大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第115章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
大的挫折，我一定会有个大的提升，那是什么？业障，我能够消、化解业障，业障消除了。一般人遭受别人的毁谤、侮辱，一定要提出辩驳，我从来不辩驳，我完全默默的承受。什么原因？佛菩萨、圣贤人告诉我们，这是业障现前，我接受了，接受没有瞋恚心，没有报复心，这业障消了。所以我还有感激的心、感恩的心，为什么？他替我消业障，要不然我业障消不掉，佛家讲重罪轻报！要不然我这些罪业，将来都是到三途地狱去消，现在这些人在这个时候就给我侮辱，处处给我做障碍，我就这样消掉了，重罪轻报，要接受。
所以，遇到这些境界现前，这是逆缘、恶境，我们自己认真反省，有则改之，无则加勉。如果没有，这很冤枉，冤枉更好。为什么？夙世的罪业消了。有，那是现前的罪业消掉、报掉了。没有的时候，冤枉，实际上不是冤枉，过去生中的罪业，过去生中没有这个罪业，你不可能遇到这种事情。所以，总是永远抱著化敌为友、化怨为亲、化迷为悟，总是化解。这一化解，境界就好了，显著的提升。今天我们在此地建这个道场，大家看到都欢喜，我哪有这个福报，这个福报是这一生学佛修来的，不是我命中有的。我命中连个小草蓬都没有，比不上了凡先生，他还有一点，还能维持一个小家庭，夫妻两个还能过日子，我没有这个能力。
所以，我们今天读到这个「大用」，要知道怎样学习。这个里面所讲的，法身菩萨的境界，连声闻、缘觉、权教菩萨都没分，这是圆教三贤十地菩萨，他们的业用。我们学大乘，虽不能至，心向往之，我们要有这个心。怎样向往？决定求生净土，生到西方极乐世界，纵然是下下品往生，我们得阿弥陀佛本愿威神加持，这个业用现前，所以不是没有指望。但是要往生西方极乐世界，你要知道，先要学做个好人，这个万万不能疏忽，许多人疏忽了这点。为什么印光法师教人从《了凡四训》学起？这是印光大师教的，他老人家一生提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我最初接触到的时候我是很惊讶，他是我们净土宗一代祖师，是民国年间以来真正的高僧大德，为什么不弘扬佛法，极力提倡这三样东西？
我是一九七七年第一次到香港讲经，离开台湾，算是出国讲经。那次我在香港住四个月，两个月在倓虚老法师的「中华佛教图书馆」，后两个月在寿冶老和尚的蓝塘道的讲堂，讲四个月。在倓老图书馆里面，这里面收集很多弘化社出版的书，弘化社是印光法师的佛经流通处。他老人家一生所有一切供养，信徒给他供养，他一分钱自己都没有用，全部拿出来做印送经论、善书，就做这一桩事情。他真的是专，其他慈善事业他不做，他就做这个，法布施。我怎么知道他一生做这么一桩事情？他在晚年，大概是往生前一年还是两年，在上海公开做了一次法会，「护国息灾法会」。每天他老人家讲一次开示，一共七天，最后一天传授三皈五戒，总共八天。
这八天的讲记，这个小册子我看到了。那个时候北方有灾难，严重的水灾、有旱灾，他是特别从印经的款项拨三千大洋去赈灾，我才晓得，他一生只做一桩事情，印经。严重灾难，是把印经款项里面拨一点出来，这都是教我们。实在讲，印经是帮助人破迷开悟，这是救人从根本救起，真正的慈善救济，印光法师在做，诸佛如来在做。不是世间一般人那种慈善救济，你没有吃，我送点粮食给你吃；没有穿，我送点衣服给你穿；没有地方住，我造几间房子给你住。这是救人身命，救不了法身慧命，这是救一时，不能救永久。所以，圣贤人用教学的方法来帮助你，让你开智慧，让你断恶修善，你业障消了，福报现前。让你接受这些经论的薰陶，转愚痴为智慧，你的福慧现前，你一年比一年殊胜，这叫真正救济，这叫从根本救济，我们要明白这个道理，要了解这种事实真相。
我这一生就是得的佛菩萨、圣贤真正救济，不是我没吃的时候，人家送点吃的给我，我没穿的，人家送几件衣服给我，不是；我所接受的是经教，天天在学习，逐渐逐渐道理明白了。所以才知道忍辱，逆来顺受，在逆境里面学习不生瞋恚，一点都不迷惑，清清楚楚、明明白白，所以才生感恩的心。你毁谤我、侮辱我，你替我消灾，我感谢你。顺境里面，我知道是梦幻泡影，「凡所有相，皆是虚妄」，不生贪恋。贪瞋痴从哪里断？就从这里断，顺境断贪痴，逆境断瞋恚。每天你睁开眼睛，竖起耳朵，从早到晚一切人事物，这就是我修行的道场。所以有人说，我修行不住在庙里，我不是不住在庙里，在台湾那个环境，我没有庙住，每个庙都排斥我。为什么要排斥？因为我要讲经。庙里头跟我商量：你不要讲经，你赶经忏佛事，我们都欢迎你。如果我要赶经忏佛事，哪个庙都欢迎我。讲经不行：我们这里不需要！我没地方住，我坚持要学讲经教。
所以，到我讲经二十年，我才有个小道场，「台北景美图书馆」。我建这个道场，那时候叫「佛教视听图书馆」，因为我一有图书馆，我们就有录相、录音的设备，所以用现代化这些科学技术，我们是最初做的。但是我们的财力、物力、人力，非常有限，可是福慧真的是年年增长，我们的设备逐渐汰旧换新，走向现代化。当年方东美先生常常给我讲，电视是个工具，许许多多人拿这个来造罪业，为什么不用这个东西来教学？这个话我听他老人家至少讲过十几遍，我的印象很深。但是那时候不敢想，这要多大的财力！所以我们能够讲经的时候，保存自己的录音带就不错了。
我们运用网际网路才六年，韩馆长往生的第二年，我们才有网路的设备。走向卫星才一年多，我们是零三年元旦，卫星正式开播。这都是居士们自己搞的，我作梦也想不到，我知道这要用钱很多，我一分钱没有。所以，陈居士把这个消息告诉我，开播了，我就赶紧查频道，收来看看，还不错。我就告诉她，看你寿命能维持几天，还不错，它还能活了一年多，现在告诉我没有问题，能维持得下去。全世界听众很多，每个听众自自然然会寄点钱给她，她就够用了。什么人支持？听众支持。我们在此地建立道场，图文巴佛教就是我们一家。这个地方没有佛教徒，换句话说，这个地方决定没有收入。许多人担心我，我那个时候刚刚到图文巴来：你怎么活？这里没有信徒、没有供养，你怎么活得下去？
当时，昆士兰多元文化局的局长尤里，他是犹太籍的澳洲人，跟我很好，我们认识多年，大概七、八年前我们就认识。他就问我很多次，你怎么会跑到图文巴去？你在那里怎么活？你钱从哪里来？我就告诉他，我说我在银行设了个户头，我把我这个户头的号码，从我们的网路传出去，网路听众很多，就有人寄钱到我这个户头来。银行管理的小姐她知道，她说你们是全世界很多人都寄钱给你们，我们的钱用不完。没有向人化过一分钱，没有问人要过一分钱，自然而来，这个自在。所以，钱多了我们多做事，多做好事，钱少少做，没钱就不做，你说多快乐、多自在！所以我们这里什么压力都没有。今天在这个地方四众同学，你们学不好是你们的烦恼，你们的业障，无论在精神、在物质上，丝毫压力没有。这个从因果上来说，是我们一生修学的，这个福报是这一生修得的，不是前世的。
同学们昨天还来给我说，「我们大家都在享师父的福报」，这算你们是觉悟了。但是你晓不晓得，你们自己要修，你们自己好好的修，将来我不在了，你们的福报还是很大，比现在还大。你自己不肯修，你享我的福报，我要是走了，你们的福报也就完了，这个道理要懂，这个道理重要。你看看我这一生怎么修的，你就照我这个样子学就行了，保证你的福报绵绵不尽，为什么不干？现在这个道场有了点规模，还有善心的同修，发心替我们建个图书馆。图书馆在我想，差不多要一年半到两年，这个落成之后，我们所有工程这方面，硬体设备就到此为止，不再添加了。我们每年办四次短期讲座，欢迎海外的同修，这都是我们的护法，欢迎他到这个地方来参学。
我们在此地讲经报答他们，让他们来看看，他们常常寄钱给我们，看看我们的成果。如果他听了都不满意，看得都不满意，他以后就不寄钱了。人家以财供养，我们要以法供养回报，这是世尊在世就是如此。世尊在世，是接受人家四事供养，每天去托钵，但是天天说法，天天教学，回馈。你对我财供养，我对整个社会法供养，为社会、为国家、为世界祈福，这饭不是白吃的。这一点我们有没有向释迦牟尼佛学习？你们没有，我天天在干，我这些年来，每天我都做一场三时系念，供养法界虚空界一切神灵，我不但祈求世界和平，我祈求的是宇宙和平。我们这个银河系、太阳系在宇宙里头，不在宇宙之外，我祈求十方诸佛刹土，这里面所有的十法界众生，我回向给他们。大乘教里面教我们「心包太虚，量周沙界」，真心本来就是如此。所以要把心量拓开，跟虚空法界一样，真正做到「等观众生心，不起诸分别」，我们虽然还没有入真实境，总是向这个方向、向这个目标天天迈进。
这是我学的，我天天在干，我希望我们大家一起来干，那这个道场更殊胜。你们的成就，你们的福慧决定年年不一样，每个人都能够如理如法，契入少分佛菩萨的境界，这个道场在这个世间，就像一般世俗人讲，一定放光，遍照世界。为什么不干？你们一定要知道，你们还很年轻，我老了，我会比你们先走，这是肯定的。所以你们要有高度的警觉，我走了之后你们要能够接下去，千万不要说我走了之后，这里福慧都没有了。以后怎么样？以后你们要插牌子卖道场，那就很悲哀，希望你们不要走上这穷途末路。宿命里头有变数，知道变数的时候，我们认真努力发愤修学，功不唐捐，这是我天天期望你们大家的。
道场最可贵的就是和睦相处，平等对待，彼此能包容，彼此能合作，千万不要树立党派。你们几个人好的就一个集团，那几个人好的又成一个集团，将来会分裂，将来会斗争，那你们的果报统统是阿鼻地狱。你们为什么不求极乐世界？为什么要往地狱去钻？这是不可以不知道的。所以真修，我们供养，我们建小茅蓬来供养真正修行人；这个道场，大道场照顾小茅蓬。真正修行、听经、念佛，标准是每天听四个小时经，念八个钟点佛，这是我们要求的标准。你真正能做，你能够拿到澳洲居留的身分，我们供养。三个人、五个人，我们建个小茅蓬来照顾你，成就你，你们在这个地方往生。现在时间到了，这一首我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二五二卷） 2004/4/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1252
诸位同学，请看「光明觉品」，光照十千世界，偈颂第八首看起：
【悉举无边界，普饮一切海，神通大智力，如是业应作。】
这是「大用业」三首偈的第一首，昨天也给诸位介绍过了。我们只偏重在现前我们的境界应当怎样来学习，当然最重要的，学以致用。这个偈子也都说说，有这段文在，这是法身菩萨的境界，实际上是我们本来的境界。你看佛在这个大经上常说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，佛说得这么清楚。经上讲十方三世佛，十方三世包括我们，我们是未来佛，所有一切众生都是未来佛，一只小蚂蚁、一个小昆虫，都是未来佛。只是它们现在迷得比我们还深，造的业比我们还重，它变成那个样子，它业障消尽了，它还是有觉悟的一天。所以，你不要从业相上去看，你从体性上去看，它就是佛！所以说「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，力是讲如来的十力，无畏是讲四无畏，这都是讲大用，体相用没有两样。
所以你要真正体会得到，整个宇宙跟自己是一体，比一家人还要亲密。所以生佛不二，自他一如，谁能入这个境界？在这个经上我们看到了，法身菩萨。你说入这个境界多自在，入这个境界才真正把自己找到，禅宗里面常讲的，「父母未生前本来面目」，你恢复到本来面目。这里面所有一切烦恼，永远不会起现行，连根都断掉了。这个世界真的是极乐世界，没有苦、没有忧虑、没有牵挂、没有分别、没有烦恼；这些不但事没有，连名字都没有。我们学佛终极的目标，这个目标、方向非常重要，我们要掌握到，我们就是学这个，希望恢复自己的性德，希望真正彻底明了宇宙的真相，真相是一体，这个我们不能不懂。
现在我们来读经文。『悉举无边界』，「悉」是圆满，一个都没有漏掉。「无边界」，就是我们常讲的遍法界虚空界，这个境界广大没有边际，其广无边，其深无底。这两句话真正的意思，我们没有方法明了，读《华严经》，在经文里面我们才知道一点讯息，其广无边比较好懂，其深无底很难懂。《华严经》告诉我们，自性里面完全没有对立，所以这一点很重要。我们变成凡夫，无量劫不能够超越六道轮回，再说得不好听一点，无量劫不能超越欲界；六道里头还有色界、无色界，我们没分。无量劫都在六道里头欲界，这个小圈圈里头打滚，你说多可怜！什么原因？就是你内心里头的矛盾、对立不能化解，所以干什么事情都不能成功。
在六道里面所有一切行业，佛说的、圣人说的，「恶多善少」，我们自己想想佛这些话，冷静、仔细去想想，佛说得一点都不错。我们从早到晚起心动念、言语造作，想想是善多还是恶多？不想不知道，糊里糊涂这一天过去了；认真反省检点你就会发现，真的是恶多善少。我们天天在研究经教，天天在念佛，尚且如是。不读经的人，不念佛的人更不得了，他们这一天行业当中，善，我们就算是很保守概略的估计，善比我们少一大半，恶比我们要多一大半，最保守的估计，所以出不了轮回，宇宙事实真相是一无所知。在《华严经》上看到，这是我讲的没有对立，「自性里头没有对立」，没有对立就是深广无尽，无边界。佛在这个经上跟我们讲微尘，他讲了个大小，大是我们现在的法界，我们今天讲宇宙，大；小，微尘，宇宙跟微尘两个相比，平等。微尘不小，宇宙不大，何以见得？微尘里面有世界，那个世界跟我们现前这个世界是一样的，没有两样。
现在科学家，西方的科学家，大多数人都同意宇宙的形成是爆炸，大爆炸膨胀起来的这么一个宇宙。现在的科学家同意这个说法，因为在望远镜里面观察，宇宙现在不断的还是在膨胀。这个爆炸，什么东西爆炸的？科学家名词叫原点，就是那一点，那一点爆炸出来变成宇宙。那一点有多大？我们肉眼看不见，大概一般显微镜也看不见。我们看到科学家的报告，他举的例子，我们头发。假如说这是一根头发，这就很粗了，假设这一根头发，把头发从这边切断。切断的头发里有个平面，这个平面的直径去排宇宙爆炸的原点，可以排多少个？一百亿个，一根头发的直径，能排一百亿个原点。你说那个原点多小，那个原点爆炸出来的时候是大宇�
