我说参同契-第20章
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很多的问题。再说，这样只是筑基成功，是不是小周天呢？ 只是小周天的法则之一。 纟
我们到达了所谓“日月合璧，璇玑停轮”，以佛家来讲彳 气住脉停了，差不多到第三四禅这个程度。这时我们就要提 出一个问题，气住脉停，永远停在那里吗？这样就叫神仙成 功了吗？我们的答案是否定的。刚才告诉大家，这样只能够 算是筑基成功，气住脉停到相当的时间就是人定了。这个假 使叫入定，静极必定会动。所以这个气住脉停是阴极的境 界，拿《易经》来讲是坤卦的境界。如果在座有研究过《周 易》的，翻开看一下坤卦上六的爻辞：“龙战于野，其血玄 黄。”阳数最高是九，阴数最高是六，阴到极点的坤卦，最 上的一爻就叫上六。
什么是玄？下面注解“天玄而地黄”，天是青苍色，青 色的。这样的境界像汉魏时代的诗所说：“天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。”那是天玄，是塞外草原这个青天。我们 家乡那边，晚上叫“玄黄”，就是黄昏的意思。诗人王之涣 的句子：“白日依山尽，黄河入海流。”为什么不讲红日依山 尽呢？所以叫同学们注意，这是一个物理现象：早晨的朝阳 是红日，旭日初升；快要落山时，太阳就白了，一点火力都 没有，所以“白日依山尽”。小时候念书看古人句子，都另 外做研究。例如李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望 明月，低头思故乡”，我们就问问题了，这是李白初几作的？ 而且他在房间坐在哪个位置？
“白日依山尽”是黄昏、玄黄。玄黄是阴极境界，在这 个境界静久了，血液开始变了。用《易经》的辞句，血液要
变橙黄色了。身体上气机流行转动的感觉，说是小周天，也 可以承认是对的，因为气机流行的法则有规律的，同小周天 流行一样。但是真正的道家所谓的小周天，是月亮的行度景 象，是以地平面为准而看到的现象，跟现代天文学没有冲 突。天文学所讲的是数，也是整个天体的运行。
筑基成功了
所谓小周天是月亮之出没，就是我们修到身体气脉一部 分一部分转通了。转通了以后，到达什么程度呢？像十五的 月亮一样明，而且昼夜长明。工夫到这里，当然所谓奇经八 脉通了，不再有身体的感受，身体不是障碍了。譬如我们坐 在这里身体有感受，吃饱了知道饱，饿了知道饿，腰靠着东 西觉得有个腰。到那一步以后，自己身体好像空灵了，没有 感觉，自己觉得这个身体像一片树叶在虚空中飘一样，昼夜 长明，永远是十五的月亮。不像我们打坐，有时候昏沉了，； 坐到不昏沉时，精神刚刚来了，对不起，两腿发麻，只好下 座了。自己安慰自己说，也打过坐了，做过工夫了。
奇经八脉通了就不一样，什么腿麻不麻，不会麻的，一 身都是快乐舒服，在乐感中，每个指头、每个细胞，全身到 头顶都在快感中，是昼夜长明，永远身心清明的状态。这时 头脑越来越清楚，不再睡觉，因为不需要睡觉了；也用不着 戒律了，也无所谓禁欲了，因为没有欲了。为什么？他本身 的快乐取代了欲界的男女之乐，看到男女之乐很低级，不值 一顾了。这是《楞严经》上说“于横陈时，味同嚼蜡”的境 界，所谓“乐变化天”。佛经其实把工夫都讲完了，可惜一
般人看不懂。
“乐变化天”，到这个时候无所谓戒了，因为他本身“内 触妙乐”，他的意念就可以发动身心内外绝妙的快乐，人世 间的欲自然就没有了。也就是道家术语所谓：“精满不思淫、 气满不思食、神满不思睡”。也是俗话说的“昼夜长明，六 根大定”。这时头脑之清醒，智慧之开发，不必用心一切都 自然来了，不管打坐还是睡觉都一样；而且夜睡无梦，好像 睡其实没有睡着，自己觉得是休息一下，始终没有睡着，可 是这个肉体已经得到了休息。
1这样是小周天的初步，假定气住脉停叫筑基一一我是假 定的，我不是神仙。接着下一步你会吓住了，进人一个大 定，什么都不知道了，好像大昏沉。定多久也不知道，时间 空间都忘了。这样就像是月亮东升到圆满，乃至到廿八，一 点光都没有。为什么如此呢？这是自然的法则。因此大家学 佛修道打坐有许多问题，其实都不是问题。许多年轻同学常 讲，老师，我这几天睡不着。睡不着就睡不着！ 一天当两天 用，还划不来吗！我们一辈子假使活六十年，三十年都在床 上。如果三十年不睡觉，等于活了一百二十年，睡不着 '更好。
又有些人说，老师，我这两天光爱睡。光爱睡就让它 睡！我觉得睡是人生最享受的事，我也最爱睡，可惜我没有 时间睡，很可怜。我常常觉得“一被蒙头万事丢”，把被子 拿来一盖的时候，不空而空，不放下而放下，这是我诗里的 句子。所以我常常告诉同学们，碰到最困难痛苦的时候，睡 觉去，睡醒了再说，有时候事情是会转过来的。阴极又阳 生，这就是昼夜的现象，也就是一个月的现象，所以月亮的 行度谓之小周天。
大周天不同了，伍柳派的道家把这个前后转叫做小周 天，几十年来我也常常考验人，大周天在哪里？有些答道， 大周天左右转。如果就在肉体里头打转，转了半天，还是在 肉体内，还是没有修炼好。妄想了几十年想成仙，结果就像 是胡大川的幻想诗最后一句：“一念忽回腔子里，依然瘦骨 倚绳床。”这一念回头并不是岸，依然还是一把瘦骨头靠在 床上，什么道都没有修成。因为我是个瘦骨，所以我常常想 到这个诗。
干支阴阳与方位 四象五行皆藉土 颜色的作用 访道青城后山
干文阴阳与方位
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提到中国文化，有一套是属于阴阳家之学，并在《易 经》的学问里头，所以天干、地支首先要弄清楚。这张简单 的十二辟卦图表很有用，外面第三圈，只有地支，天干没有 记上去。你把这个圆圈画上去，简单东南西北画一个十字， 定一下方位。诸位把冬至找到，“冬至一阳生”，冬至是子 月，亥、子、丑分别是十月、十一月、十二月在北方；寅、 卯、辰是一月、二月、三月在东方；巳、午、未是四、五、 六月在南方；申、酉、戌是七、八、九月在西方。东南西北 配合十天干、十二地支，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚 辛金，北方壬癸水，中央戊己土。刚刚提到的原文“故推消 息，坎离没亡”，坎卦在天体代表是月亮，离卦代表太阳； 坎卦在人体代表精血，离卦代表神、气。再回转来说到有形 的，坎卦代表肾、耳朵，离卦代表心脏、眼睛。我们现在用 的名词是代表，这就是中国阴阳家所谓配卦。
现在看原文，“坎戊月精”，坎卦代表月亮的精华，卦中 间一阳属于戊。“离己日光”，离卦代表太阳，卦中一阴爻属 于己土。戊己两个都是土，大家先要了解干支阴阳：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是天干。甲乙木，丙丁火，庚 辛金，壬癸水，戊己土。古书上说甲木是阳木，乙木是阴
丙丁
午
（火）
水 天
木。甲木是木没有成形的那个元素，乙木是成形了的木头。 一个是有形的，一个是无形的。丙丁也是这样，丙火是火之 气、火之源、火之能，是功能的能，丁火是有形的火。这里 头阴阳家学问就很大，这是中国古代的科学。
譬如火，我们电灯的火究竟是阳火还是阴火？太阳热能 是阳火没有问题，木材烧的火是阳火，瓦斯这个火是阴火。 有一种电是阳火，有一种电是阴火，其中作用绝对不同。所 以我们把瓦斯开了用手去感觉，是冰的，阳火、阴火差别就 很多。地支也是这样，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这个北 方亥子是水，东方寅卯是木，南方巳午是火，西方申酉是 金，辰戌丑未这四个是土。
《参同契》这个地方没有讲地支，读书就要另有眼睛了，
这一段先讲天干。“坎戊”代表了月亮，“离己”代表太阳。 为什么这样配呢？我们修道做工夫就要了解，修道的话，日 月两个最重要，戊己这两个都属于“中土”，中间的土。所 以他下面讲“日月为易”，这是他对《易经》的解释。以我 个人的观点，历代学者只有魏伯阳《参同契》上这句话所下 的定义是颠扑不破的。日月叫做易，上面是日，下面是月， 就是甲骨文里面日月的写法。 ’
“刚柔相当”，我们讲《易经》时有阴阳刚柔，尤其孔子 在《易经系传》中也用到这些。阴阳是物理的两个代号，也 可以说是正反两个代号；刚柔是物质的两个代号。物质没有 形成以前可以拿阴阳来代表，成形之后就叫刚柔；形而上叫 乾坤，形而下变成天体就是坎离，就是日月。“日月为易， 刚柔相当”，怎么叫“相当”？是相对的意思，门当户对，各 有它应该的位置、应该的立场、应该的分量、应该的价值， 这就是刚柔彼此相当。月亮跟太阳各有为主的时候，夜里月 亮做主，白天太阳做主。如果夜里出太阳，白天出月亮，就 天翻地覆了，不相当。
四象五行皆藉土
“土王四季”，中央戊己土，春夏秋冬都靠土，土也代表 胃。你们学算命卜卦，还有学中医针灸的，要特别注意这个 问题。有关胃的穴道常常针灸一下，把握这个“土王四季”， 因为胃气是与很多病有关联的。譬如感冒，凡是感冒一定胃 气不好。胃气不好不是讲胃溃疡或发炎，而是胃气衰弱，寒 了。所以你治感冒要随时照顾胃，胃健康了感冒自然容易
好。换句话说，胃衰弱了，感冒容易来。光治感冒不治胃， 1 效果很差，你们学医的可以试试我的老土办法。 钩
“罗络始终”，“罗”就是周围这一圈，“络”就是脉络，I 蜘蛛网一样把它连起来，始终离不开土。所以道家乃至阴阳 家，看风水算命以及学医的，有两句老话要记住：“四象五 行皆藉土，九宫八卦不离壬。”道理是什么？我们拿哲学的 立场来讲，土是地球，人类文化是离不开地球的，在佛学就 是欲界众生的文化是以地球为中心。宋元以后中医分四大派 另I】，北方的主张“四象五行皆藉土”，胃最重要，“胃土”健 康了，百病就去了。所以北方一派的观点是，任何病都要先 照顾这个胄。
南方一派反对。清朝以来，南方一派都出名医的，他们 主张凡是有病的人都是肾虚，要先补肾水，也就是“九宫八 卦不离壬”的原则。把壬水补足了，病就好了，事实上两派 都对。“青赤黑白，各居一方”，颜色代表方位，北方是黑， 肾是黑；西方是白，肺是白的；南方是赤，心脏是赤；青是 东方，肝是青，这就是“青赤黑白各据一方”的道理。南 方、北方饮食不同，气候不同，土质不同。北方人大碗吃 ‘面，包子、馒头大口吃，肠胃容易吃坏。所以北方“皆秉中 宫，戊己之功”，胃很重要，夏天以泄为主，把肠胃清理。 但是北方人到南方来，不要随便给他泄，会泄虚的。南方人 有些好吃懒做的，“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，肾亏的多， 先补肾为主没有错。
壬癸水就是精水，老年人壬癸水没有了，嘴巴张着看东 西，实际上他嘴里发干没有口水，早上起来发苦。所以道家
说“玉液还丹”，打起坐来嘴里的口水叫你直接咽，这个才 是“玉液还丹”，不是“津液还丹”。打坐坐得好，口水清凉 发甘，有时候还带檀香味，这个才是“玉液还丹”，久了以 后，皮肤骨节都会变的。
颜色的作用
这里顺便告诉大家中国文化讲颜色的作用，现在西医也 研究了，过去是绝对反对，认为没有道理。现在晓得蔬菜的 颜色，与人体营养都有关系。譬如我们过去讲赤豆（红豆〉， 大家发脚气病，心脏不好可以吃，因为赤色人心。绿豆利 水，青色入肝胆，黑色的入肾，白色的人肺。所以五色、五 味同人体都有关系。过去中医鉴别新鲜的生药，干的不算， 生药的叶子，有几枝有几个杈，开什么花，就可以断定这个 药对人体有什么作用。这不是玄学，譬如中央戊己土是黄 色，胃是黄的。有个药叫鸡内金，就是鸡胃里面黄色那一 层，磨成粉是帮助消化的，因为胃的功能就在那一层。
有许多看风水阴阳的，以及搞密宗的都在玩这一套。我 是无以名之，这些都是自欺欺人。一白二黑三碧四绿五黄， 六白七赤八白九紫。他用来算这个方位，什么方向好，什么 时间好，哪个座位不好，这个月在这个方位，下个月在那个 方位，搬来搬去，这些我全懂，但是我全不管。不好的方向 我来坐，看它怎么样。我坐没事，你们一坐就有事，因为你 们自己怕了。见怪不怪其怪自败，我就一正到底，当然有时 拉肚子，有时多吃一点，人啊！随时都会碰到好的事不好的 事，你以什么为标准啊？不要迷信！但是说迷信又不是迷
信，它是科学，要善于应用。
因此古人讲，“善于易者不卜”，真学通了《易经》是不 算命不看相的。为什么要看相算命呢？ “有疑则卜，不疑不 卜”。过去有句老话，“心思不定，看相算命。”既然来看相 算命，就是心里有怀疑，你怎么说都灵。那些心思定的人， 你拉他看相他也不看，忙得很，哪有时间搞这些！可是话说 回来，这一套正确运用是科学，善于运用可以成道，不善于 运用通通是迷信。我没有做结论，结论诸位自己去做吧。
现在是介绍到“青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊己 之功”，青赤黑白都要靠中宫“戊己之功”。在身体内部，戊 己就是胃，脾胃不是肠子，肠子不属于戊己。辰戌丑未四个 都是土，肠子是未土，是另外一条路向下走。
道家讲中宫是心窝子以下。男女老幼最好守中宫，这样 至少胃健康，守窍不如守中宫，这个我倒同意。你们守上 窍、下窍，问题多得很，修道到最后，还是靠这个中宫起作 用。修到中宫充满了的人，可以不吃饭了，就是道家说的 “气满不思食”。当然不要故意饿！有两个同学这两天不吃 饭，我警告他，你弄到胃出血开刀我不负责。这不是玩的， 要中宫气充满才可以不吃。你说我吃不下，这是病，能够一 个人吃得完一桌酒席，或者可以不吃，这个叫不吃。你说我 吃下去不舒服，也是胃病，不叫工夫到。所以真正工夫到 了，一桌菜饭可以吃完，胃口大没有问题，不过吃下去打坐 会昏沉想睡觉，要花半天帮助消化。不吃的话也可以个把礼 拜不吃，这个才是工夫。
访道青城后山
我讲个真实的故事给你们听。我们当年访道，比你们时 下青年可怜多了。我从十二岁起，不晓得拜了多少老师，那 真叫访道。有些地方要爬山，还要带着钱，拜老师要钱，至 少要买礼物。当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有； 名的剑仙。我们年轻哪分得出真的假的！加上幻想，假的都 当成真的了。我有个四川和尚朋友圣明法师，跟他是方外之 交，他是带着妈妈出家的。我就邀他陪我上青城山，非要把 周神仙找到不可。
灌县离成都有一百二十里路之远，我们两个人路上花一 天，到了青城山的上清宫，向当家的老道士打听，得知周神 仙住在后山。后山有土匪，有老虎，他劝我们晚上不要去， 现在只剩一个多钟头天就黑了，山路又险很难走。我跟和尚 说，访道要有诚心，给老虎吃了都应该，我那时
