我说参同契-第40章
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“别有妙用存焉”，这个中间有一个很妙的作用。“此伏 食之功，所以为金丹，最要关键也”，妙用的关键就是伏食， 把我们先天的性，注人到我们后天的命里头来。我们现在不 丨116丨 一
能打成一片，性归性，命归命，不能合一，所以这个肉体到 了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑 不破的原本的自性，把它锻炼成一个实体的东西；把本来是 虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。
那么什么叫伏呢？ “伏者，取两物相制为用”，像我们身 体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今 天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快， 感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫
做伏。
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金丹与命功
修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊！修炼这 个身体叫命功。我们的身体又是什么？不是肉不是骨，都不 是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固 的叫地，口水、血液这些液体的属于水，身体有热能叫火， 有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有 关系，道家、佛家共同一个名称叫“息”。我们学佛的，有 人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子 呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大， 真正的息差不多连呼吸都没有，那个才叫做息。息是生命的 根本。这个息，另外换一个名称，也可以叫“炁”，但不是 呼吸的气，也不是空间的风。
所以真正的命是“炁”，不来身体就完了！这就是命功 啊！这个呼吸一进一出，一阴一阳，是生灭现象。道家所谓 恢复胎息，就是去掉后天鼻子的呼吸，恢复到胎儿在娘胎里
头那个境界，那是接近命功了。性功跟命功的配合，就在这 地方，这是伏，“伏者，取两物相制为用”。
“食者，取两物相并为一”，这个物不是物质的“物”， 古文所谓物，就是这个东西。把两个东西合并为一个，等于 面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅 汞凡药，巧喻性命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是 水银，水银的本性流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物 理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变 化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候 以老虎做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不 到，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的 胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到铅一样，所以道家 假借铅汞凡药来巧喻性和命。性和命两个要如何配合结丹， 这个修持的方法，就叫做性命双修。
“借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学 的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说性命之理，我们的身 心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个肉体 生命，就是一个化学锅炉，不管牛肉、青菜、萝卜，什么山 珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇 宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅 炉里一点小东西而已。
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所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形 的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表 达出它的作用。“乃是伏食宗旨”，这个就是伏食的宗旨。 “究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼
外丹。道家的外丹，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说 ： 这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的 》丨 锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在 彳 所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。
我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气 精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药， 不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但 是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把 三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么病？治 死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身 上，就在我们身心性命上面，只看我们如何锻炼。“药在炉 中，须用真火炼”，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火 是什么？ “故末篇又云，炉火之事”，这章就是说炉火以及锻 炼的方法。
两弦合体章第九
火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢。 汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。
上弦兌数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。 二八应一斤，易道正不倾。
现在开始，朱云阳这位道人把它分段标示了名称。这一 段为“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月，太阳和 月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢？是时间与空间的名
称。宇宙万有本体就是这个虚空，这个虚空所呈现的现象， 最大的就是太阳、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那 ^ 样，叫青龙偃月刀。
用《易经》和五行来说明，麻烦啦！ “此章，直指金水 两弦之炁”，这“两弦之炁”，怎么又是月亮？又是金又是 水？道家文化的这个“炁”字，原本中间没有这一笔，印错 了。“先分后合，示人以真药物也”，他说懂了这个道理，你 就懂修道了，用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上， 真正长生不老之药物，就在我们生命当中。这是朱云阳真人 的话。
回到本文，“火记不虚作，演易以明之”，《火记》这本 书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是 生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说“火记六 百篇”，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研 究。所以这个作者，汉代神仙魏伯阳，也叫火龙真人，他著。 的这一部书，是千古丹经之鼻祖，之后讲修神仙之道的，都 是根据他这一部书来的。“火记不虚作”，他说这本书不是空 洞理论，这个法则“演易以明之”，必须要懂得《易经》理、 象、数这个法则，然后你就明白这是宇宙一个大法则。
青龙白虎玄武朱雀
“偃月法炉鼎”，“偃月”刚才介绍过了，十二辟卦那张 图我们常常会用到。前面讲过五天是一候、二十四个气节 等。初三月亮出现一点亮光是“偃月”，“法炉鼎”是如何把 这个炉生起火来。炉上面有个锅就是鼎，用来炼丹，这也就
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是说，初三的月亮这一点亮光，代表阳气来了。“白虎为熬 枢”，为什么又来个由虎呢？这就是中国阴阳家、道家这一 套，它并不是乱七八糟地加，是有道理地加，所以要阴阳五 行八卦整个兜拢来，才懂得道家。
我们常常看到道家的图片，玄武是北方，或者用乌龟来 代表，朱雀是画一只鸟代表。为什么用乌龟、飞鸟、白虎、 青龙？这个更麻烦了，牵涉到古天文学，用现代的话讲，它 把宗教的神话配合了科学的天文。这个不单是我们中国如 此，西方也一样，所以西方天文学所谓狮子星座、天秤星 麁，也是同样的道理。如果讲到西方的看法，再过一两年就 进人西洋的天文神秘学所谓的宝瓶星座了。在宝瓶星座的时 代，人类的思想都喜欢修道、搞神秘学、打坐、画符念咒， 对修密宗更是特别好奇。所以我们这一代人，尤其青年人都 是宝瓶星，等于月光宝盒里放出来的怪物，这个是时代的气 势运势。朽虎是在西方，“白虎为熬枢”，煎熬中枢。
“汞日为流珠”，汞日就是太阳，太阳的光明放射，像水 银（汞）一样流动。这个日代表我们的本性，本来光明清净 的，佛经里经常用圆明清净形容这个本性。道家不用这一 套，道家就是用太阳代表本性。其实都一样，密宗和道家差 不多，密宗的大日如来毗卢遮那佛，就是代表这个“汞日”。 但是这个太阳的光明，像流珠一样不定，人是把握不住的。
“青龙与之俱，举东以合西”，青龙在东方，一提到东方 就有西方。月亮怎么发光？因为太阳跟它相对反映，中间有 个地球隔开日月。每月的月底、月初，月亮的光被地球隔开 了，所以月亮无法吸收太阳那个光。初三以后，地球开始偏
1 移，月亮被太阳照到，又反映出来一点光。“魂魄自相拘”， 》：@：所以月亮的光明叫做“再生魄”。这个灵魂在哪里？在太阳 那里，因为月亮的光是太阳的反映。等于我们生命的两个东 西，一个魂一个魄，我们身体的活动是魄，魂是精神。这两 个东西怎么凝聚呢？ “自相拘”，是自己合拢来变成一体。这 个文字就是这样，他讲了半天，同我们修道打坐有什么关系、 也不知道，对不对？
原文下面矮一个字的，是朱云阳真人的注解，我们应该 要研究。我想大家的学问不会超过宋代的朱熹，连朱熹朱夫 子也研究了几十年《参同契》，最后一句话，用台语讲：“莫 法度”，一点办法都没有。他自己承认，对这个学问只好投 降，他写信给学生说，很想修神仙之道，可是没有办法。当 然也怪他自己不谦虚，不肯找老师。其实跟他同时在福建武 夷山的神仙白玉蟾，是道家南宗第七代的祖师。这个故事我 们讲过的，后世称白玉蟾是祖师成了道的，不过当时的人是、 不会相信的，所以朱熹就不肯向他请教，还自己研究《参同 契》，化名为空同道人邹诉，他也写了一部书，批注《周易 参同契》，虽然注了这一部书，他自己也承认没有搞通。再 看朱云阳的批注，他可是全通了的。
半斤八两
先看原文：“上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精， 乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。”这不晓得讲的是 什么啊！尤其诸位青年同学，现在天天讲中国文化，这就是 中国文化，你看怎么文怎么化？我们知道一斤十六两，半斤
就是八两，二八就合一斤，半斤加八两，合起来就是全啦！ 所以我们骂人，这个家伙半斤八两的，就是只有一半，满桶 水不响，半桶水响叮当，就是这个样子骂人的。“二八”，两 个半斤合拢来，就是“性”也半斤，“命”也半斤，合拢来 就圆满成一斤。“易道正不倾”，这样《易经》这个道理，性 命之道才圆满。
上弦是八个数，我们注意啊，初三的月亮偃月，这个大 家晓得，晚上在西方看见，加个五天一候，就是初八了。初 八晚上月亮是正南方出来，这叫上弦，半个烧饼一样，像古 '代的拉弓射箭，那个弓平了，所以叫做上弦。这个现象拿 《易经》来讲是兑卦代表，兑上缺（笠）。怎么叫兑上缺呢？ 月亮到这个初八的时候上弦平了，一半是亮的，白的上边是 黑暗的。由上个月二十七，到这个月的初三，又到初八，两 候了。这两个候代表兑卦，下面两爻是阳气，阳就是光明充 满了，上面黑的是阴气，所以兑上缺，上面一爻是阴。
文王的后天卦，乾在西北方，坎在北方，艮在东北方， 震在东方，巽卦在东南方，离在南方，坤是西南方，兑在西 方。那么这个是讲上弦月亮出来，上弦有兑卦的现象，它的 数字刚刚一半，就是初八月亮亮了一半，还要等到十五、十 六整个才圆了。真正的月亮很圆的时候是十六不是十五，十 五还差一点点不够圆的，你仔细看，十六是真圆。再过八 天，到阴历二十二以后，下半夜看到月亮在东北方出来，上 半截是白的，下半截黑了，是艮卦（^）之象。艮上面那 一横是阳，有亮光，下面是黑了，所以也是半斤。
“两弦合其精”，上半个月的属于阳气，下半月的属于 阴，这个阴中之阳，阳中之阴，两个八合拢来变成一斤，取 其精华，乾坤合体，阴阳合体，性命双修。一斤是圆满，所 以是“乾坤体乃成”。佛经说法也一样，所以成了佛叫丈六 金身，没有说丈八金身的。这就是二八十六一一 “二八应一 斤，易道正不倾”的道理。
那么这个上弦、下弦代表什么呢？精神饱满的白天，代 表上半月的月亮；晚上要睡觉昏迷啦，像下半月的月亮，慢 慢走人黑暗了。这是生理方面的作用。心理方面也是，我们 的情绪不稳定，永远不能得到无念清净圆明，做不到！假使 做到了，这个人就得了道，就是金丹合一了。譬如我们年轻 时候精神旺，这是上半月的月亮，到最旺的时候，就是十五 六的月亮，到中年了， “月到十五光明少，人到中年万事 休”，这是古人的诗，太悲观了啊！现在有人说人生七十刚 开始呢！我看，过几年要八十才开始！其实人到了中年就走 下坡了。
这个生命自己拉不拉得回来？照道家的说法性命自己可 以控制，你如果懂得这个方法，就可以把自己的生命拉回 来，长生不老。当然，一边做生意发财，一边搞选举想当选 什么委员的，一边还想要当神仙修行长生不老，那是不可 能的！
上弦半斤下弦八两 魂魄与心肾
金返归性章第十
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正统道家理论重点 认识三种现象 人的五行之气
上弦半斤下弦八两
我们这样的讲法，是为了配合一般青年同学，让他们比 较容易了解，我想大家听得很辛苦，我讲得也很辛苦啊！因 为诸位同学对中国旧有的文化太没有基础了。现在我们把朱 云阳真人的注解念一下，一边解释。
“此节言，两弦之炁，合而成丹也”，月亮上半月一弦、 下半月一弦，叫两弦。借用月亮这个自然现象说明我们的身 体生命，两个半圆合起来就成道。我们修道学佛，身心两面 平衡了，不是普通的平衡，是有一个标准的。身体的平衡到 达了，呼吸之气完全停止了，在佛家叫气住脉停，是禅定之、 学。禅定不一定是得道，在道家叫做命功，到达气住脉停， 连心脏、脉搏也不跳了，那是命功的成就。这个禅定属于共 法，不但佛家有，道家也有，各家都有。
性功就不同了，性功是念头，一念不生清净圆明，这是 性功的成就。命功的成就是另一半，这两个配合一起才叫做 合而成丹。比较明白的说法是，生理一半，心理一半。因此 正统道家看学佛的，只讲心性之学，只是走一半。道家同时 也批评后代这些道家的人，只在身体上做工夫，也只是一 半，都不行的。
“自震庚一点偃月，进至一阳”，震卦（二）为雷，下
面一阳刚刚出生，就是阴历初三晚上月亮的现象。我们把这 个卦画成图案，下面就画一横白的，粗一点，上面还是黑 的，就是月亮刚刚出来的现象，也就是震卦的现象。那为什 么又叫“庚”呢？这要讲到纳甲了，我们学阴阳纳甲就要 背。以前学阴阳很痛苦，“震纳庚”，为什么？纳就是归纳， 这个“庚”是西方，是金。这句话就是说，每个月初三，月 亮刚刚一阳来复（震〉，偃月，晚上是在西方出现，庚就属 西方，所以“震纳庚”就是这样来的。
“便属上弦之兑，其卦气纳丁”，到了兑卦的时候是初八 了，月亮下面一半白得发亮，这个一半亮的半个烧饼一样的 月亮，出现在正南，南方属丙丁火，它的纳甲是丁，这卦气 是“纳丁”。这是讲人从地面上，不用天文仪器，用肉眼看 得到的太阳、月亮的现象。这在《易经》有个名称叫做“大 象”，很大一个现象挂在那里给你看。你懂了这个现象就懂 得宇宙的法则，太阳系统的法则，也懂得我�
