大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第148章

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　　第三叫「诤竞戏论」，你看看现在的社会讲竞争，竞争是戏论。为什么说竞争是戏论？竞争要真正能够争得到，那就不是戏论，竞争要争不到，那不是戏论是什么？这个道理要去念《了凡四训》，这是我常常教人，实在讲，印光大师当年在世一生劝别人读《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么？业因果报，就是讲三世因果。谚语所谓「一饮一啄，莫非前定」，你争什么？统统都注定的。西方宗教，伊斯兰教也是讲因果报应，也是讲前世注定的。所以了凡先生遇到孔先生给他算命，批他的八字非常准确，二十年年年生活的状况，他是读书人，参加各种考试，考多少名，一放榜果然如是，一点都不差；每年的收入，在那个时候是用稻米，你每年能够得多少石稻米，一斗都不差。所以他肯定了，不要竞争了，争不到的，「命里有时终须有，命里无时莫强求」。他每天静坐，不打妄想，为什么？想不到，想也是空的，想很累人，不如不想。
　　有一次到栖霞山去拜访当代的高僧，云谷禅师。跟云谷禅师在禅堂里面，见了云谷禅师，云谷禅师是参禅的，看到他来了，给一个蒲团给他，叫他在那边打坐。这一坐就坐了三天三夜。云谷禅师很注意他，三天三夜他不起一个妄念。云谷禅师很好奇，他见的人太多了，一般人坐在那个地方三个小时就胡思乱想，为什么他三天三夜不起一个妄念？所以就把他叫过来，问他：你的功夫不错，一般人到这个功夫相当不容易，三天三夜不起一个妄念。就问他：你平常用什么功？了凡先生老老实实向云谷禅师说：我平常没有什么功夫，至於你问我为什么没有妄念？妄念没有用处，我的命都被孔先生算定了。这二十年来，年年跟他所批的八字是一点都不差，我知道一个人一生都是命定的，所以打妄想有什么用。
　　云谷禅师听了凡先生这一番话，哈哈大笑：我以为你是圣人，结果你这一说我才晓得你还是凡夫。了凡先生说：我怎么是凡夫？他就讲：凡夫妄想没断，所以他有数，你既然落在数量里头，哪有算不准的道理，那高明的人一定算得很准，你还是落在数里头。这话一说，了凡先生就说：难道我们可以逃过这个数吗？云谷就给他说这个道理，数从哪里来的，怎样改变。了凡先生听了这个道理之后，这才一下醒悟过来。二十多年拘束在命运里头，丝毫不能够转动。所以我读了这个书之后，我称了凡先生叫标准凡夫。他在命运这条线上，一般人命运这条线都有起伏，因为你每天有善念、有恶念，有加减乘除，但是离你命运的标准线都不太多，所以说不太离谱。大致上来讲，你的命运还是没有法子超越。可是你如果大善大恶，那你就超过这个标准线。
　　了凡明白这个道理之后，认真断恶修善，每天去反省检点，改过自新。到第二年参加考试，名次就不对了，孔先生算他参加这次考试是第三名，结果他考了第一名，这是过去从来没有发生过的事情，效果现了，收入也增加了。这样他生起信心，真认真努力去干。命里头没有功名，他得了功名，这都是这一生当中修的。不要竞争，要怎样？要断恶修善，你才真正能把你的命运往上提升。不懂这个道理，拼命跟别人争，占别人的便宜，结果什么？结果你这个命运标准线，你是下降不是提升。譬如我们讲财富，你命里头有一百万的财富，因为你竞争，总是想损人利己。这种念头、这种行为，你命里头一百万的财富，结果被亏折，打了对折，你只能得五十万，一百万你只能得五十万。得五十万，自己还认为自己了不起，这是我竞争来的，不知道你命里头一百万已经打对折。如果你的心再不善，你严重伤害别人，你这个亏折、这个损失就愈来愈大，到亏折完，你命也保不住了，死了之后堕三途！你说这个竞争是不是戏论？这个道理我们不可以不懂。
　　早年寿冶法师在他的道场，香港蓝塘道的光明讲堂，佛堂上有一副对联他老人家写的，写得好，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联写的，「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这副对联你要多想想，认真的去想想，人间没有别的，因果报应而已。我这一生当中，遇到有善人帮助我的那是过去生中有善缘，有人障碍我的那是过去生中的恶缘。我明白了，恶缘，我要把它化解。怎么化解？没有一点瞋恚，没有一念报复。一生当中提升自己的德行，依照圣贤人的教诲去生活、去工作，绝不跟人竞争。别人竞争，我们退让，退让不吃亏，退让好快乐。退让在旁边看到那个竞争的，竞争很苦，很可怜！
　　我们幸亏得到佛菩萨的教诲，教我们退在一边，我们做旁观的人，不做台上人。古人常讲「当局者迷，旁观者清」。真正明理的人做旁观者，不做当局者。人生真正的目标、意义，我常常讲提升自己的德行，提升自己的灵性，那我们这一生真的没有白来。可是永远记住要养成这种习气、这样一个好习惯，就是不断向上提升。我们知道我这一生所作所为决定生天，天上福报大，会不会到天上去又被那些福报迷惑？这是非常危险。
　　佛经里头有个故事，师子觉、无著、天亲三兄弟。师子觉三个人学佛都学得很好，修弥勒净土。兄弟三个人商量好了，哪一个人要是先往生，到了兜率内院赶紧回来报个信。师子觉先往生了，往生之后就没有消息。所以这两个兄弟很失望，怎么他走了之后，我们约好了，到那边去赶快来报个消息，给我们报个信，说你已经平安到了，我们放心了，这消息没有。以后无著往生了，天亲菩萨等了三年，无著菩萨来报信他生兜率内院。天亲菩萨就讲：我们约好了，你到兜率之后马上就回来报信，怎么三年才来？无著菩萨说：我确确实实到那边见了弥勒菩萨，马上就回来报信。
　　兜率天跟我们这里时差不一样！兜率天的一天是我们人间四百年，他真的是从那里见了弥勒菩萨立刻就回来，这么大的时差。这佛在经上讲，没错。他就问：师子觉现在怎么样？他说：师子觉生到兜率天，在外院，被那些五欲六尘花花世界迷住，现在还没有见弥勒菩萨。天福大要是禁不起诱惑，那就跟师子觉一样，决定被天上福报所迷。你说这个事情麻不麻烦？所以我们要训练，真正去训练，顺境善缘不生贪恋，逆境恶缘不起瞋恚，这是真实功夫。我们这个道场是个很平常的道场，但是这里面也相当的完备。现在有一个缘要我到别的地方去，我能不能舍掉？如果说我这个地方都舍不掉，都放不下，那将来我要是到兜率天，我不是跟师子觉一样吗？古人这些事，实在讲都是在提示我们。不要说是这个小道场，世界最伟大、最辉煌的皇宫给我住，也不会有丝毫贪恋；再多的人伺候照顾也如如不动，我们才能成就。这些小恩、小怨你都会动心，你都会起贪瞋痴，你还有什么成就？
　　所以竞争不要认为这是小事，对我们修行、开悟、证果前途来讲是很严重的障碍。我们修学搞了这么多年，为什么不能进步？为什么烦恼习气依然控制不住？境界风一动我们就随它转了。自己在境界里头丝毫的主都做不了，这个现象很可悲、很可怕。我们能有这个警觉心吗？平常没有这个警觉心，不但要有警觉心，我常常讲要有高度的警觉心，我们才不迷，我们才不受影响。没有高度警觉心，不行。日常生活当中修什么？就是修这个，要培养高度的警觉心，不被境缘所迷惑。怎么培养？你不能不亲近善知识。善知识在哪里？经教就是善知识，经典所在之处就是佛菩萨所在之处。我每天读诵，经就像一面镜子一样，镜子照自己，哪个地方有肮脏把它洗干净。那就是我们的想法、看法、说法、做法跟经教讲的不相应，那就是脸上有肮脏，赶快把它洗干净。我们的心、我们的念、我们的言、我们的行不善，经典一对照，我们就发现，我这些东西不善，赶快把它修正过来。天天读经就是天天去照镜子，圣贤教诲是绝对标准。我要有竞的心、有争的念头，错了，赶快要断掉，要忍、要让。要知道我命里有的，一点都不会减少；我命里头没有的，我现在认真断恶修善在修学，命里没有的，它会增长。
　　了凡先生命里头没有功名，真的他到晚年他才中进士。我跟诸位同学说，我命里头没有功名，这功名就是现在人讲的学位。我命里头没有功名，我只念到初中毕业，高中念了半年就失学，学士学位都没有。在中国古时候学士相当於秀才，举人相当於硕士，进士相当於博士。了凡先生只拿到秀才，命里头没有举人、没有进士。这是云谷禅师教他之后，他真的把命运转过来，命里头没有的他得到了，那是他这一生当中修的。我命里头连秀才也没有，真的是到晚年，现在学校里头把博士学位送来给我，也就是进士了。没有的，他有了。我这一生的修学，我这一生的转变，这是现身说法。一生遵守圣贤教诲，「於人无争，於世无求」，无争无求，这个心永远保持平静，没有事。
　　所以许多同学给我写信，我都非常抱歉没有回信给你们。为什么没有回信？你的信我没有看，这是真的。我自己跟同学说有一个手机，手机经常不开，手机号码我不知道。这手机做什么用处？临时有紧急的事情，我好找人。我只知道打出去，没有办法打进来，因为我不晓得号码。听说现在有一些手机，我这个手机已经很老式的，不是最新的，新式手机好像打的时候，我们打的人这手机号码会显示在他的萤光幕上，所以有人知道我手机的号码。但是他打不进来，为什么？我平常不开，我这个手机充一次电可以用一个月，你就晓得我很少打电话。
　　诸位知道我不看报纸、不看电视，广播、杂志我都绝缘了。我每天所看的、所接触的是经典。尚友古人（那个尚是高尚的尚），我的朋友是古人，古圣先贤，我每天跟他们接触。所以希望同学们不要给我写信，打电话很不容易找到我，你不知道我在哪里。你们要知道我的讯息，可以在网路上，网路上每天我们正常的都有四个小时，现在还有卫星电视。卫星电视二十四小时在播我们过去所讲的这些经论；这电视上也有片段的最近的生活状况，他们到这个地方来访问，好像也有播出。
　　古人教导我们句句话都是好话，「知事少时烦恼少」，我不希望知道很多事，「识人多处是非多」，认识人多了，是非就多。不是必须要认识的人，我没有应酬。我们道场也有不少的应酬，我总是让年轻人去做，把他们带起来；我自己总是尽量的减少，非不得已我不参与这些事情。尤其我现在这个年龄，再过两年八十岁了，最重要的就是传法。所以念念我只想教五个学生，多，我没有能力，我只能教五个人，我能照顾得到；人太多，我的精神、体力照顾不到。我可以照顾五个学生，我希望这五个学生能跟我三年，这三年要放下万缘、一门深入长时薰修。我相信这三年，对他会有很大的影响，他要认真的学，他真能学到东西。
　　所以竞争误导了现代的年轻人，误导了现代的社会，把我们每个人命里面的福报、寿命统统都亏折了。所以这个事情你要细心去观察，不是小事！你的寿命本来有一百岁，因为你的心行不善，常常有竞争的心，你的寿命只有六十岁，你看你的折扣打多大？甚至於更大的，你的心行很不善，念念都是伤害别人，损人利己，你那一百岁的寿命可能变成四十岁、五十岁就完了，非常可惜；你命里头亿万财产，你这一生当中只能够得百分之几而已，你的亏折太大了，都是一个错误的念头引起的。「於人无争，於世无求」，你能保全你命里面的富贵、长寿。如果你能够断恶行善，会从你命运里头不断的在增长，不是亏折是增长。所以争这个念头万万要不得。现在时间到。
　　
　　我们接著看《瑜伽师地论》里面讲的六种戏论：
　　第四种，「於他分别胜劣戏论」。这也是在日常生活当中常见的，自己跟别人较量胜劣，他比我好，我不如他，往往就产生嫉妒；我比他好，他不如我，往往就生起骄慢，全是生烦恼。嫉妒、骄慢都是瞋恚里面的一分。佛法，佛法是觉悟之法，觉法最重要的是要断贪瞋痴。凡是帮助你增长贪瞋痴的，引发贪瞋痴的，这都是烦恼。你说这是不是戏论？
　　今天在社会上普遍存在著，我们自己稍稍有一点长处，稍稍有一点成就，值得骄傲，这就属於这一类的。有什么值得骄傲？我们好，再好能比得上佛菩萨吗？诸佛如来他们的成就是真实究竟圆满，没有听说他讲值得骄傲。为什么他没有这个念头？他们明了「一切众生皆有如来智慧德相」，自性里头本来具足的德能，佛讲得好，「在圣不增，在凡不减」。六道凡夫，地狱众生，蚊虫蚂蚁（这畜生），他自性里面本具的德能没有一丝毫减少，证得如来无上菩提也没有增加一点点。所以骄傲跟嫉妒是错误的，完全是虚妄的，虚妄叫戏论，跟事实完全不相干，我们不能不知道。所以你有再殊胜的成就，你不会有觉得骄傲，而且怎样？反而更谦虚，我做得还不够，没有做到佛菩萨那么样的圆满。我今天发大财，有亿万财富，值不值得骄傲？不值得。为什么？世间贫穷人太多，我这个亿万财富不能够帮助所有苦难众生，心里面总是常常感觉到愧疚。我修行得不好，我学得不够，我的德行、我的智慧不能够帮助这个世间化解一切冲突纠纷，德能智慧不够不足，哪来的骄傲。
　　所以胜劣的心就是对立，好胜恶劣。好胜恶劣必然产生竞争，你的心不平等，你的心不清净，你的心不觉悟。换句话说，我们从菩提心这五句来讲，你染污、你不平、你迷惑，必然是自私，你没有慈悲心，你自私，你没有真诚。与这五句统统不相应，你还有多大的成就？这一生当中你得到的富贵，那是你过去生中所修的福报。佛法里说「欲知前世因，今生受者是」，你这一生所受的是前世所修的。前世修积得厚，修积得多，你这一生得到的很丰盛；但是你这一生你修的善就少了。自己好好想想，这一生当中我对社会、对国家、对人类、对众生，我做了多少贡献？如果做得少，我这一生享受的福报很大，做得很少，来生就比不上这一生。
　　可是你要记住这一生的时间很短，活在这个世间超过一百岁的人不多。活在这个世间是短，来生无论在哪一道，时间都比这一生长。前面我们举的例子，兜率天，兜率天的一天是我们人间四百年，长寿！兜率天人的寿命，佛在经上告诉我们，他们那边的时间，不是我们这边时间，他们那边时间一般寿命，四千岁。你要晓得四千岁，他的一天是我们人间四百年，福报大、寿命长！六道里头只有人道寿命很短，我们不能不知道，不能不谨慎。堕到三恶道，寿命也是非常长。聪明的人，古德常讲「借假修真」，真的就是灵性的提升。当然最殊胜的是超越六道，那才叫真正究竟圆满。因为你在六道，你只要不能超越六道，在六道里总是上上下下，你不能永远保持，不能不知道。
　　所以竞争的心不能有，分别胜负的心也不能有，这就对了。这个事情说起来容易做起来难，难在哪里？难在自己好胜的习气太重，诸位要晓得这在佛门里讲，这是业障。你自己很能干，别人不如你，於是