大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第207章
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还有隐恶扬善非常重要，这个真正是积大功、累大德。人有不善，不可以宣扬，不能常常放在嘴上，最缺德，最是损福、折福；没有比这桩事情更严重的了，大幅度的亏折，就是说人过失，造人谣言。别人有长处，自己排斥，不承认，在人面前决定不说，有一点点过失大肆宣扬，这个对自己来说是很大很大的亏折，对对方有时候也会造成一点伤害。如果对方是个有德行的人，表面上有一点伤害，实质上是把他的福慧提升了。为什么？你毁谤他、侮辱他、陷害他，他没有一丝毫怨恨心，没有一丝毫报复的念头，他这个德就是大德，大德、大智、大福报，提升了。吃亏是福，你就明白了。如果你没有这个智慧、没有这个德行，听到之后不服，「他造我的谣，生我的事，障碍我，我要报复」，生怨恨心。这样一来，你们两个人冤冤相报，生生世世没完没了，那麻烦大了，生生世世彼此双方都痛苦，不可以。别人辜负我可以，我决定不能辜负别人，别人毁谤我可以，我决定不能毁谤别人，断恶修善要从这些地方做起。
别人希望得福报，我们希望只要最低生活能够维持，过得去就好，不求福，福报更大。名闻利养丝毫不能沾惹，这样子修行，天天读圣贤书，跟圣贤人为伍，就是《弥陀经》上说的「诸上善人，俱会一处」。上善人在哪里？圣贤书是上善。我每天读圣贤书，每天跟诸上善人俱会一处，你怎么会造恶业？经书不能不读，这要慢慢的，宇宙之间一切理事因果，自然你就通达明了。可是要晓得，烦恼习气难断，这是真的，自己天天都要想想，每天晚上睡觉之前做个反省。你只反省这十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，放下多少？有没有干损人利己的事情？有没有做牺牲奉献的事情？你只常常想这个，一心念佛，求生净土，这一生功德就能圆满，这才真正把我们从恶道里头拯救出来了。
常常想到诸佛教诲，不是一尊佛，十方三世一切诸佛的教诲，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。念念与真诚、清净、平等、正觉相应，行行，一切言语造作，与看破、放下、自在、随缘、念佛相应，我们向往的西方极乐世界，希望追随阿弥陀佛，肯定能实现。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二九０卷） 2004/7/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1290
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂第六首看起：
【众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大然正法灯，永作照明是其行。】
这一首偈，清凉大师科判说的是「救邪见众生」。我们从上面一直看下来，普化众生当中这八首偈是别说。第一首是讲痴爱众生，第二首是讲著欲，贪著五欲六尘，第三首是讲著我，我执重的，第四首是讲恶趣，恶道，这一首是讲邪见，往下第六首是著有，第七首是无明，末后第八首是险道。佛说的这八大类，重病！我们想想，我们自己统统具足，每一条我们都犯了。佛分这个八类，他也有他的用意在，八种病我们都有，这八种里头哪一种最严重，最重的病先治。
邪见是错误的见解，也就是我们常讲我们对宇宙、对人生、对理、对事、对因果，看错了。思想的错误、见解的错误，在佛法里面统称为邪见；如果细说，思想的错误是属於思惑，见解的错误就属於见惑。我们在经论里面看到，见惑，佛为了教学方便起见，把它分做五大类，第一个就是「身见」。六道众生都执著这个身是我，这是身见，头一个见惑，就是错误的见解，身不是我。第二是「边见」，边见就是今天讲的对立，科学里面所讲的相对。真跟妄相对，善跟恶相对，大跟小相对，明跟暗相对，两边就叫边见。所以，六道凡夫没有一个不是生活在相对的世界。还怪了，离开相对呢？离开相对的时候一句话也说不出来。
这两种之外，第三种、第四种是我们中国人所讲的成见，某人成见很深。成见里面佛把它分为两类，一类是因，一类是果；「见取见」是讲的果，在果上你看错了，「戒取见」是因上看错了。佛经里面有个很明显的例子，这是佛陀在世的时候，有修行人入定，定中看到牛死了，牛死了它的灵魂生天了。他很惊讶，人死了堕饿鬼、畜生、地狱，牛死了会生天。於是他出定之后他就学牛，牛吃青草，牛帮人耕田，他学牛。人家问他为什么？我看到牛死了生天，我也想生天，我来做牛。这个见解就叫戒取见。他不知道牛生天别有原因，绝对不是做牛吃青草、给人家耕田，这样就能生天。牛为什么会生天？堕到畜生道是罪报，它造的不善业，愚痴，造的不善业，在这个时候它的业障消了，它阿赖耶里面有善的种子，这个善的种子肯定是上品十善、四无量心，过去生当中修的。这个时候不知道什么缘促成了，是这样的因生天，绝对不是做牛生天。所以，佛经里面讲这叫持牛戒，以为持牛戒可以生天，这是错误的，在因上错误。
果上错误的也很多，在古印度高级的宗教，他们希求的果报都是涅盘。涅盘是梵语，翻成中国的意思是不生不灭。以为什么？以为生天就不生不灭。所以他们修行修禅定，修得不错，有人得四禅，诸位要晓得，四禅八定是世间禅定，得四禅生到四禅天了，误以为四禅天就是大涅盘的境界。殊不知到时候，寿命到了，寿命到了也跟人间差不多，阴境现前，他不能往上去，他往下堕落。於是这个时候他就生起疑惑：世间圣人所讲的涅盘，没这回事情，你看我已经证得涅盘，证得涅盘为什么还会流转？还会去轮回？四禅天。四空天人亦复如是，到非想非非想处天，以为是成佛，以为是证得究竟涅盘。非非想处天的定力，也就是他的寿命，八万大劫（八万大劫就是这个小世界成住坏空八万次），他的时候到了也是要堕落。俗话说爬得高摔得重，这个时候疑惑起来了，认为修行果报里头决定没有涅盘，我已经证得（以为证得涅盘）还是有生死。这是在果上产生的错误见解，果上的邪见。
在佛经里面一般讲解，非因计因，不是这个因，他误以为是这个因。见取见是非果计果，四空天、四禅天都不是果报，不是真正果报。你看佛法里面，小果，最小的果，是什么人？阿罗汉。阿罗汉是小果，超越六道轮回了，阿罗汉所证的叫偏真涅盘，不是究竟涅盘。如来所证的，在大乘里面所证的是究竟涅盘，那是真正的果报。究竟涅盘在古印度所有宗教里都有，都有这个名词。实在讲，释迦牟尼佛是古佛再来，哪里是这一生成佛的，没这回事情，应化来的。我们知道如来有三身，法身、报身、应化身，应化而来的，也就是说，这些众生应以什么身得度就现什么身。当时看看印度这些环境，修行人缘成熟了，应以佛身得度，所以就现佛身而为说法。究竟涅盘是大乘，等觉再上去，妙觉才叫究竟涅盘。小乘，小果，就是阿罗汉，修苦集灭道，辟支佛修十二因缘，都达到这个境界了，超越六道轮回，断见思烦恼，见惑、思惑都没有了。
另外一条，不属於这四种，所有一切错误的见解，统统归纳一类，叫「邪见」，错误见解。所以，把一切错误见解分为这五大类，这是佛在教学，讲经教学里头常常说的，我们要认识清楚。
在偈颂里面，前面两句是「所救」，所救第一句是讲因，第二句是讲起了邪见。因是什么？『众生迷惑失正道』。迷什么？《般若经》上常讲的「诸法实相」，我们通常把这一句话讲得白一点，就是宇宙人生的真相，这就是佛经上讲的诸法实相。法是一个代名词，把整个宇宙里面所有的一切现象、原理、因果，佛法的名称常常用六个字：性、相、理、事、因、果，这六个字就是六大类，这就是宇宙之间的现象。你能够正确的、究竟圆满的明了，那就叫正觉，叫觉悟。如果对於这个事实真相不能够了解，你会随著你自己的知见、妄想，妄想分别执著，迷惑，失去正道。哪些人？十法界的众生都是迷惑失正道，六道就更不必说了。
我们看看在现前这个时代，有许许多多的科学家，藉著近代发明的科学仪器，利用这些高科技来观察宇宙。希望对宇宙，宇宙是怎么来的？怎样产生变化？将来是什么样的结果？希望能够多了解一些。那我们要问，他能不能真正理解？用佛法的标准来看，不可能，永远不可能！他所能够理解的，有一部分接近，不透彻，中国话所谓是「知其当然，不知其所以然」。现在科学发现，环境变化跟人心的善恶有关系，我看到这么一个报导，美国一个金融机构调查全世界，凡是心地善良、犯罪率少的地方，经济发达；人心不善、严重的贪污、道德堕落，这个地区经济发展就很慢，这是从统计上发现有这么一个结果，跟事实真相稍微接近，差距还很大。
就这一条来说，你看看佛说出这个事实真相，一个人你一生所得的财富，是你命里头有的，一个地区、一个国家资源物产丰富，也是国运里头有的。国运从哪里来的？国运是从你这个国家人民来的，这个国家人民都有福报，国家就有福；人民没有福报，国家福报从哪来？这个道理不难理解。人民知道修福，知道修福决定与伦理道德相应，都能够心存道义，能够舍己为人，能够布施供养，人民有福，国家当然兴旺，这一定道理。如果这个国家地区的人民没有伦理道德，起心动念都是损人利己，不择手段掠夺别人，纵然他过去生中修的有福，在这一生当中是大幅度的亏折。这个家庭、这个社会，家庭的衰落、社会的堕落，我想时间都不会太久，都能够看得出他的后果。
现在也有人问到，美国为什么这样的富有？美国人今天享受，这是举一个例子，就是能源方面来讲，全世界的能源美国享受的是四分之一，非常可观。美国只有三亿人，全世界六十多亿人，将近七十亿人，这三亿人所享受的资源是四分之一。为什么这样的富有？这个问题过去我的老师曾经跟我说过，方东美先生，他早年在美国住相当长的一段时期，在那边读书、教学。他告诉我，五十年前的美国人非常可爱，有正义感。中国在那个时代，世界上列强都欺负中国，美国人替中国打抱不平，讲义气，那个开国的精神没有坠落，在二次大战之前，很值得人尊敬。那我们晓得，世世代代在修福，移民到美国的人都是善人，都知道修福，福报累积，它有这么大的福报现前。
那回头再看看，中国是个大国，几千年来我们的祖宗断恶修善，积功累德，应当是世界上最富强的国家，为什么在这一百多年来，沦落变成次殖民地，比殖民地还不如。中国人受这么大的苦难，原因在哪里？这里头的道理，我们不能不知道。原因是中国从道光、咸丰之后，国运衰了，因为在开国的时候，诸位都晓得，康熙、雍正、干隆是清朝最盛的时期，是世界第一大国。那个时候的领土比现在这个国家大概要大两倍以上，是世界第一大国。养成什么？骄慢的习气，都认为自己是天朝，对全世界任何一个国家没看在眼里。人要到骄傲、到发狂，麻烦就来了，恶报就会现前。跟外国打几次仗都失败，这个失败影响很大，实际上军事上的失利是小事，真的是微不足道，严重的是伤害了民族自信心。中国这些苦难真正的原因，是丧失民族自信心，对自己老祖宗怀疑，对伦理道德怀疑，对断恶修善怀疑，这个不得了！
外国何以富强？去研究他们的，外国人提倡竞争、提倡斗争，把他们的精力、时间用在研究科学技术。中国人也想学它，结果呢？好的，西方好的没有学到，西方这些弊病全都染上，这些因素我们不能不知道。方先生给我说过，胡秋原先生给我说过，这是真正大幅度衰弱，受这个苦难的因素。中国怎样才能振兴起来？还是要相信自己的祖宗，要恢复民族自信心，中国才能够再复兴起来。如果不能恢复民族自信心，不知道祖宗这千百年来累积的智慧经验，那是真正之宝，如果还不相信，还要遗弃、抛弃它，那么中国往后还有苦难要受。
最近，明显的我们看到，韩国，韩国现在在推动用中国的传统学术来治国，来教化人民，我们看到有一篇报导，「韩国人人爱孔子」。我们中国对孔子不相信，怀疑，韩国人人爱孔子，非常难得。过去，七十年代的时候，汤恩比博士曾经说过，将来能够领导二十一世纪的是中国人，我说是中国的文化，谁发扬光大中国文化，谁就领导全世界。今天世界混乱，没有办法解决，汤恩比说得好，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。韩国现在在推动，以伦理道德、以真实智慧教人。我在讲经的时候常说，不在国家大小，只要真正以道德治国，中国古人讲的，「以道治国，以德化民」，真正能这样做，你就是世界的带头人。
西方文化经过这么多年的发展，走上死胡同，美国的科学技术再往上提升就是毁灭世界，外国宗教里面所讲的末日，他们自己也晓得，自己也担心、也害怕。哪里有中国古圣先贤所说的「仁者无敌」？仁是仁慈的人，仁慈的人他一生决定没有怨家对头，没有敌人。何以没有敌人？化敌为友，化怨为亲，以真诚、仁慈感化，没有敌人。今天美国的麻烦就是树敌太多，它要能够像他们从前立国的那种精神，讲道义，尊重别人，帮助别人，怨敌都变成朋友。要不要发展这些高科技的武器？不需要，你发展这些东西干什么？你说他们这些年来，二次大战之后，拼命发展这些高科技武器，花多少钱！你要是把这些钱用在全世界许许多多苦难的众生，你去帮助他，改善他们的生活，改善他们的教育，美国今天是全世界真正的第一大国。全世界的人没有一个不服它，为什么？你对我有恩，你真正救了我。
佛法讲布施、讲仁慈，我过去曾经讲过，韩战，那个战争花了那么多钱，如果把那些钱统统拿去帮助南北韩，韩国人会叫你爸爸。越战所花费的是韩战的十倍，你把那个钱拿去帮助越南，越南人喊你作祖宗，怎么会不爱你？怎么会不听你的？发动战争结的是冤仇，冤冤相报，没完没了，这真正可怕。这是什么？一念之差，迷惑失正道，所带来这些后果。如果以正道治身、以正道治家、以正道治国、以正道治天下，这就是中国人所讲的圣王。很可惜正道失掉之后，邪道，邪道的推动，后果一定是天下大乱，将来后世的历史学家写这个世纪的历史是乱世。治乱，真因就是邪正，走正道，天下大治；走邪道，天下大乱。
正道要向圣贤典籍里面去修，而不是在科学技术发明里面找得到的，那只是技术，不是道，那是术；术发达了，道没有了，问题来了。道发展的时候，没有术，天下依然是太平的，人与人之间必然是互相包容、互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作，社会安定和平，人民生活再苦，他生活得很快乐，有道！「术」固然带来一些方便，我们生活上的方便，可是你要是失掉了道，你付出的代价太惨重了。如果道跟术并进，那是最完美的。道是圣贤的教学、圣贤的教诲，在中国就是传统文化，是�
