正说达芬奇密码[法] 玛丽－弗朗丝－弗雷德里克－勒努瓦-第13章
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在任职的十九年中，阿尔瓦罗·德波蒂略将高级神职团的工作延伸到二十个新的国家。约翰·保罗二世于1991年1月6日授予他教区主教的头衔。阿尔瓦罗·德波蒂略于1994年3月20日去世。同一天，教皇到他的遗体前为他祈祷。在随后的4月20日，哈维尔·埃切瓦里亚（XavierEchevarria），天主事工会的现任高级教士继任。教皇于1995年1月6日在圣彼得大教堂授予他教区主教的头衔。
随着时间的推移，天主事工会已成为一个名副其实的独裁的族长式机构，有由教皇任命的一名终身高级教士，有由独身者（编内人员）组成的一个参谋部，有由已婚者（编外人员）组成的一支“大军”。因为，尽管组织声称是在俗的，掌握实权并占据所有领导职位的却都是教士。非圣职者占人员总数的98％，以普通人的身份生活在世俗社会，但编内人员则要宣誓清贫、禁欲和服从。
如今，人们估计天主事工会有八万四千名成员（在信念相当固执的法国不到二千人），分布在九十个国家，其中的神职人员仅占2％。天主事工会在西班牙彻底恢复了名誉，并在南部取得进展。教皇保罗六世对天主事工会一直多少心存戒意，而约翰·保罗二世则毫不犹豫地让他们围在自己身边。因此，每天与教皇接触的华金·纳瓦罗巴尔斯（JoaquimNavarroValls），梵蒂冈的新闻发言人，也是天主事工会的成员。1992年5月17日，在约瑟马利亚·艾斯克里瓦死后仅仅十七年，履行了一个迅捷的程序后，反对者都被绕开了，约翰·保罗二世面对三十万人，在圣彼得广场为约瑟马利亚·艾斯克里瓦列真福品。教皇在他的讲道中说：“以一种超凡的知觉，真福的约瑟马利亚坚持不懈地宣讲，为走向圣洁，走向传道进行普世的号召。”2002年10月6日，同一位约翰·保罗二世为约瑟马利亚封圣。这是历史上最快的一次封圣。现在我们明白了，丹·布朗的小说针对天主事工会的批评指的是什么了。
天主事工会的成员进行苦修吗？
“他束在大腿上的带刺的苦修带①扎进了肉里。然而，由于他侍奉了上帝，所以他的灵魂在心满意足地歌唱。”（P？郾9）这是《达·芬奇密码》中有关天主事工会成员阿尔比的僧侣的一段。不容置疑，事工会的灵修强调痛苦有益论，推崇永久补赎的精神。痛苦和苦修作为心灵上进的手段而被追捧。为了理解对这些教规的评价，只需看看天主事工会总部对《达·芬奇密码》所做的回答：“教会关于苦修的教诲的依据——天主事工会完全赞同——是基于这样一个事实：耶稣基督出于对人类的爱，自愿地接受痛苦和死亡，以赎罪和救世。基督教徒被要求模仿耶稣的伟大的爱，并在基督的救世的痛苦中与他同聚。”事工会还提醒说，在教会的历史上，伟大的圣徒如阿西西的方济各（Fran？觭oisd′Assise）或者阿维拉的特雷萨（Theresd′Avila）都受到伟大的自我牺牲的感召，如“经常大斋，穿粗毛衬衣，穿苦修带或者甚至是承受鞭打”。
穿着苦修带这种缠在腰间、下腹、胳膊或大腿上的马鬃或金属的带子，确实是天主教会的传统所鼓励的。但是只有编内人员才被明确地要求遵行，且每天不超过两个小时。对于其他人而言，可遵行的苦修方式很多：早晨洗冷水浴，面包不涂黄油，咖啡不加糖，习惯上述方式的人则可反过来做……
天主事工会成员要立誓清贫吗？
他们必须把薪金交给组织吗？
“十年来，塞拉斯完全克制住自己的性欲，甚至连自慰也不曾有过。……宣誓要独身和放弃个人的全部财产几乎算不上什么牺牲。”（P？郾66）
的确，编内人员和被接纳者（指不过集体生活的编内人员）必须宣誓禁欲。从总体上讲，事工会远没有歌颂总是带有原罪痕迹的性生活！说到物质财产，尽管没有明文规定，但事实上，它鼓励信徒将薪金和私人财产交给组织。有些成员的遗嘱证明，他们的灵修导师曾对他们示意，他们死后要剥夺家庭的财产继承权，把财产交给事工会下面的某某机构。关于金钱的问题，事工会的话是双重的。一方面，在鼓吹工作的圣洁价值的同时，它鼓励崇拜物质的成功，支持自由的资本主义统治。社会学家阿尔贝托·蒙卡达（AlbertoMoncada）对此是这样解释的：“这就是创造非常保守的基督徒，他们为完美而无情的资本主义工作。”（2002年10月5、6日《解放报》）另一方面，通过让它的基督徒们宣誓清贫，组织使自己有可能得到他们的财产——为了上帝的最大的荣耀！尽管从法律上讲，天主事工会只是一个小小的宗教组织，但它操纵着二亿二千万欧元的年度财政预算。
天主事工会在纽约的总部值四千七百万美元吗？
“默里山广场——天主事工会新的全球总部和会议中心，位于纽约市的莱克星顿大街243号。这幢四万五千平方米的建筑价值超过了四千七百万美元。”（P？郾24）
这是真的。1998年12月11日，天主事工会在美国的新闻发言人威廉·施密特宣布，他们在美国的新总部将于2000年1月1日投入使用。位于曼哈顿莱克星顿大道243号的十七层大楼估价为四千二百万至五千四百万美元之间。天主事工会在美国没有合法身份，大楼由一个特别监护组织，即国家基金中心管理。
在天主事工会中，女人和男人的地位有区别吗？
“男人从莱克星顿大街上的正门进，女人从侧面的一条街的侧门进。在这座大楼里，男人女人始终是分开的，彼此看不见也听不着。”（P？郾24）
“且不说这个教派固守着肉体惩罚的秘密仪式，他们对女人的看法充其量也只是中世纪的……男会员在作弥撒时，女会员得被迫无偿地为他清洁住所；女人睡在硬木地板上，而男人却有一个干草床垫；女人被迫做额外的肉体惩罚——都是为了抵赎原罪。”（P？郾36）
事工会1928年刚刚创建时，组织只接纳男性。两年后，它对妇女开放，并严格地将男人和女人分开。这个教派如今依然如此，两部分人相互不认识，异性间不得有直接接触。只有担任妇女部灵修辅导员的教士可以与这些女人接触。男性部完全由编内人员组成，妇女部则有“助理编内人员”或“服务性编内人员”，她们在男性部做饭和从事所有家务。另外，组织的领导职位由教士担任，妇女不能担任事工会最重要的职务。
妇女们的证言揭示了这种男女不平等的现状。《Golias》杂志在1992年夏季出版的“天主事工会的秘密世界”专刊中报道了事工会原女成员的谈话：“我们学习在没有床垫的木板床上睡觉，代替床垫的是一床被子。男人们在真正的床上睡觉。他们告诉我们说，女人比男人更耽于肉欲。”后来，曾做了十五年编内成员的艾莱娜在2002年6月的《ElPaís》报上说：“我感觉自己因为是女人而受到了虐待，他们否认了我做人的权利。所以我退出了。”她的工作使她经常要接触男人，但是她不能与任何男人说话，除非房门开着——人家甚至不让她乘男朋友的车回家。
天主事工会强硬地招募和培训人员吗？
“教皇陛下已经对你咄咄逼人的招收教徒的政策以及肉体苦修的做法深感不安。”（P？郾394）
确实，天主事工会从一开始就有意地招募精英。优秀的大学生和社会未来的领导人尤其是他们的目标。为了在宗教生活方面有所进取，天主事工会的成员要选择一名灵修导师，即每周听其忏悔的教士。灵修导师与学生间的关系是非常僵硬的，因为这是以服从为基础的，这就像是服从的态度。更严重的是，任何批评精神的倾向都是被禁止的。因此，负责人禁止其成员阅读无神论思想家的、反基督教和罗马天主教的作品，以及被认为过于轻浮的小说。他们有一份禁书的名单，包括路德和布莱希特的作品等被认定是“魔鬼的”作品。除事工会中心放映的经过选择和审查的电影之外，其他电影均在禁止之列。
天主事工会是教会内部的一个宗派吗？
“许多人称天主事工会是一个给人洗脑的邪教组织。”（P？郾24）
首先，似乎难以把它称作一个一般意义上的宗派，尤其是自1941年起成为教会的组成部分后。事工会领导者以它的权威性不断重申：“天主事工会的特征之一是忠诚于教皇，忠诚于教会的教诲。”
然而，像传教技术般遵从的近乎神秘的严格保密、服从权力、成员们期待的资产捐献、精神压制、对世俗主义的仇恨、从其他文化和宗教兴趣的缺失、教会大一统的思想……所有这些都结不出自由和宽容的果实。
事工会1950年修订的秘密章程第191款明确规定：“无论编内人员还是编外人员都应清楚地懂得，当涉及其他成员的名字时，必须永远遵守谨密的保密规则，永远不得向任何人泄露本人加入了天主事工会的事实。”当章程被公开，受到不断批评后，我们在1982年修改后的一个新章程中看到：“高级神职团的信徒将不参加公众的崇拜仪式和游行活动，但这并不意味着要隐瞒他加入高级神职团的事实。”在这种表面上对组织透明性的让步后面，事工会仍继续奉行保密规则，并使用影子组织的方式。当成员们称自己的组织不是秘密的，而是“谨慎”的时候，我们仍旧感觉到一种极端的不舒服。此外，组织培训的形式和内容也值得探讨。他们教导新成员说，天主事工会之外的事物属于“堕落”之物。成员应该把事工会看成不会犯错的“圣人，永远没有缺陷”。以“我们是惟一掌握真理的人”为依据是所有宗派团体的一个特征。
但也许我们只应该把这理解为是奉行一种彻底的天主教思想？天主事工会中强调伦理神学、教会法制、正统性和对教义的遵守。1963年，与改革派毫不沾边的神学家乌尔斯·冯·巴尔塔扎（UrsVonBalthasar）就已经把天主事工会描绘为“教会中完整保存传统主义的最有力的教派”。在组织的内部杂志《Gromica》上，天主事工会把自己描述为“为拯救教会和教皇制度”而创建的“真正的教会的无瑕、圣洁的坚守者”。1981年，组织的前大不列颠领导人约翰·罗什（JohoRoche）也发表了揭示天主事工会倾向的声明。他在《泰晤士报》
上以秘密文件为支撑，对组织提出严厉指控，把天主事工会定义为“教会中的教会”、说它“对其成员的心理十分危险”。
天主事工会在1982年资助了梵蒂冈银行了吗？
“你去问教皇陛下，1982年天主事工会协助梵蒂冈银行摆脱困境时，有没有使他难堪……你之所以被优先封为主教，惟一的原因就是因为1982年你的那次慷慨的馈赠。”（P？郾394）
丹·布朗在这里很像是在影射“安布罗西亚诺银行的丑闻”。1982年，安布罗西亚诺银行发生了引起轰动的破产事件，其负责人罗贝尔托·卡尔维在伦敦泰晤士河的一座桥下自杀。但是意大利银行最大的少数派股东是宗教事务院（IOR），即梵蒂冈银行，由教皇做担保，总主教保罗·玛尔撒库斯（PaulMarcinkus）主管。意大利银行监管部门宣布宗教事务院对银行倒闭负有“连带责任”，宗教事务院同意付给安布罗西亚诺银行的债权人二亿六千万美元。尽管这仍是一个假设，但有这笔钱可能是由事工会的银行家们支付的。同年的11月，天主事工会从约翰·保罗二世手中获得人格高级神职团的头衔。这是简单的巧合吗？
丹·布朗的小说并不是随意选择试图以各种方式给传奇性的郇山隐修会设置障碍的天主教组织的。如果梵蒂冈要派出力量对付像郇山隐修会这样泄露危及体制的秘密组织，这股力量似乎正需要天主事工会所具备的品质：绝对忠诚教皇、宗派性、有保守秘密的喜好、强大的财力，如果我们可以这样说的话。另外，它对性生活的蔑视，对诱惑人的女人的戒心，都是让丹·布朗把它作为教会为避免泄漏大秘密而斗争的最理想的组织的原因。这个大秘密就是：在早期基督教中女性的重要地位和耶稣和抹大拉的马利亚的婚姻。这是个明智的选择。事实上，并不总是透明的教会无疑也是一个政治上的强权机构，但是，在“耶稣与抹大拉的马利亚的事情上，没有任何迹象表明可以把这一论点算作是梵蒂冈的一个阴谋”。
下面，该随着我们的调查去《达·芬奇密码》的那些现场了，它们几乎全都在法国。
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Aisu
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第四部分 小说的现场：对号入座
罗斯林礼拜堂（1）
圣杯的圣地
漫步巴黎之前，我们必须先绕道英国，去一下苏格兰，因为《达·芬奇密码》的女主人公索菲·奈芙在那儿得到了启示：她出身于墨洛温王族，算是耶稣和抹大拉的马利亚的后代。她的祖先是普朗塔尔（我们已经知道这个姓后面的那个真人是谁了）和圣克莱尔（我们将很快知道为什么）。在得知这难以置信的消息时，这位法国女警察正在这座距爱丁堡市中心
十一公里的罗斯林礼拜堂里。丹·布朗描述说，它是“圣杯的圣地”，一个秘术的殿堂，各种传统的交汇点。奇怪的符号，古怪的星形，花饰……读着丹·布朗的描述，新教徒不禁会想，罗斯林礼拜堂是不是一个异教的祭拜场所、撒旦的、星相学的、共济会的、圣殿骑士团的、埃及人的、犹太人的、基督徒的，用于“崇拜女神”或者“性”的场所。罗斯林礼拜堂是从丹·布朗小说中掠过的所有象征符号和所有神秘事物的集合。它是一出压轴戏。一个为他的所有论点提供诚信的合情合理的延长音符。
根据历史学家的观点，礼拜堂是1446年由威廉·圣克莱尔爵士建造的。请注意，这是索菲·奈芙的“祖先”的姓氏！也是创建郇山隐修会时，我们的老皮埃尔·普朗塔尔兼并过来的姓氏！威廉·圣克莱尔，即罗斯林伯爵，为感谢上帝，决心在有生之年为他修建一座“最豪华，最荣耀”的教堂。这是理查德·奥古斯丁·雷神父告诉我们的，他是苏格兰家族编年史学家，在1700年为此写了三卷专著。苏格兰贵族从国内外找来最好的工匠：瓦匠、木匠、铁匠、金银匠……礼拜堂最终建得壮丽辉煌。但是，自1571年起，罗斯林礼拜堂便遭到了宗教改革势力的冲击。信奉英国国教的当局认为，天主教礼拜堂是一处“罗马天主教徒偶像崇拜的建筑”。当局禁止洛德·圣克莱尔（威廉的后代）在此安葬他的妻子，限令他拆掉祭坛，并威胁说要把他逐出教会。洛德·圣克莱尔不从，继续信奉天主教。但是，罗斯林礼拜堂在随后的世纪就被废弃了。
因此，就像爱丁堡大学的历史学家加里·迪斯克森所指出的，看到一个“非常纯粹”的天主教教堂如今转变为所有异端派的总部真的可以说很滑稽！因为罗斯林礼拜堂很久以来（比《达·芬奇密码》早多了）就已经是新时代（NewAge）的或者秘密社团的信徒聚会之地。来访者带着护身符、神圣的地形图或数学公式纷纷来到这里。他们把星宿的位置和地上的一块石板的位置联系起来。他们相信地下室藏着圣杯或者圣殿骑士团的宝藏（如果相信丹·布朗，这一场面就会重新出现
