宗真师兄，你……”
宗真一笑，道：“师兄坐吧。皮壳漏子，皆属幻相。数十年苦修，我一直都放不下此念，真是可笑。”
惠立知道宗真虽然说得达观，其实他修的拙火定本就有驻颜之效，此时回复老年模样，那是功力散尽之兆。只是宗真气色虽差，说话却已十分平稳，惠立也不禁暗自佩服宗真功力高深。他也是有道高僧，脸上仍是平静如常，坐到宗真对面，道：“果毅，你也坐下吧。”果毅整了整袈裟，向宗真行了一礼，坐在了惠立身边。
惠立低声道：“师兄，究竟发生了什么事？丹增真的被杀了么？”
昨夜他在胜军寺率众僧打坐，忽然有个和尚从木座上一跃而起，说是山坡上丹增被杀，宗真遇险。惠立是何等人物，已发觉这和尚是中了魇魔术。这门魇魔术大多为江湖术士骗人所用，就是跳大神一类，也是一门邪术，那和尚性子也算沉稳，从来没修过这种左道之术，多半是被别人用了异术通灵了。只是这话听着不像空穴来风，实在太过重大，因此他带着三大弟子赶去，恰好在山城上见到重伤在地的宗真，连忙带回胜军寺。刚回来时见宗真伤势过重，不能多说，经过调理，精神已好转了许多，便来问个究竟。
宗真点了点头，道：“丹增大师确实已命丧妖人之手。”
惠立没想到丹增真个已经丧命。他知道丹增性子虽暴，却是密宗三圣之首亚德班钦的首徒，功底实已不在自己与宗真之下。他怔了一怔，道：“师兄，有些话也不足向外人道也，不过听果毅说，昨夜在那山坡上有人在行正一教的五雷天心大法，是么？”
正一教是道教领袖，佛道两家，有道之士自然不争嫌隙，门下弟子却颇有争端，只是不曾摆到明处而已。惠立知道宗真与正一教主张正言有些交情，却也想不通为什么会伤在正一教手中。可他也知道，便是张正言亲来，也绝不能将宗真伤到这等地步，这个谜团实在打不破。
宗真叹了口气，道：“此事我也想不通。”
他原原本本将昨夜那鸣皋子之事说了一遍，只是隐过了后来无心之事不提。当他说到那鸣皋子头顶有黑气凝聚时，惠立忽地叫道：“是六神附体！”
宗真点了点头，道：“是青龙。”
《道可道》 第四部分《道可道》 六神通（2）
惠立倒吸一口凉气，道：“原来，搜集六神的竟然是正一教！这该如何是好？”
惠立原本以为搜集六神，想要解开蚩尤碑的是什么邪教异人，做梦也没想到会是正一教中人物。正一教门下虽然也没有特别出类拔萃的弟子，但正一执掌天下道教，势力终究还是极大，以密宗三圣之能，与整个道门相抗，终究不啻以卵击石。
宗真道：“不是，此人并不是正一教中人。”
惠立一扬眉，道：“师兄何以见得？”
“此人正一法术虽然精纯，但也会许多旁门异术，是当初被正一教逐出门外的人物。”
惠立忽地“啊”了一声，道：“难道是你说的那个无心？”刚说出口，又皱了皱眉，道：“不对，他的功底分明远没到这等地步。”
“无心虽然也学了许多旁门左道之术，但他不是歹人。”宗真忽地叹了口气，又道：“只是……无心似乎与这鸣皋子颇有渊源。”
惠立皱了皱眉头，道：“是么？师兄，你受伤太重，先在此间将息吧，那鸣皋子来历，我会查清的。”
他站起身，行了一礼，道：“果毅，走吧。师兄，你不必起身了，好好将息。”宗真还了一礼，抬起头，脸上却多了几分忧色，低低道：“师兄，请你对无心手下留情。”
丹增已死，此事若不能真相大白，密宗与正一教之间定然会结下深仇。惠立与果毅二人走出门，在门口，惠立又施了一礼，方才将门掩上。
回到他自己的房间，一进门，惠立对果毅道：“果毅，将门关上吧。”
门一关上，果毅坐到惠立对面，面色显得极是凝重。惠立顿了顿，道：“宗真大师已经发现了吧？”
果毅低声道：“师父明察，宗真大师果然已有所察觉。”
这果毅在惠立三大弟子中，功底不算最深，专修六神通。所谓六神通，乃是天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏尽通这六通。显密两宗，虽然同属释门，但显宗不修神通，密宗却专注于神通，只是能修成前三通者寥寥无几，修成后三通者当世无一。这果毅年岁不大，人又木讷寡言，在修行上却大为精进，居然在知他心通上颇有造诣。《般若经》有云：“三他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪嗔痴等心，离贪嗔痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。”果毅虽然不能如经中所言，“能如实知十方沙界他有情类心心所法”，对面相坐，旁人想些什么却大半可了然于胸。惠立昨夜救回宗真来，见宗真欲言又止，大为吃惊。宗真本有道高僧，竟然也会有什么隐事不说，因此才让果毅前来查看。
惠立深吟了一下，道：“那，宗真大师可有何不实之言？”诳语本佛门大戒，若宗真口不吐实，只怕他的近百年修行已毁于一旦，已为妖魔所附了。惠立嫉恶如仇，若宗真真个堕入魔道，那他便要亲自动手。
果毅心中微微一惊，道：“那倒没有！”他有知他心通，已知惠立心意，只觉师父的心绪如波涛狂澜，此起彼伏，咽了口口水，嚅嚅道：“师父，弟子狂妄，师父似乎动了无明。”
惠立心头一凛，扫了果毅一眼，脸色沉重之极。忽地长吁一口气，道：“果然，果毅，什么都瞒不过你。唉，数十年苦修，好胜心还是不能斩断。”心中暗道：“好险。”
惠立少年时曾经从军，性子极为暴躁，后来皈依佛门，知道这戾气于己极为有碍，因此屡屡告诫自己不可妄动无明。只是姜桂之性，老而弥辣，虽然苦苦压制，但大变来临，几乎要控制不住自己。亚德班钦年纪老迈，去日无多，丹增已死，宗真重伤之下，似乎七情六欲又死灰复燃，密宗三圣中，只剩下自己独撑场面，既有些茫然，又不无快意。但听得果毅一言，直如冰水浇头，灵台登时清明，忖道：“果然儒人说弟子不必不如师。若非果毅，只怕我方才便也要堕入魔道了。”
果毅抹了把额头的汗水，道：“师�
