我说参同契-第44章

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“坎中有戊，是为阳土”，坎水真阳上到中宫，所以这个　人精神好了，肾气上升到中宫，这是“阳土”。像我们冬天　胃口特别好，吃火锅也好消化，这也是阳气上来。冬天外面　冷，真正内热在里头；夏天阴火，外面热得不得了，肠胃反　而是寒的，所以夏天胃口不好。你们夏天喜欢吃冰喝凉水，　我看到就害怕，我走中国路线的，几十年如一日，夏天喝热　的水，冬天可以吃冰。什么饭后吃水果啊，这些我都不干！　一冷一热之间，都是致病的根源。冰凉的水果平常吃嘛！刚　刚吃了热的，这冰水一浇下去，在里头冻住，可能慢慢就结　块了，也许就得癌了。如果身上有真阳之火，不管癌也好，　瘤也好，都会把它化掉。就怕你身上有寒火，不能发起真阳　就完了。
“离中有己，是为阴土”，“坎中有戊，是为阳土”，两个　都是土。“真意”在道家的分析，是一念不生，妄想意念不　动，但是其中还有阳土、阴土之分。一念不生，光明清净的　是阳土；有时候清净是清净，但是并不光明，那就是阴土。　这两种境界哪种好？哪种不好？其实都没有关系，因为阴极　则阳生，阳极则阴生。总而言之，“在吾身为中黄真意”，在　我们身上，中间戊己土是真意。这个地方告诉你是真意，本　书上已经有人打过圈圈，你也多打两个圈圈注意。我们这个　真意哪里来呢？在佛学的唯识学讲，是第八阿赖耶识来的，　也就是说，真意后面还有个老板。　
“土本天五所生，独得五数”，道家的学问，说到《易　经》、《河洛理数》，天五生土。天地之数，总数五十有五，　已用四十有九，有六个不在内，这六个就是六爻。这个数理　的道理是另一套哲学了，这叫做数理哲学，要另外研究。　“故白，子午数合三”，合拢来是三样。“戊己号称五，合之　而三性具矣”，中央戊己土是五，这三个特性都具备了。
水火如何能相容
“水火异性，各不相人”，水和火性质有异，所以“不相　入”。我们打坐为什么不能得定？因为坐不住啊！有时候心　里还想坐一下，可是我的妈呀！　一身发胀，两腿酸痛受不　了，对不对？那是身坐不住。有时候身体还能多坐一下，心　里乱得很，坐不下去。身心是水火两个东西，各有不同的性　质，要水火相济才能进入那个境界，半斤八两合起来是一　斤。水火异性，火大了就把水烧干了，水太多火就熄了，所　以要配合平均。生理跟心理要调和，恰到好处，就很难！再　进一步，我们身体的根根是气，心理的根根是意念，这两个　是互不相容的，要平衡。
一
要怎么样把生理和心理组合拢来呢？　“惟赖中央土德，　多方调燮，方得相济为用。”这个是调理阴阳，惟靠中央的　土德多方调理，要用各种方法。所以真正修道的人，为什么　又学剑又学武功，又炼丹药，又会看病又会针灸，好像样样　都通，你说为了什么？其实都是为了修道，只为了这一点　事，必须要学那么多东西。因为古人修道要一个人跑到深山　里头住，深山有野兽老虎等，还有土匪来抢，所以要会武　
功；同时也要懂得阴阳五行、风水，也要懂得草木，万一生　、　病了，摘草为药；也要仰观天文，晓得这个打坐的地方，何　^刘　时吹台风下雨。所以要样样都懂，都是为了修道。 1
你说什么都不管，或者守窍，或者打坐就算修道了，你　这样能修成功，那我几十年不是都白玩了吗？修道要多方面　调理，各种方法都要懂。有时候用道家的方法，一用不对　了，密宗拿来用用看，禅宗也拿来，再不然，就念阿弥陀佛　只好往生西方极乐世界。有时候念了半天我还在东方世界，　那么就归到药师佛世界来。所以要“多方调燮”，道家就是　鱼样，也是包括了诸子百家的学问。我说纪晓岚虽不懂道，　是个文人，但对道家的评语八个字，“综罗百代，广博精　微”，非常好！那硬是这样。
“由是水一火二，得中央之土，列为四象”，太极分两　仪，两仪就是阴阳，阴阳有老阴老阳、少阴少阳，叫做四　象。四象生八卦，“重为八卦，四正四隅，分布环拱”，八卦　是四个正方，东南西北加四个角。“便成八石之象”，八石也　是八卦。“岂非三五既和谐，八石正纲纪乎”，这是解释它的　原文，八石也是讲炼外丹，是吃的丹药。外丹有什么道理，　我也想过很多，试过很多，不过没有把八石都炼成功，我没　有这个工夫，而且也不做这个傻事。
现在有些人我晓得在采阴补阳、采阳补阴，到处乱搞，　但是千万不要相信，那都是一套鬼话。天下人傻子太多了！　现在的医学巳经有各种荷尔蒙，比你那个修道还厉害，但是　你不要乱用，医生都慎用荷尔蒙的。　
喜爱外丹的麻烦　如何炼内丹　内呼吸不是用鼻子　颠例颠的运用
喜爱外丹的麻烦
上次讲到丹药，道家的名称“外丹”，是化学药物配制。　古老的外丹，都是五金八石这些最强烈的毒药配制，要把毒　药炼到没有毒性才吃下去。在道家的传记上，服食外丹成就　的人非常多，不过在历史上，许多名人、皇帝吃了外丹，都　很快地翘辫子了。明清两代二三位皇帝，还有历史上的名人　苏东坡、韩愈，都是中毒而死的。韩愈反对佛，反对道，不　过自己还是吃这个东西，还是想长生不老。明代的王阳明，　也吃外丹中毒而死，死的时候一身发蓝，是砒霜中毒。乃至　清朝的咸丰皇帝，说他死于天花，死于梅毒，又说死于道家　的金丹，各种说法不一。譬如现代新的考证，讲雍正也是死　于外丹，因为他也是学道学佛的，这些都是疑案。
《楞严经》中佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些　修持的方法都可以寿至千万岁或更长。佛说有五十种阴魔，　对于阴魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙，只说不得正　觉，所以就走入仙道。我常说佛只讲一半，假定十种仙又得　正觉，那是否会成佛呢？后半截佛没有说的话，就等你自己　去研究。
我们接着上次讲朱云阳祖师的注解：“外炼之术，以五　金配五行，以八石配八卦。丹头一到，五金八石，皆点化而　
成真金。”我们文化里头一句名言，“丹头一到，点石成金”，　就是这里这四个字，这个铁石一点也就成金了。我们小的时　候读书，赞叹老师把我们文章改得好，就说老师真是丹头一　到，点石成金，就是这个道理来的。
有一个故事，大家都晓得的，说吕纯阳祖师要来度人，　想教人成仙，但是很多年找不到一个人。所以有两句名言　一一　“茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四　海人多得很，就是没有一个人成器。后来吕祖碰到一个卖糍　粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他　要钱，也没有讨厌他。吕纯阳看来看去，觉得这个老太婆是　好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁　锅就变成金的了。这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也　不动心，还卖她的糍粑。吕纯阳愈看这个人愈好，这种人到　哪里找啊？非要传道给她不可。老太婆说学这个很麻烦，要　练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯　阳一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就　走了。
如何炼内丹　
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯　阳真人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家　这个叫内丹、金丹。内丹是自己本身有的，就是“上药三　品，精、气、神”。他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥　相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要　认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀　
了。这个丹是什么？就是所谓假借法相。古文的“丹”字，　就是圆圈里头一点，同这个“日”字一样。所谓在虚无中，　也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家　所讲的非空非有，即空即有。你说没有吗？有这个作用；你　说有吗？绝不是一个实质的东西。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，　每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成　炼内丹了。打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？　他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定　土夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。这个气　住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖　师讲的“外息诸缘，内心无喘”。这时不需要靠后天的空气　了，因为本身的气充满了。脉停就代表思想、心念都空了。　在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是　内丹的境界。这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修　道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。打坐做工夫　气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的　预备工作，还没有得定。


‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表　上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做　到，并不是真的气住脉停。真到了气住脉停这个境界，所谓　内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。真正的内　呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚脐下面丹田在呼吸，　这个不是的，不叫做内呼吸。内呼吸你看文字上差不多，程　度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现　
象。“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，　或是中宫，也不一定说到肚脐，而是说其中自然有一阖一　辟，就是自然而起这个一开一放的作用。这就是说，在身体　的内部有呼吸往来的现象。这个时候用不用外来的空气呢？　还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们　现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
内呼吸不是用鼻子
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定　在丹田。“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠　中宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个　部分。“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界，　也就是清净心。道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍　过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。　这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是　一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。　靠这个真土　“含藏而停育之”，到这个境界并不是说你到家　了，而是伏食到了这一粒金丹人腹了，慢慢要“停育之”，　慢慢地保养。
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不　是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。“真息往来，初无间断；　自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？　“不啻夫妇之　相配偶，乃真胎也”，等于男女阴阳相交那个境界。密宗露　过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。说夫妇男女　是比喻，不要搞错了。这个时候就是佛说的证道了，所以道　家佛家在工夫方法上名称不同，路线是一样。“中宫之真胎　不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整　个宇宙有个生命功能不动。“而一日一月，自然呼吸其中”，　虽然不动，这个虚空太阳月亮就代表了人体的呼吸往来，这　个上去那个下来，那个上去这个下来。这个道理你懂得了，　“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你　就晓得这个小的法则了。
“此段，直指真意，为金丹之母”，所以，“伏食”这一　节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出　寘意，“为金丹之母”。道家的三经是《老子》、《庄子》、《列　子》。《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列　子》叫《清虚经》。《南华经》云，“真人之息以踵”，庄子　说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出　到脚底心。他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、　肺部为止。《心印经》云（这是道家另一部经典，叫《玉皇　心印经》：），“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所　孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
《黄庭经》云，“后有密户前生门，出日人月呼吸存”，　道家的这个《黄庭经》，差不多都是七个字一句，照后人学　术考证，是魏晋之间的人伪造的。《黄庭经》上就讲，真正　的内呼吸“后有密户前生门”，现在大家学术都很公开，不　像古代是神秘得很，不准讲。现在你们学密宗、瑜珈术或道　家的，都晓得海底、密处这些名称。不过真正海底、密处在　哪里，大家还是搞不清楚，总是最深处，生命动态的地方出　入。出，像太阳一样出来，太阳怎么出来？太阳从海底跳上
来，这是形容呼吸，日出像呼出，月亮则为吸人。道书上告　诉你原则，“出日入月呼吸存”，是内呼吸境界，这是《黄庭　经》的话，他引用了道家的这三本经典，说明内呼吸。
所以丹头一到，点铁成金的道理，“皆言真息也”，再拿　道家的术语来讲，所谓真息就是真意。有些丹经道书也说得　很明白，只是一般人没有研究，也不懂真息就是真意。有些、　道家的丹经上说得更有趣了，但是我认为丹经并不是全对　哦！某几句话蛮对而巳。道家的著作很杂乱，有时候一两句　话对，其他全部都要不得；有时候大部分对，小部分是渣　子。所以丹经之难清理就是为此。譬如讲到真息就用拆字的　办法，真息不是呼吸，自心谓之息，“自”字下面一个“心”　字。道家有些字都是自己造的，譬如说上面写一个“自”，　右边写一个“家”字，下边写一个“水”，就是自家水　（漀〉。这叫什么字啊？就是金丹大药。所以他这个息字就是　“自心”，是心念境界。 、
颠倒颠的运用
“此处指北方正子为水”，本章是用《河洛理数》、天文　阴阳五行道理，“南方正午为火，以本体而言，后面，指离　中流珠为水，坎中金精为火，又以颠倒互用而言矣”。南方　北方，水火颠倒互用，道家所讲的方法，经常用颠倒。道家　有一句话，金丹大道的方法，本身就有，你不要去找神仙，　你懂了自己都会，把你现有的生命，“自在中间颠倒颠”，把　它倒转来用。我们现在眼睛看外面，耳朵听外面，一切都用　在外面，把他倒转来用用看，不向外面用，回到自己本来那　
个太虚清净地方，这是第一颠倒。空虚、清净到了极点之　后，第二颠倒又来了，这是佛家的话，真空里头就生出妙有　来。太虚里头是灵光一点，丹头一到，点铁成金；有是妙　有，有当中有空，空当中又有有。颠倒颠的道理，是说何时　出现的境象应该要把握住，何时出现的境象不要把握，这是　火候中间颠倒颠。这章的解释大概如此，我的话不一定对　的，是贡献你们做个研究。
现在接着讲《参同契》的本文，“黄土金之父，流珠水　之子”。神仙祖师把修炼的方法，借文字留给后世人，希望　后代的人读懂他的书，每个都成神仙。这是汉代的文字，可　是这种文字，比我们早一百年的人已经搞不通了，现在我们　更难弄通。什么黄土也是黄金的爸爸，流珠又是什么水的儿　子，这些是讲的什么啊？现在青年来读，真是麻烦透了。可　是你注意，这就是中国文化，如果这个你不懂，�