大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第241章
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的众生，用什么样的方法，善巧方便。这些都是军方公务人员，平常他们都不接触佛教的，有这个机缘，给一个很好的佛教形象给他，阿赖耶识里头种了佛的种子，说不定这个种子在这一生就开花结果。像这种情形，真正的高僧大德都有这个智慧，而且这个事情在日常生活当中确实会遇到，你不能够通权达变，不能够灵活的来运用，你就舍弃了机会；接引众生的机会，这个重要！在这个场合把佛法介绍给大家，这是无量功德，不要拘束这些小节。当然出家人素食养成习惯，在这个时候是肉边菜而已，毫不介意，要懂得。这是《华严经》上文殊菩萨教善财童子，你出去参访，善知识的表现确确实实善巧方便，自在无碍，要懂得这个道理，你才真正能够不见善知识之过，你能够看到善知识的智慧，看到善知识的灵活运用，怎样把佛教介绍给广大的群众。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三０四卷） 2004/8/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1304
诸位同学，请看「光明觉品」，第十段光照十方，偈颂第六首看起：
【普往十方诸国土。广说妙法兴义利。住於实际不动摇。此人功德同於佛。】
这首偈清凉大师注解里面给我们注的是「说法行」，这个字要念ㄏㄥˋ，说法行。从前面我们一直看下来，看到诸佛如来自己成道之后，大用外彰。他的次第也是教导我们，首先总是不离因果，所以前面这一段总的是说佛的「因果遍说」，后面六首才是讲劝化一切众生。因圆果满，比什么都重要，这是基础。
这两天我们讲经停了两次，有许多同学们在猜测我到哪里去了，预先也不好说。这两天是回到老家去看看，我已经离开六十八年第一次回去，看了感慨很深。小时候在家乡，这就是说十岁以前，确确实实用现在的话来说，因果教育。父母教导我们，长一辈的老人教导我们，所以在那个时候农村，无论认识不认识，年长的都很爱护儿童，儿童行为有不端正的都很乐意来教导，现在看不到了。
今天上午，在台湾、在国内带动儿童读经的王财贵先生来访问我，我们谈了大概有三个小时，我把我自己修学的经验告诉他。现代这个社会需要什么？教学、讲经都讲究契机。什么叫契机？契机就是对症下药。现在这个社会害的是什么病？众生的问题在哪里？要对症下药。我常常思惟印光大师的教诲，印祖当年在世（这是八十年前的事情，都不止八十年，那差不多一百年，我都快八十岁了，民国十几年的事情），在那个时候他老人家全心全力提倡因果教育，《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》。《安士全书》有四册，现在精装本订成一册，前面这一册占全书二分之一，分量很大，《文昌帝君阴骘文》。《阴骘文》不长，只有七百多字；《感应篇》也不长，一千三百多字；《了凡四训》分量比较大一点，也不是很长，四篇文章而已。今天我们教儿童读经，为什么不选这四种？这四种是针对现前，儿童接受这个教育有大利益！
我回到家乡就想起我童年在那个地方接受私塾教育，上学那个地方现在没有了，现在是一块平地；以前树木很多，树木也没有了，简直就不认识。乡亲指出给我在什么地点，我们在周围看看，从前有个小观音庙，观音庙那个小河还在，那个小桥还在，庙没有了，观音庙周围很多树木也没有了。古人讲的沧海桑田，无限的感慨！小时候在一起玩的小朋友，多数都没有了、都不见了，六十八年。
因果教育，城隍庙说的。小时候母亲常常带著我们到城隍庙去烧香，城隍庙里面有阎王殿。那个阎王殿不是画的，泥塑的，塑得非常之好，栩栩如生。母亲带著我们去看这十殿阎王殿，一面看一面告诉我们，你看这做什么坏事要受这个果报。小，儿童，这个印象在心里头非常深刻，影响一辈子。我跟王财贵先生说影响一辈子，无论在什么环境里面，顺境逆境、起心动念绝对不敢存恶念，为什么？晓得恶念有恶报，因缘果报丝毫不爽。因果报应的理论与事实就在《了凡四训》里面。
所以我觉得从小教小孩，印祖这三种书重要、非常重要。《弟子规》是根，《弟子规》、《三字经》这些东西念了之后，就要念《安士全书》、《文昌帝君阴骘文》跟《感应篇》、《了凡四训》，应该要读这个。印光大师，我们佛门同学都晓得西方大势至菩萨化身来的，我们细细观察他老人家一生的行谊，也非常像大势至菩萨。他的教诲就是佛陀的教诲，我们遵守决定有好处，真正是在这个时代契机契理，应当把它发扬光大、学习。世出世法学习根就在孝亲尊师，没有别的，《弟子规》就是这个课本，教你孝亲尊师。
今天我们学佛，佛的基本教诫就是三皈、五戒、十善，这是佛的基本教诫。为什么我们学不好？没有《弟子规》的修养，小时候没有学。所以今天就是三皈五戒十善我们都没有办法做到。这个东西没有法子做得到，你就永远不能入佛门。纵然这个经论你能够讲得天花乱坠，你自己得不到真实受用。也就是说，你只能说，修行谈不上，你的毛病习气，起心动念、言语造作，还是像佛所说的「无不是业，无不是罪」，对自己了生死出三界毫无交涉。不仅如此，你连欲界天的分都没有。轮回，你轮回的范围都是在三恶道，人间来的时间很短暂，喘一口气而已，很可怕。这因果教育，成佛也离不开因果，修因证果，所以把它摆在第一，成就之后要帮助众生。前面第五首偈「劝物顺行」，这就开始做弘化的工作，今天这首偈正式谈到说法。
『普往十方诸国土，广说妙法兴义利』。我们自己能成就，是得力於佛菩萨的教诲，没有佛菩萨的教诲，我们生生世世永远离不开轮回，轮回之苦苦不堪言，这桩事情我们不能不知道。「义利」，义是义理，利是利益。义理就是明了因果，深信因果，断恶修善，这是义理；利益是离苦得乐，不堕恶道。最殊胜的利益是往生净土，这是无比殊胜的利益；现前的利益，那就是从前方东美先生教我的，学佛是人生最高的享受，这是现前的利益，只要你真肯学，你决定能得到。
这个利益不是说富贵，你拥有多少财富，你有多么高的地位，不是这个。这种利益就是佛门里面常讲的「佛氏门中，有求必应」。最早这句话章嘉大师教给我的，教我之后，他老人家做详细的解说，说明这个话是真的不是假的。我们求佛菩萨，你看看大的求往生、求成佛，这都能求得到，世间这点物质生活叫鸡毛蒜皮，太小的事情，哪有求不到的道理！要如理如法，就是说你要懂得求的道理，你要懂得求的方法。如理如法的求佛菩萨，有求必应。这有求求不到，不应！不应，不是理论上你迷惑了，那就是方法上错误，果然如理如法，没有一样求不到的。
老师把这个教给我之后，我这一生五十三年，我学佛五十三年了，确确实实每一次真的是有求必应，从来没有一次落空过的，我们对佛菩萨产生信心，对护法神也产生信心。老师教我要依靠佛菩萨，要依靠护法神，不可以依靠人。人，他没有转凡成圣，所以他有情绪，高兴了就帮你，不高兴他理都不理你，所以人不可靠，佛可靠。怎样如理如法能够得到感应？依教奉行。佛的教诲都是经典，你对於经典要相信不能有疑惑，经典的道理要明了，经典里面讲的方法要懂得，你只一心一意去做，自然有不思议的感应。我们自己修学，自己亲身感受到；你再细心观察我们周边的人，无论在家出家，他发心真正修行也有不思议的感应。这都证明是真的不是假的。
我真实接受印祖教诲的时间并不长，一九七七年（这不过二十多年）我到香港来讲经，看到弘化社出版的这些书，经论、善书，才发现印光大师《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西，弘化社印的数量超过一百万册，我看它的版权页。印祖弘化社出版的佛经这些东西数量都不多，一千册、二千册，最多我看的是五千册。这三种书每次出版（那个时候是铅印的），数量至少是一万册、五万册、十万册，印了几十版。当时我看了，我想了一、二个星期，老法师为什么要这样做？这个东西不是佛教的。《了凡四训》是世俗一个读书人教儿子的几篇文章；《感应篇》跟《阴骘文》是道教的不是佛教的，他为什么这么重视？从这个地方我们体会到，印光大师普度众生超越宗教。
使我想到世界乱了，到今天这个认识更清楚了，因为那个时候世界乱，没有现在这么乱。儒的教育、佛的教育来不及了，病太重了，人马上就要死了，要给他特效药。这个特效药是什么？因果教育。所以这三本书是挽救劫难特效药，我这才悟过来。所以那个时候回到台湾之后，我就印了五万册，那数量就相当可观，我们从前印书大概只是印一千册、二千册、三千册，超过一万册的很少。我回去之后，我把这三种书印了五万多册，同时我也开始讲。在台北市佛教会大专讲座，我讲《了凡四训》，在大专讲座讲过。都是受印祖感召。
现在看看目前这个社会动乱，愈发感觉到这付药的重要性，所以我这次到国内影艺界里面去找人，希望把《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》做成连续剧，用娱乐的这种方法，把这付良药供养给人类，全人类。希望这个电视剧能够真正拍成世界一流的水平，用四种文字来解说；用华文、英语、西班牙语、阿拉伯语。没有版权，欢迎电视台播映，也欢迎一般人自己制作光碟广泛的流通。我相信对於现在这个世界化解冲突，落实安定和平，一定有很大很大的帮助。我们今天做，这是义；化解冲突，落实安定和平，利！
「广说妙法」。在此时此地这个地球上现在这个时代，这个妙法再好不过的就是印光祖师这三样东西。王财贵先生提到扎根的教育，重要，这三种教育要不能够推动，扎根教育非常困难，而且这三种教育儿童就应该学。所以江逸子居士的「地狱变相图」，也是属於这一类的，在眼前来讲都是妙法，我们要认识清楚，要认真努力学习。你为什么不肯认真努力学习？你不认识。所以认知难！这个话也是当年章嘉大师给我讲的「知难行易」。你为什么做不到？你不知道，你不识货。你要知道了，没有做不到的，什么力量都不能够阻挠你，真的是知难行易。
你看看《华严经》，就是我们现前这个本子，八十卷。八十卷前面三分之二的经文讲什么？解门，信、解，讲修行只有一品，「离世间品」。你从这里看是不是知难行易？「离世间品」最后就是「入法界品」，「入法界品」占的篇幅大，八十卷里面占了二十一卷，那是什么？那是证、那是示范。善财童子五十三参是表演给我们看的，就是把前面的解门跟行门表演出来给我们看，完全落实在日常生活里面，落实在工作，落实在处事待人接物。
所以这个地方要肯定知难行不难。知是义理，行得利益，你依教奉行决定得好处。中国古人常讲「种善因得善果」，你行善你就得善果，你造恶你就得恶报。你要真正了解这里头的道理，你自自然然就断恶修善。这还要人教吗？《易经》说得好，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。殃是灾难，你一生思想行为不善，这种事情在现前非常非常普遍，你从资讯里面去看，天天都有，因果报应就在眼前，稍稍留意你就能看到。昨天国内有个同修打个电话告诉我，最近出现一个奇怪的事情，雷打死人。好像是没有多久，很密集，二、三个月当中遭雷打死的一百多人，从前没听说过。雷打死人，偶尔听说一个人、二个人，二个人都很少，怎么会有这么多人被雷打死？这横死的、自杀而死的一天不知道发生多少起，这个事情是全世界，这都是很不正常的现象。细细观察，你就证验善恶报应丝毫不爽。
我们为佛弟子要把佛的愿望落实在我们自己的行动上，对自己要认真的修行。什么叫修行？改过自新，修行是修正行为。我们的行为有错误，依照佛的教诲一样一样把它修正过来，叫修行。这两个字的意思要懂。我们对於一切人事物想错了，把它修正过来；看错了，把它修正过来，这是属於思想的行为，意业；说错了，口业；做错了，身业，把这些错误一桩一桩修正过来。你知道错误，在佛法里讲就是觉悟，知道错误是觉悟，修正过来是修行。你不知道自己错误，你就不能够修正错误。所以每天读经，读经检点自己，拿著经教来对照，我今天一天起心动念、言语造作有没有过失？一定要把过失找出来。我们是凡夫，真的是起心动念无不是过失，要好好检点，认真的改过，从自己本身做起。自己本身这样做，就是劝化一切众生。劝别人最重要的以身作则，做出来给人看，人家才会相信；你会说，你做不到，别人不会相信，教化众生，你收不到效果。
「普往十方」是哪里有缘哪里就去。当然诸佛菩萨有这个能力，众生有感他就有应，我们现在是在因地，初发心，没这个能力，没这个能力怎么办？哪里有缘、有请，只要自己有时间就应当要去，帮助那个地方的人，帮助他建立正法。现在科学技术发达，这带给我们许多的方便，我们应当要知道利用这些工具，网际网路、卫星电视现在很普遍，录音、录相的光碟，用这些工具来流通大法。「普往十方诸国土」，哪个地方有缘、有认识的人喜欢学佛，我们就把这些经书、光碟介绍给他；把我们的卫星频道、网际网路的网址普遍介绍，他自己去看，这是我们现前境界里面能做得到的。要很认真去做这桩事情，全心全力帮助别人，帮助佛菩萨，把佛菩萨的经教、教诲传播给一切大众。
「广说妙法」，什么叫妙法？法法皆妙，无法不妙。但是这个妙之一字要用到恰到好处，那就是对症。对於我们现前社会现前大众能得到真实的利益，这个法就妙了。这使我们就想到印光大师他老人家为我们示现的，三藏经论妙不妙？妙！儒道的典籍妙不妙？妙！但是不能救现在社会的病。那些东西的确是高深奥妙，只能对很少数的善根深厚的众生，他们能得利益。现在我们一般人，说中下已经很客气了，实在说，中都没有。像《无量寿经》讲的，现在我们的根性，我们冷静思惟都属於下辈，上辈、中辈的没有了。这下辈根性怎么救？不是不能救，一样也能帮助他成佛，这是佛法真的叫妙。
所以今天最妙之法，妙法的根本，我常讲《弟子规》，这东西是从小学的。古时候三岁就开始教，大概教到五、六岁，五、六岁上学，所以他上学有规矩，他懂规矩，三岁就开始教了。家里面父母教，父母从小学，这个东西学会了，一辈子都不离开，到八十、九十还是要遵守。所以《弟子规》就是基本戒律，一辈子遵守的，不是说受戒的这个阶段我守，离开戒坛就不守了，不是！一辈子都要照做的，《弟子规》就是这样根本的戒律。
那我们小时候没有学，小时候没有学现在学，现在补习，古德所说的亡羊补牢还不算晚。你现在不学，那你一辈子都完了。老了，老了也学，七十、八十还是要学，七十、八十学能带动年轻人，一看老人他都在学�
