大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第131章

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顾小孩，做家事。因为儿子、媳妇都上班，这在美国很正常，夫妻两个都上班，都是不是把自己的母亲，就是把外婆找来，带小孩，做家事。这样大概在美国住了几年，她的孙子上幼稚园了，那我们知道，应该她的孙子有三、四岁了，所以她在美国住的时间也很长。念佛，她也没有参加任何法会，也不到哪里，因为她的家务事情一个人承担，何况又要带小孩，也没有时间出来。别人也不晓得她是怎么用功法，都不知道。
　　她走的这一天，不知道什么时候走的。因为每天早晨，老太太起来煮早饭，烧饭，让儿子、媳妇吃了饭上班，小孩吃了饭之后上学。上学多半是父母上班的时候，把小孩送到学校，他们下班的时候，再从学校接回来，在美国都是这样的。这天早晨，老太太没起来，这就不正常了，开她的房门，美国老人的房门，虽关起来没有锁，它方便，怕出什么事情。房门一打开，看到老太太穿得整整齐齐，盘腿坐在床上，叫她，叫她不答应，细细一看，死了，不晓得什么时候死的！坐著走的。厉害在哪里？儿子、媳妇、孙子的孝服，她都做好了。大概平常他们上班，小孩上学，她在家里没有事情，给他们做孝服。自己写了遗嘱，摆在自己的面前，后事交代清清楚楚。这个老太太厉害，也是一声都不吭，当然晚上走的，晚上什么时候走的，没有人知道。
　　这是给我们现在念佛求往生的人做了最好的榜样。妨不妨碍工作？一点都不妨碍，你看家庭事务料理的真是一点都不乱，有条不紊，一家都生欢喜心。家里人虽然知道老太太念佛，不知道她是什么功夫，临终这一招一示现，她度了很多人，让很多念佛人看到，真的，不是假的。你看昨天晚上，有说有笑若无其事，到第二天她走了。过去生中修积的善根、福德，这一生当中成熟！所以修行，环境比什么都重要。我们看到很多修行的，都是在家里成功，道场没有看到有成就的。什么原因？道场人多口杂，这个环境现象干扰你。你在自己家庭里头，所以像美国这种家庭是最好不过了，白天家里没有人，大人上班，小孩上学，老人只一个人在家里。美国居住的环境也好，每个家庭庭院都很大，不像我们中国人，住的房子都挨著房子挤在一起。美国都不是，每家都有相当的距离，清净。这种清净环境对她是再适合也不过了，这真能成就，给我们说明《华严》上讲的「理事无碍，事事无碍」，真实智慧，真实的成就。
　　这两个例子，站著走的，坐著走的，没有生病，预知时至，她不说就是了。旧金山这个老太太尤其厉害，在我们想，至少三个月之前她知道，为什么？她把她家里人的后事交代得那么清楚，她有遗嘱，而且每个人的孝服她都把它做好了，你在美国哪里去找孝服？找不到。她预先都想到，预先做好了。这个经上讲的，如果是求往生，念佛往生，我们必须要学习『意净光明者，所行无染著』，这两句话重要。「意」是心，心地清净，清净心生智慧，所以清凉大师注解里面讲，「意净，寂也，光明，照也」。「以寂照智利生」，他不是自了汉，这点你要懂得。他虽然不说法，他临终这是表演、示现，让所有亲戚朋友、念佛人增长了信心，然后回忆他在世的时候，一生的心行，那就是榜样。心地一定清净，日常生活当中，一定是利益一切众生，这是为大家现身说法。
　　下面接著说，「净故无著」，他不执著，心清净，不执著，执著心就不清净。「明」，光明，他有智慧，「智周」。智慧，「周」，这个地方是讲法身菩萨智慧周遍法界，「故能大作佛事」。什么叫大作佛事？与遍法界一切刹土众生感应道交，众生有感，他就有应，这叫大作佛事。应以什么身得度，就现什么身，所以身无定身，形无定形，法无定法，大作佛事。一个道场有没有成就，从哪里看？不是香火盛，不是你道场人众多，而是你道场在这个时代来讲，真正念佛往生的有多少人！确定是真往生的，一点都不假的，不生病，站著走，坐著走，预知时至，这才是成就。
　　东天目山我们常常赞叹它，这不是我们跟它有什么感情，没有这一套。我们是看到这个山上念佛人，这几年来在那边真正念佛往生的，好像有十几个，其中有一个站著走的。齐居士告诉我的，有些老太太很穷、很苦，一身都是病，到山上来，求齐居士要进念佛堂，而且告诉齐居士：我到念佛堂来，我三个月就往生。齐居士很慈悲，可怜她，这么可怜的人，收她：好，你就来念佛，进念佛堂！三个月她真走了，好像差一、两天满三个月。没想到这预知时至，平常真看不出来。道场殊胜，真正念佛往生的有多少人！她现在这个地方，念佛大概有三、四百人，几乎每年都有两、三个往生，而且都是预知时至，都是瑞相很好。有人一、两个星期之前知道，有人两、三个月之前知道，所以一个念佛道场有这样殊胜，我们很少听说。
　　前些年我们在新加坡，我们看到居士林的老林长陈光别老居士，他在往生之前，找我给他做三皈依。他生病，病的时间很长，每天躺在病床，听《无量寿经》。我在新加坡讲《无量寿经》的录相带，送到他家里。每天听八个小时，反覆的听，一遍一遍反覆的听，听了两年。除了听经之外，就念佛，他确实万缘放下，两年真成功了。有一天告诉李木源，他要往生，听经听了两年，念佛念了两年，他真的懂得，真的明白了。李居士告诉他，不行，你不能走，我们居士林，你要是走了之后后继无人，人事上不能稳定，你生病没有关系，只要你在，居士林上上下下心都是定的，决定不能走，多住几年！老居士想想点点头：好吧，再住两年。两年之后，果然往生。参加居士林最后一届董事会董事的就职，他坐著轮椅去参加的，样样都交代了。林长交给李木源居士，他真走了，真往生了。
　　他的往生很奇怪，是他的冤亲债主附在一个居士身上跟我们讲的。冤亲债主有几十个人在他家里，老居士是真正念佛，有护法神保护，他真往生了。这些冤亲债主到居士林，因为他在往生的时候，我们培训班的同学分班，每四个人一班，轮流助念，日夜不休息。这些冤亲债主，就是附在这些法师们的身上回到居士林，跟著法师到居士林来。居士林有护法神，他们是老林长的冤亲债主，他们也没有恶意，所以护法神不阻拦他们，让他们进来。进来之后，在念佛堂附在一位女居士的身上，杜美璇居士，她来见过我。附身说出来，他们说老林长往生极乐世界，我们是他的冤亲债主，我们看到也很欢喜。现在到居士林来，我们没有恶意，我们有两个要求，第一个要求皈依（那时候我正在香港讲经，他们打电话给我），我说赶快给他们做皈依，给这些鬼神做皈依。
　　第二个要求，就是他们要听经，指定要听《地藏经》。他要听经，那时候我们就讲，我们五楼是讲堂，常常有法师在讲经，你们可以到五楼去听经。这些鬼神要求，他说五楼的光太大，我们不敢进去，最后要求在二楼斋堂（二楼、一楼都是属於斋堂），斋堂里面放电视，播放我们讲经的录影带，他要求听《地藏经》。所以那个录影带播放日夜都不停，供养鬼神的。他说我们听经闻法修行，我们也希望往生，他说我们自然就走了。所以我在新加坡的时候，二楼跟一楼播放讲经的录影带，从来都没有停止过，日夜不间断，缘很殊胜。这是菩萨大作佛事，我们也要小作佛事。从这个之后，我们通过灵媒知道很多这些讯息，鬼神都在祈求听经、念佛，希望我们的道场真正虔诚学佛的这些居士，帮助这些鬼神。就是晚上你在家里播放录相带供养他们，有很多人都做。
　　鬼神到这儿来听经，我们一般人看不见，小孩看见，两、三岁的小孩，心地清净，他们看到。我听说有个居士，家里面播放《地藏经》录影带，他那个孙子，小孩告诉他，怎么我们家里统统都是鬼，好多好多，到处都是。家里人一听，头都发麻，不敢放了。所以他来问，我就告诉他，应当继续放，这些鬼神都是善的，决定没有作恶的，他们是你们家的护法神，他们会保佑你们家，你们不要害怕。所以因为这桩事情，杨老师就特别教他，对鬼神要启请，把他当做宾客来招待，要有礼貌，不能够随便，让这些鬼神欢喜、尊重。你对他尊重，他对你也尊重，彼此和睦相处，大家在一起共修，真正希望同生极乐国。
　　现在这些科学工具，对我们来讲是好的，我们要好好利用它。所以我们的学院，我们的电视只有一个频道，我们装了一个大耳朵，你们看到了，中国人叫锅，大锅。我们这个天线只收一个频道，华藏卫星电视台，只收这个，其他的频道统统收不到。所以，你只要把电视一打开，就是讲经的节目，二十四小时不中断。这么好的工具我们一定要懂得用，从前方东美先生非常感叹，他常常讲：这么好的工具，为什么不用来教学？为什么不用在正面？天天教社会、教大众杀盗淫妄，这还得了吗！社会动乱的根源，灾难的根源，方先生讲就是电视，害死人，扰乱社会，制造麻烦。所以好好的运用它，电视本身没有过失，它没有善恶，它没有是非，在用的人，这是我们不能不知道的。
　　经文后面两句说，『智眼靡不周，广大利众生』。佛法所求的，没有别的，智慧！智慧从哪里来的？从寂静来的。寂静怎么得到的？从持戒来的，所以，佛、菩萨教化众生，三大纲领，戒定慧叫三学。你看看佛教的经典《大藏经》，《大藏经》的分类就是这三大类。经是定学，律是戒学，论是慧学，《大藏经》的分类就是经律论，叫三藏，藏就是库藏。所以，干隆皇帝把中国这些古籍重新整理，也把它分类，分做四大类，叫经、史、子、集，称为「四库」，库跟藏是一个意思，我想「四库」的灵感一定是从三藏里面来的。
　　由此可知，我们学佛从哪里学起？从持戒学起。现在我劝导大家，我们从哪里学起？我们从《弟子规》学起，要给社会大众做个好榜样。我们教年轻人学这个功课，我们老人自己都在学，让年轻人看到，「你看，老人他们都在学」，增长他们的信心。「我们老了，这个小朋友学的，是你们学的」。小朋友说：你们不学，叫我学，我不相信！他没有信心。小孩看看你们大人，你叫我要这样做、那样做，你自己没有做到，他的信心怎么能生得起来？所以，教人要身教，以身作则，释迦牟尼佛一生的示现，以身作则，他所讲的他统统做到了，这叫圣人。做到了以后才跟人说，圣人，说了之后自己努力把它做到，这是贤人。说了做不到，这凡夫，不得受用，能说不能行，不是真智慧。
　　我们要晓得，我们不是圣人，我们要学贤人，听了、读到了、明白了，就要认真去干。认真去干，自他二利，自己得度，又利益众生，让众生看了之后启发悟性，我们现在一般人讲，给众生的启示。不见得每个众生都看得出来，每个众生都觉悟，那是什么？缘不一样。我们天天在做，肯定有众生看到我们的做法，觉悟了、回头了。人当中没有，鬼神里头都有，这些灵媒透来的讯息说，鬼神今天修行比人认真，鬼神修行比人修得好，鬼神往生的比人多。我们听到这些话之后，我是有很深的感触，今天人不如鬼，我们对鬼神不能不尊敬，不能不刮目相看。
　　所以，我们的心、念头真的要转过来，以往以来，我们起心动念都是为自己，虽然是为别人，但是自己是主。如果利害一冲突，自利跟利他冲突的时候，往往就放弃利他，先寻求自利，这是我们一般初学佛的人心态，这正常的。自古以来，哪个初学不是这样的？渐渐契入了，慢慢经听多、读多了，逐渐明白了，把自己这个错误观念纠正过来。念念想众生的利益、众生的福祉，肯牺牲自己，舍己为人。学佛之后，生活简单了，布衣素食，不再吃众生肉，生活简单多了；换句话说，我们生活费用就减少了，还有多余的这些财物，都可以布施给需要的众生。
　　前天市政府找我去照像，说是要放在市政府那边，我就去了。摄影师是个专业的，照得是不错，他给我照了不少张。每一张他都有版权，我们不能翻印他的，我们要想要，他卖给我们。他说他给我照的那些张，连底片统统可以卖给我，多少钱？澳币一百万，艺术家。我听了之后，我们最近在印度尼西亚设的奖学金，在回教大学，我们一年十万块钱，帮助多少学生？正科生四百人，研究生三百人，帮助七百个学生一年的学杂费，还有吃住。这一百万可以供养七百个学生，十年！所以最后我说，我照片一张都不要，我要这干什么？看我都不去看它。你说，那些苦难的学生很可怜！我自己过去是因为家里没有钱，缴不起学费，失学了，我学业没有完成。我今天有这个能力，我要帮助穷苦学生。所以这些照片我不要了，看都不看，随它去。现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第一二五九卷）　　2004/4/14　　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…1259
　　诸位同学，请看「光明觉品」，光照百千世界，偈颂第八首看起：
　　【一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。】
　　这首偈清凉大师在注解里面说得好，他说「云何利生，谓变化智自在，上半一多无碍，下半随器普现」。注得简单明了，我们应该怎样学习？读圣贤书这点非常重要，智慧应用在日常生活当中，包括处事待人接物，这在佛法里头称之为权巧方便。佛家常讲「慈悲为本，方便为门」。方便要智，没有智哪来的方便？方是方法、方式，便是便宜，也就是最适合的。这个最适合没一定的，一定是在当时、当地、人事合起来，这种方式、这种方法再好也不过了，最为妥善的，这叫方便。这要没有智慧做不到。所以方便是活活泼泼，如果是死守成规，方便就没有了。
　　规矩不能没有，但是在应用的时候，古人讲得好，你要懂得通权达变，你才能把这个事情做得恰当、做得圆满。所以它是活的，它不是死的。这是真实的学问，真实的智慧，也是最不容易学的。我们看两个人，这两个人都有智慧，都有学问，都有丰富的经验，而在一个时，就是同时同处同一桩事情，同是这么多人，两个人处理的方法不完全相同。尤其是在现代这个时代，人多会多，常常开会，会里面往往是议而不能决，决而不能行，行而达不到效果。你要问这是什么？智不足，真正的原因是在此地。因此读书，尤其读圣贤书不能不开悟，开悟就是活的，不开悟就是死的；书上教我们怎么做，我们就怎么做，不开悟是死的，开悟是活的，开悟就能够通权达变，这点比什么都重要。
　　特别是我们生活在现代这个社会，从朝至暮千变万化，你没有真实智慧行不通。我们举个例子，古时候圣贤君子以言教人，有许许多多著作，在那个时候写一本书在他不难，可是出版就不容易。何况古时候教化众生的大权在帝王，帝王的事业有三桩事，所谓「作之君，作之亲，作之师」，皇帝就这三桩事情。君，领导这个国家，这是君王，我们今天讲这是他的政治地位。作之亲，他要爱民，爱民如子，你爱他你要养他，念念要以人民福祉为怀，这是亲