逆美人-第16章
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不能长期与她待在一起，哪就没有机会与她交流，只能是单相思了。胡氏在这一点上把握得特别好，等于把和士开的时间全部垄断了，让他围着自己团团转。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（11）
一场戏不动声色地开始上演了，导演和主角均系一人，剧情推进一定会很顺畅。大家可以想一想，教一种颇具技巧的搏击术一定得手把手地教，这样，胡氏便有了与和士开肌肤和肢体接触的机会。这种时候，教得如何，学得如何，都不重要，重要的是两个人如何走近，彼此怎样感受到对方的气息，怎样有一些敏感的反应。我想时间不长，和士开便感觉到了胡氏反常的神情和动作，在教她的时候，她吐气如兰，把一股温热的呼吸喷到了他脸上，偶尔与她对视，她的双眸中充满了热烈而大胆的神色。和士开是经过女人的人，或者说他是很懂女人的男人，更进一步说她是一个好这一口的男人。他怎能不知胡氏放此信号的用意。一股热烈而甜蜜的暖流涌上心头，他高兴得不得了，顿时觉得如同金光裹身，好运来了矣！要知道此时的胡氏也就在30岁左右，是成熟丰满的少妇，其高耸的乳房和丰满浑圆的臀部散发出的味道，一定让和士开早已心痒痒得不行了，但他慑于人家是皇太后（高湛被和士开糊弄着弃了王位后，高湛之子高纬继位，胡氏的地位自然上升，成了皇太后。），多日来只是敢动心不敢动手，今天她这么直接地看俺，说明她喜欢上俺了。耶，好事来了，俺要交大桃花运了！于是，一个有情，一个有意，一场戏的过渡结束了，两个人进入了主题。
以现如今的电影、电视剧的推进方法，前期过渡不可太长，必须迅速切入主题，才可以慢慢让剧情向下发展。胡氏与和士开之间的最终目的就是身体接触，一起性交，而要完成这一目的却需要一个关键的过程，即双方的意识要达成一致，双方的想法要统一，才可让肉体结合。但我想这其实也不难，二人在彼此之间用一个肢体信号足以解决问题。很快，胡氏大概便将这个问题解决了，她在和士开手把手教自己握槊术的时候，用乳房碰了一下他的身子。她的乳房是柔软的，但碰在和士开身上却犹如电流一般让他为之战栗。女人是轻易不让自己的身体碰到男人身上的，现在的女人如此，古时的女人更是如此。所以，和士开在那一刻间是没有心理准备的，他或许不敢相信皇太后会这么直接地对自己进行性暗示，但这样的事将一个人打开的速度又是很快的，和士开内心的感觉马上便由紧张转为甜蜜，知道该怎么办了。
胡氏已经着急了，见和士开被自己用乳房碰撞之后仍无反应，便借着他手把手教自己时用手指轻轻抠一下她的掌心，然后将手迅速抽去。这个动作更委婉，但却更具暗示性，和士开应该明白她此时是何种心理，此举又是何用意了。但他毕竟面对的是皇太后（实在是年轻性感诱人矣），他也许还有些犹豫。这种时候，或许还需要一个过渡，和士开才能放开手脚。
急，有的人能忍得住，有的人却忍不住。胡氏实在不能再忍了，便借着握槊的一个姿势趁势向他怀里倒去，和士开怕她摔倒，便伸出手去扶她，在他扶住她的时候，她便软绵绵地像一条蛇一样缠住了他。那一刻，和士开一定很欣喜，一边接应着一边用专注的眼神去看她，此时她的眼睛里一定有火焰在燃烧，和士开倏然被这种火焰点燃，一把抱住了她，把自己饥渴的唇贴到了她的唇上。
人在平静的时候，身体里的情欲之火在休息，而人一旦变得不平静，情欲之火便奔突而出，要让他丧失理智，只为异性躯体而燃烧。胡氏与和士开的第一次一定是很激烈的，如果教练场所的条件容许，他们或许就在地上做爱；如果教练场所的条件不容许，他们便会快速进屋，紧紧拥抱着倒在床上，疯狂地接吻。他们用了很大力气，含紧对方舌头，恨不得把对方吸吮进自己体内。过了一会儿，和士开的手大概就开始动了，抖抖擞擞地伸进胡氏衣内，摸向胡氏的乳房。胡氏是有期待的，所以便任由他揉捏，不时发出淫腔娇调。少顷，他的手又向她的身体下部摸去，以探入主题的方式拉开一场性爱。但这只是一种常规性的过程，也许古人的做爱方法是更独特的，在这里，不访引用《大乐赋》中所载两对男女初次做爱的文字辅以说明：
胡氏：宁当妓女，不做皇后（12）
其一：
乃出朱雀，揽红裤，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒，男含女舌，而
男意昏昏。方以津津涂抹，上下揩擦。合情仰受，缝微绽而不知；用力前冲，茎突
入而如割。观其童开点点，精漏汪汪。
其二：
美人乃脱罗裙，解绣裤。□似花团，腰如束素。情宛转以潜舒，眼低迷而下顾。
初变体而拍搦，后从头而拗撩。或掀脚而过肩，或宣裙而至肚。然更焉口嗍舌，碜
勒高抬。玉茎振怒而头举，金沟颤慑而唇开。屹若孤峰，似嵯峨之挞坝；湛如幽谷，
动□□之鸡台。于是精液流嘶，淫水洋溢。女伏枕而支腰，男据床而峻膝。玉茎刀
上下来去，左右揩至。阳峰直入，邂逅过于琴弦。阴干斜冲，参差磨于谷实。莫不
上挑下刺，侧拗傍揩。臀摇似振，□入深埋……然更纵枕上之淫，用房中之术。行
九浅而一深，待十候而方毕。既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声
颤，钗垂髻乱。慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。男亦弥花两目，摊垂四肢，精
透子宫之内，津流丹穴之池。于是玉茎以退，金沟未盖。
《大乐赋》的文字很优美，读来让人如临其境，如观其景。
性是一种美好的东西，对人身心起到的慰悦作用是无以用言语比喻的。据史料载，胡氏内挟淫技，犹有冶容。那么在与和士开的这次交媾中，她一定是使用了自己高超的伎术的，和士开很为皇太后如此会玩而吃惊，但在吃惊的同时又禁不住满心狂喜，觉得如果把皇太后单纯看成一个女人，单纯看成一个丰满性感的肉体，其享受滋味实在是美矣。性可以让人放纵，也可以改变人，此时的和士开已经完全打消了刚开始的那种为皇太后献身的心理，他觉得自己不是在付出，而是在得到。他也许在心里禁不住一阵欢喜，和如此漂亮疯狂的皇太后做爱，简直爽死了。
任何事情达到最高点后，必将跌落下降到最低点，这是不可违背的规律。胡氏与和土开一番狂风颠雨后，浑身像没有了骨头似的平静了下来。刚才他们太过于急切和猛烈，甚至没有来得及欣赏一下对方的身体，这会儿“摊垂四肢”了，和士开才细细打量起了胡氏的身体。出现在他眼前的是一个因为放松下来而“慢眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。”的躯体，但她的白晰、修长、丰腴、饱满、凸凹有致，以及性的诱惑仍体现得淋漓尽致，使他仍然心血澎湃，恨不得一口吃了她。女人在这种时候需要爱抚，和士开自然懂得这个道理，他一定轻抚胡氏的乳房，让她放松下来。刚才，那是两个丰硕的果实，他在疯狂吞食，品尝它们的温馨，现在它们变成了温柔乡，他要沉溺于甜蜜和幸福的淹没中去。
两个疯狂的人，迅速使自己的肉体达到了颠狂的地步。
7
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任何一个女人或男人，在生命中必然要走向一个男人或女人，这是上帝分配的生命方案，谁也不可改变。亚当和夏娃虽然是第一对勇敢的实践者，但他们偷吃禁果却并非仅仅只因为爱情，而是因为性。是那条蛇诱惑了他们，让他们为情欲疯狂地交媾了。所以说，他们在作出创造人类的壮举时，简单而又热烈的性是第一，爱情被排在了第二。当然，那条蛇是功不可没的，它在那个特殊的时刻与他们二人心念达成一致是十分惊人的，它是神。蛇其实挺美，我曾有一位同事喜欢蛇，常常将一条小蟒蛇带到办公室把玩。起初我对蛇有恐惧心理，不愿接近它，且对同事微有怨意。不料一天当我抚摸了蛇时，我固执的观念一下子便被改变了。蛇的皮肤十分柔软光滑，摸上去犹如在摸美丽少女的皮肤，那种感觉实在是美极了。从此，我喜欢上了蛇。
胡氏把和士开当成了自己生命中最重要的男人，全身心地爱着他。对她来说，这个爱情来得太晚了，她在经历了那么困苦之后，才终于像一个饥渴至极的人一样畅饮了它。同时，这也是一次并非能够让她全身心去投入的爱情，她是皇太后，是天下母则，所以便只能偷偷摸摸地去爱，偷偷摸摸地去享受肉体欢娱，说白了，她这也是在偷情。但正因为这次爱来得太晚，加之又实属不易，她反而变得更疯狂了。人常说，物以稀为贵，在情欲方面也是如此，人会因为缺失而疯狂，因为体验到了疯狂带来的美妙滋味而更加失落。于是，胆子越来越大，偷情的频率越来越快。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（13）
动心与动情是不一样的，动心有可能会出现单纯的肉体欢娱，而动情则预示着爱情。胡氏刚开始本来对和士开是动心的，只想欣赏他的英俊，只想要他慰悦自己饥渴的身体，但时间长了，她发现自己爱上了他，他的影子在她心里装得满满的，一日不见他便如隔三秋。
怎么办，爱这是不爱？
爱的话，可享受幸福甜蜜的人生，不再像以前一样独守空房，不再为性饥渴而焦灼。她这个年龄的女人，尤其是一个因淫乐之术打开了自己的女人，长时间缺少性爱，着实是不行的。但现在的问题是和士开对她来说已不是一个单纯的性服务者，而是爱人，是要让她乱了方寸，失去理智的宝贝心肝，她身为皇太后，如果不及时刹车，一定会惹麻上身的。
那么就不爱了吧，这样就可以避免麻烦，做一个人人赞赏，经得起别人品头论足的皇太后。但她的苦衷又有谁能理解呢？长时间没有人关心，没有感情的呵护，而且让年轻敏感的身体闲着，她能受得了吗？想想以前遭受的那些困苦，想想多年来的孤单，她觉得不能再亏了自己，一定要享受；自己是活生生的生命，要自己想要的快乐又怎么啦？如此一比较，她意已决，念已定，决定与和士开热热烈烈地爱一场。
人如果打消了心头的顾虑，就会变得轻松起来，心情也会好起来，做事也便就会自如得多。但如果一个人打消的是对不好的事情的顾虑，那么她就会变得不可理喻。比如性爱，一个女人如果在这方面不顾及道德规范，不顾及人之常理，任由内心的疯狂想法去纵欲的话，那么她就是一个淫妇，迟早会遭到人们的指责和唾骂的。胡氏现在打消的心头顾虑，实际上就是与他人之间的性爱顾虑。且不可小看这件事，它并不仅仅是一个女人和一个男人的肉体关系，而是让她在精神上堕落，在心灵上变异，在人格上下降的一次大改变。她由此放下了心理包袱，彻底放纵自己，不再要求自己积极向上，做一个象模象样的皇太后了。
精神上堕落往往比行为上堕落更可怕，它会让一个人变得不知道自己是谁，不知今夕何夕。胡氏与和士开在后宫中展开了一场肉体大纵欲，几乎每天都在一起，把对方的身体当成了活着的唯一快乐。当然，这时候他们是安全的，所有的人都觉得和士开在认真教胡氏学握槊术，胡氏是一个十分认真的学生，谁也不不会想到他们已经发生了肉体关系。他们为此而满心欢喜，在手把手教和学的过程中，两只手不知不觉便会紧紧抓在一起，紧接着两双目光对接，便开始了一场热吻。
不教了，不学了，这种时刻换了谁，都想干那美事。他们拥抱在一起翻滚在地，急不可耐地撕扯开对方的衣服，把赤裸的肉体贴在了一起。胡氏丰满但不肥硕，所以她的乳房一定很大也很高挺，那是和士开每次和她做爱时首先要吮吸的甜蜜果实，所以，他会先用手抚摸一会儿，然后用嘴含住，用力吮吸，让胡氏发出一阵阵欢欣的喊叫。当然，胡氏对和土开的身体也是十分钟意的，这个胡汉混血儿不但长得英俊，而且躯体高大修长，尤其是在床上更具力度感，每次都让她欲死欲活，十分满意。
一场疯狂的肉体欢娱就这样潮起潮落，胡氏与和士开大汗淋漓，一个威猛如牛，一个柔软娇媚，连接他们的是在身体各个部位爬行的无数小虫，或在大脑和关键的敏感部位蹿跃的野兽。“女乃色变声颤……男亦弥花两目。”这样的时刻，说他们是神仙也可以，因为他们的快活不啻于天马行空，云游天堂；说他们是罪恶的魔鬼也可以，因为他们已突破了世界，彻底毁了自己，只剩下了那飘忽不定的魂魄，但即使他们下了地狱，也一定要同歌同舞，一路风流。
他们两个在这边疯狂纵欲，似乎已把一切都置之脑后，不管不顾了。但胡氏毕竟是皇太后，她的丈夫，那个宁可专事淫乐，也不愿当皇帝的高湛尽管不怎么地，但如果他知道了她与和士开的事情，该怎么办呢？事实上，胡氏一点也不用担心，高湛此时在后宫也正淫不思世，早已把她忘在了一边。高湛是一个精神病患者，玩女人多采用的是变态的方法，他不光让那些宫女们成天赤身裸体，而且多采用猥亵之法折磨她们，让她们苦不堪言。他似乎不懂得欣赏性爱，常常把宫女们的乳房咬得青一块紫一块，把她们的下身抓得直流血，他常常让她们互抚互吻互摸，或让数男淫一宫女，或数宫女淫一男，他躺在一边看热闹。他同时也是残忍的，常常让狗、羊等动物奸淫宫女们，使她们痛耻交加，欲死不能。他如此而为实际上是因为他的身体已经不行了，不能和女人正常做爱了，但他又信奉《玉房经》中“数数易幼女则益多，一夕易十幼人以上尤佳。”的说法，把许多幼女（即处女）集于后宫，等待自己力可从心时交媾。最典型的例子就是他一旦勃起了，便一夜间疯狂淫十余名幼女，到了最后，他已经只能哼哼，趴在那些女孩子身上起不来了。高湛这是何苦呢？他现在尽管不当皇上了，但他仍然是皇上的老子，什么样的女人不能玩，要多少幼女便有多少，用陕西话说“馍馍不吃在篮子里放着哩，着啥急吗？”但他想不了那么多，在拿自己的身体在胡整。结果，不久他便把自己的身体透支一空，一命呜呼了。
胡氏：宁当妓女，不做皇后（14）
高湛死了，作为他生前的好友和士开反而很高兴，因为他心头的压力得到了缓解，他可以放开手脚和胡氏来往了。那么胡氏呢，她的丈夫死了，她会有什么反应？我想她是冷漠的，因为高湛于她而言存在与否都已经不重要了，她已经对他死心了，以她现在专注淫事，对和士开一腔爱恋的心态而言，她也许会在心里说，你爱死不死，关我什么事，反正我已经不把你当我的男人了。从这些事情上我们可以发现，胡氏在一步一步走一条离正常人生越来越远的道路。她身上美好的东西越来越少，而且她越来越冷漠，让人觉得她被命运改变得似乎已判若两人，无法再认识她了。
也许，人的变化都是无知觉的，不论是心理还是行为，都会在不易察觉的时候发生变化，有时候变化的速度之快，连当事人都毫无反应，等到有一天发现自己已经变了时，已无回头路可走，只好逐波而去，飘到哪算哪。
不过话又说回来，高湛之死对
