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第16章

西湖二记-第16章

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  侍予五年犹一日也。不知何故而有斯疾乎?”隔一日,又问道:“病势曾减 

  否?”左右道:“病势未曾减。”洪武爷恻然:“尔往传命,着他归养金华 

  山中,父子祖孙欢然同聚,疾必易愈。愈后便造朝,国家文翰,庶有赖哉!” 

  遂敕黄门内官赍金银束帛以赐之。皇太子亦遣内臣存问,赐以缯币白金之类。 

  那时都不许乘轿,连丞相也不容。特命中书造安车,给健丁六人以载宋景濂。 

  此真千古宠遇之奇也。 

       宋景濂归到金华,果然父子祖孙相聚,病势渐好,思量遍游山水,以散 

  心适意,遂住于杭州南屏净慈之慧日峰。那慧日峰原是他前生住居注 《宗镜 

  录》之处,到此甚是安适。一见了寿禅师之像,宛然见前生光景,遂作赞道: 

           我闻智觉大导师,进修精明无与等。诵经群羊来跪听,习定鸟巢衣褶中。一旦拨开光明藏, 

                                                 ① 
        际天蟠地悉开朗。如揭日月照群迷,无有摘埴索涂者。诸法尽从缘生灭,此是佛语非我语,万 

① 摘埴 (zhí,音直)索途——盲人以杖点地,探索道路。喻盲目的行为。埴,土地。 

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      别千差咸照了。道高非特被真丹,海外之邦犹企艳。金丝伽黎及藻瓶,遣使来施不复吝。我与 

      导师有宿因,般若光中无去来。今观遗像重作礼,忽悟三世了如幻。灵山一会犹俨然,愿证如 

      如大圆智。 

     话说宋景濂在西湖净慈寺感前世放生功德,尽将家中钱财并洪武爷所赏 

赐之物,都买飞禽之类、鱼鳖之伦放生,与宗泐和尚并演福寺如■和尚等终 

日讲论佛法。那时佛法之盛,殆不可言。一日到虎跑寺闲耍。那虎跑寺是唐 

朝元和十四年性空大师来游此山,见山色秀丽,遂结庵此地。后因无水,要 

迁居别处,忽然见数个金甲神人禀道:“自师父来此,我辈众神都受大师之 

益。大师若去,我辈何所皈依?若是无水,不必忧虑。南岳童子泉,我辈明 

日当遣二虎移此一股泉来也。”次日,果然二虎咆哮而来,以爪扒山,山泉 

涌出,甘洌异常,为南山第一泉。性空大师因此留住,建立寺苑,名“广福 

定慧禅院”,俗名虎跑寺。苏东坡来做杭州知府之时,有“虎移泉眼趁行脚” 

之诗,盖纪实也;又有诗题于石碑之上。话说当时宋景濂来游虎跑,主僧定 

严戒是个有道之僧,闻得宋景濂前生是寿禅师,与佛门大增光彩。见宋景濂 

来,遂号召众僧都披了法衣,到泉边念咒,那泉果然如珠一般汹涌而出。宋 

景濂遂做铭一首以见其奇。有诗为证: 

         泉因性空出,又因寿师涌。 

         泉水本无心,莲花两足捧。 

     后来洪武爷知宋景濂病愈召他入朝,龙颜大喜,日与讲陈治道,凡郊庙 

山川、社稷祠祭、律历、国家大典礼,俱命宋景濂裁定,文名天下。日本国 

王奉黄金百金,要求宋景濂做一篇文章。宋景濂不肯做,封还原金。洪武爷 

道:“怎生不与日本国做文章?”宋景濂道:“堂堂天朝,受小夷之金,与 

他做文字,成何体统?”洪武爷大喜,把御手抚宋景濂之背道:“今四海华 

夷皆闻卿名,卿不可不自爱。”宋景濂奏道:“皆仰赖陛下之威灵耳。”洪 

武爷大笑,赐以御宴酒肴,欢饮而罢。自此恩宠无比。后来归于金华山中, 

洪武爷御制诗二句以饯之,道: 

          白下开樽话别离,知君此后迹应稀。 

宋景濂续吟二句,道: 

          臣身愿作衡阳雁,一度秋风一度归。 

洪武爷大悦,赐白金锦币文绮,道:“与汝作百岁衣也。” 

     洪武爷始初不信佛法,又因浙西寺院诸僧广有钱粮,不守戒律,饮酒食 

肉,奸淫妇女,往往做出。洪武爷大怒,因南京造城工役,尽发僧人为役, 

死者甚多。马皇后谏道:“度僧本为佛法。僧家不守戒律,自有报应。何苦 

强充役夫,害其性命?”洪武爷虽有几分转念,还不甚回心。后来又因金山 

寺和尚惠明奸计谋夺良家妇人之事,一发大怒,遂起铲头之令,几乎灭除了 

佛教。感得一位圣僧簸弄神通,铲了一颗头,又钻出一颗头来。如此三五次 

不止,方知佛法神奇,不可扫除。遂问宋景濂道:“怎生佛门有如此奇特之 

事?”宋景濂道:“从来佛教不可除灭。昔日宋太祖定天下之后,想此一门, 

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最为无益,有灭除佛教之意。一日出宫私行,见一醉僧睡于地,呕吐狼藉, 

臭秽不堪,众人皆绕而观之,人人厌秽。宋太祖大怒,便欲灭除佛门。醉僧 

骤然走起,从后追来,于僻静之地,奏道: ‘陛下为天下生灵之主,怎生出 

宫私行,以贾患害?’宋太祖大惊失色,知是圣僧,急急进宫,命两黄门召 

此醉僧进见,而醉僧已去,无可寻觅,但见地下所吐之物甚香。两黄门官遂 

以手扒此土,掬而进之。宋太祖视之,则片片皆旃檀香也。方知果是圣僧显 

化,遂起崇信三宝之心。从来有王法以治明、佛法以治幽,儒、释、道三教 

不可偏废。”洪武爷道:“然则佛经何经最佳?”宋景濂道:“《般若多心 

经》及《金刚》《楞伽》三经,发明心学,实迷途之日月、苦海之舟航。” 

洪武爷遂命取此三经来看。洪武爷天聪天明,宿世因缘,御目略略披览,便 

已心领神悟,道:“此等实与儒家言语不异,更有何人可为注解,流布海内, 

使诸侯卿大夫,人咸知此义。纵未能上齐佛智,若能禁邪思、绝贪欲,亦可 

为贤人君子矣。”宋景濂道:“浙江径山宗泐和尚与演福寺如■和尚俱确守 

戒律,精通经典,可当此任。”洪武爷遂召此二位和尚到京,亲见于奉天殿, 

问以佛法大意,奏对称旨。遂命住居于天界寺中注此三经。冬十月起到明年 

秋七月,三经注完投进。那时洪武爷御西华楼,看了此注大悦道:“此经之 

注,诚为精确,可流布海内,使学者讲习焉。”宗泐就将此经刊刻于天界寺 

中,宋景濂为之作序,流传海内。 

     洪武爷因元朝末年干戈四起,杀人多如麻,每到天阴雨湿之后,鬼哭神 

号,其声啾啾,甚是凄惨。洪武爷哀悯众生,遂诏江南有道僧人十人,就于 

蒋山太平兴国禅寺启建道场,普度众生。洪武爷亲自宿于斋宫,一月不食荤 

血,先教丞相汪广洋等移书城隍之神。至期洪武爷亲临道场,身登大雄宝殿, 

礼拜如来世尊。左右各官擎着花香灯烛、幢幡宝盖、明珠宝玉虔诚进献,那 

奏的佛曲: 

          《善世曲》 《昭信曲》 《延慈曲》 《法喜曲》 

          《禅悦曲》 《遍应曲》 《妙济曲》 《善成曲》 

洪武爷焚香礼拜已毕,遂听法于径山禅师宗泐,受毗尼界于天竺法师慧日, 

又命宣咒“施摩伽陀斛法”。是日圣意虔诚,感得云中雨五色子如豆一般。 

有的说是娑罗子,有的说是天花坠地之所变。初时大风昼晦,雨雪交作,至 

午忽然开霁。洪武爷大悦,又命秦淮河点水灯万枝。及道场已毕,那时已是 

半夜。洪武爷摆驾还宫,随有佛光五道从东北起直冲至霄汉,贯月烛天,良 

久乃没。万姓都见,无不欢悦,尽感叹圣德之格天也。宋景濂亲随法驾,遂 

做一篇文字以纪其胜,名《蒋山广荐佛会纪》。洪武爷见宗泐和尚甚好,遂 

要他蓄发为官,宗泐再三不愿,遂教他到西域去取经。看官,你道西域取经 

从来只有唐三藏,宗泐和尚又没有个徒弟象孙行者腾云驾雾这般手段,做个 

帮手,却怎生去取得经回?他奉着圣天子旨意,大胆放心而去,一心只是持 

着准提佛母之咒,靠着龙天福庇,绝无退悔之心。走出塞外,茫茫荡荡,不 

知经了多少险恶山林、豺狼虎豹之处。有诗为证: 

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            昔日唐僧去取经,明朝亦有取经僧。 

            两僧为法捐躯命,始信禅门龙象能。 

       话说宗泐来到塞外,一望都是高山峻岭,黄茅白草,终日与豺狼共处, 

  夜夜与妖鬼同眠,好生辛苦。每到危险之时,持着咒语真言,便绝处逢生, 

  死中复活,蛇虎避迹,鬼怪潜形。忽然遇着一个老和尚,白发盈头,牵着一 

  匹黑犬。宗泐上前打个问讯,问他西域取经之路。老和尚摇着头道:“随你 

  走到头白,也还不能够走得到哩!”宗泐道:“弟子奉着当今皇帝圣旨,要 

  往西域取经,万望老师父指教。”老和尚道:“休得自苦,枉自劳心。随你 

  怎么样,莫能得到西域,快可转身。俺有一部《文殊经》,并一封书献与皇 

  帝。”宗泐受了,稽首作礼,早已不见了这个老和尚。抬起头来,见老和尚 

  变成文殊菩萨,黑犬变成青狮,五色祥光围绕,直上西方而去。真持咒之力 

  也。有诗为证: 

            宗泐西方去取经,持咒虔诚现佛灵。 

            妙义无边能广大,劝人作急念醒醒。 

  宗泐大惊,倒地作礼,遂转身而回。渐渐到于南京,进见洪武爷,备述缘故, 

  献上经书。洪武爷先拆开书来一看,却是当年初登宝位做水陆道场御手亲书 

  表文一道也。当年已经炉中焚化,不知怎生纸墨如故,真正神鬼莫测之事。 

                                                                          ① 
  洪武爷大惊,方知真是文殊菩萨下降。因此大弘佛法,皈依三宝 ,供奉此经。 

  后来马皇后升天,举殡之日,天大雷雨,洪武爷心中甚是不悦。宗泐随口诵 

  一偈道: 

            雨落天垂泪,雷鸣地举哀。 

            西方诸佛子,同送马如来。 

  宗泐诵罢此偈,但见雷收雨止,天地清朗,日月还光。洪武爷大悦,遂得成 

  礼而回。因此待宗泐甚厚,常称之为泐翁,后住于杭州中天竺。但宗泐虽是 

  佛门,却好说那儒家的话,宋景濂虽是儒家,却又专好说那佛门的话,生平 

  凡做有道僧人的塔铭,共有三十余篇之多,若是无道德的和尚要强求他,一 

  字也不可得。僧家以宋景濂之文如珍宝一般敬重。洪武爷常称赞这两个道: 

   “泐秀才,宋和尚。”洪武爷大阐佛法、讲明经典者,虽是天聪天明、宿世 

  因缘,亦因此二人辅助之功也,真不负西来救世之意矣!后来二人都以持准 

  提咒之故,得证西方果位。有诗为证: 

            寿师转世为文人,仍是金刚不坏身。 

            宗泐西来应有意,共扶佛法表来因。 

① 三宝——佛教语。指佛、法、僧。 

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                             第九卷 韩晋公人奁两赠 

           此日人非昔日人,笛声空怨赵王伦。 

           红残钿碎花楼下,金谷千年更不春! 

       话说晋朝石崇字季伦,青州人氏,小名齐奴,官拜卫尉之职,极有诗才, 

  与文人才子齐名,富可敌国。尝与贵戚王恺斗富,王恺事事不如。石崇有个 

  园亭,在河阳之金谷,就取名为金谷园,其富丽奢华,世无与比。石崇曾为 

  交趾采访使,以珍珠十斛聘得美妾一人,名为绿珠。那绿珠姓梁,是白州博 

  白县人。绿珠生于双角山下。白州风俗,以珠为上宝,生女为珠娘,生男为 

  珠儿,因此取名为绿珠。绿珠有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌,石崇娶得来 

  家,宠爱无比。绿珠善于吹笛,又善舞明君之曲。石崇遂自作一篇《明君曲》, 

  又作一篇《懊恼曲》,以赠绿珠。石崇美妾共有千余人,都不及绿珠之妙。 

  石崇在金谷园宴客,穷极水陆之珍;每每宴客,必命绿珠出来歌舞数曲,见 

  者都忘失魂魄,因此绿珠之美名闻天下。那时晋帝兄弟赵王伦专权,有个孙 

  秀将军在赵王伦门下,是个贪财好色之徒,酷似三国之时吕布一般心性。他 

  见石崇有此美妾,又见石崇有敌国之富,两项儿心如火热。俗语道:“孙飞 

  虎好色,柳盗跖贪财。”这贼牛两般儿都爱。那孙秀遂起贪图之心,遣数个 

  心腹使者到石崇处,索取绿珠为妾。那时石崇正在金谷园登凉台、临清水, 

  与群妾饮宴,吹弹歌舞,极尽人间之乐。忽见孙秀差人来要索取美人,石崇 

                                                              ① 
  遂出姬妾数百人,任凭使者拣择。那些姬妾都披着罗■之衣,兰麝交错,导 

  香袭人。使者看了一遍,道:“君侯美人,个个佳丽,但我奉孙将军之命, 

  专要绿珠美人一名,其余一概不要。不知那一位是绿珠?”石崇大怒道:“绿 

  珠是吾所宠爱之人,断不可得,其余便当奉送。”使者道:“单单只要绿珠 

  一名,君侯博通今古,深知时务,愿加三思。”石崇只是不肯,数个使者出 

  而又返,说了又说道:“与他绿珠罢,休得固执,以生余事。”石崇坚执再 

  三不肯。使者回去对孙秀说了。孙秀勃然大怒,遂劝赵王伦杀石崇。孙秀领 

  兵前来围了石崇第宅。石崇对绿珠道:“我今日为尔死矣,奈何!”绿珠涕 

  泣答道:“妾当效死于君侯之前,以明我之心也。”石崇止住绿珠,绿珠不 

  听,遂从高楼上颠倒坠将下来,花容粉碎而死。孙秀见绿珠坠楼而死,甚是 

  恨恨,遂把石崇斩于东市,夷其家族,掳其财宝、姬妾。谁知石崇死后十日, 

  赵王伦作反事败,左卫将军赵泉斩孙秀于中书省,军士赵骏将孙秀的心剖而 

  食之,亦掳其财宝、姬妾。人人知是屈杀绿珠之报,无不快畅,因名其楼曰 

   “绿珠楼”,在步广里。所以后人有诗道: 

           绿珠衔泪舞,孙秀强相邀。 

       这是一个夺美人的故事了。还有一个出在唐朝武后之时,姓乔名知之, 

  官拜补阙之职。有个宠婢名为窈娘,姿色极美,也精于歌舞。乔知之自小教 

① ■(hú,音胡)——有绉纹的纱。 

… 页面 77…

窈娘读书,遂善于诗赋。乔知之爱如掌上之珍。那乔知之不识时务,也将来 

宴客歌舞,自此窈娘之名与绿珠一样。那时武承嗣权势如天之大,一日宴饮 

百官,乔知之也在酒席之上。武承嗣取出金银珠钏锦绣,就在席上付与乔知 

之聘取窈娘。乔知之惊得目瞪口呆,却又不敢违拗,只得应允。武承嗣就着 

随从人等将聘礼送与乔家,登时抢出窈娘,簇拥了上轿,如飞而去。乔知之 

好生割舍不得,遂作 《绿珠篇》以叙其怨。词道: 

          石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷。 

          此日可怜无复比,此时可爱得人情。 

          君家闺阁未曾难,常持歌舞使人看。 

          富贵雄豪非分理,骄矜势力横相干。 

          辞君去君终不忍,徒劳掩面伤红粉。 

          百年离别在高楼,�

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