大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第404章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　你要不相信，你就想想晚上睡觉作梦，晚上睡觉作梦的时候，与这个身有没有关系？跟生死不是没有两样吗？精神还在活动，梦中又现了一个境界，我们讲法界，他到另外一个法界去活动去了。这个经验我们大家都有，每天做的梦都不一样，甚至一个晚上做好多个。学佛，像这些微细地方我们都要微密观照，会开智慧，会帮助我们了解事实真相。那么佛这个地方讲的，我们就懂了，这个「诸根悉成就」怎么回事情？阿赖耶种子起现行的。前念跟后念不一样，念念不相同，但是它的速度太快，快到我们简直没有办法辨别，好像很快它就长成。
　　像我们现在看电影、电视，你看它用照相的技术照花，怎么照法？每一分钟，或者是每五分钟、十分钟照一张，让这个花从它有花苞一直到开花，你每十分钟或者每二十分钟去照一张。在电影里面放的时候，快速度一下放出来，你就看到那个花它就马上张开了，这种镜头我们常常看到。我们今天看现在这个物质，就像这慢镜头照，快镜头放。而实际上我们看花，我们家里面种的这些花，你要是停在那里看，看不到它的动态。可是隔一晚上，到第二天不一样了，它又开了一点，又过一天，它又开大一点，到第三天它开得圆满了。所以你要有耐心去拍摄，把它三天的，能够在几秒钟当中放出来，你就看这花马上就开了；倒过来的时候，花马上就合了，就没有了，很值得我们启示。张张底片都不一样，就好比说从心想生，我们阿赖耶识里面业习种子，有这个种子。所以从坐胎，譬如婴儿从坐胎，一直在胎里面根身统统都成就了，统统成就之后就出生了，体相确实无来处。
　　我这个说法，诸位听得有没有听懂？我相信听懂的人不多，疑惑的人很多，但是我已经觉得我讲得够详细了，细心去体会。总而言之，大乘教要是粗心大意，没有办法契入，要细心，要用清净心。在日常生活当中，也要用清净心细心去体会，然后你就能见到大乘教里面讲的诸法实相，原来就在眼前，从来也没有离开我们。这什么境界？「大方广佛华严」的境界，就在日常生活当中。这样你才能够尝到法味，法味就是法喜充满！到底怎么回事情，总算逐渐逐渐明朗化，你要契入。契入的时候他有障碍，想契入而不能契入，障碍是什么？分别、执著。我们学佛的，分别执著是放下了不少，还有很多没放下，不要以为我已经放下很多了，没放下的更多。这是我们修行不能开悟、不能证果的原因，自以为放下很多，其实不然，你六根接触六尘境界还是起心动念，还有分别执著。
　　习气很不容易断，事上能断，习气难断。阿罗汉见思烦恼真断了，确实断了，不再执著，不再分别，习气没断，佛在经上讲得很多，也举了很多例子。辟支佛习气断了，比阿罗汉高，高在什么地方？佛在经上说得很好，阿罗汉一般讲，要两万劫他才会回小向大，而辟支佛一万劫就回小向大，你从这里看就知道。习气很难断，我们自己不能够觉察，粗心大意不能觉察。
　　因此，我们想在这一生成就，除了带业往生，真的没有第二条路，这个自己一定要清楚。参禅不能开悟，学密不能相应，学教不能圆解，持戒不能清净，走投无路！幸亏有一个带业往生的方法，带业往生也要放下，不过放下虽然不彻底，也行；总而言之，你放得愈多，你往生品位愈高。带业往生，凡圣同居土也有三辈九品，我们放得愈多愈好。这首偈，我们就讲到此地。
　　
　　诸位同学，请看第八首偈：
　　【又如在地狱，种种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。】
　　清凉大师在注解里面给我们说，这首偈「果酬於因，故无所从」，这是解释第八首。后面有一句，「此二」，这个二就是前面第七跟第八，这两首偈比喻「内异熟业果也」，内就是拣别不是外面境界，与外面境界没有关系，完全是阿赖耶识里面业习种子，这是内。异熟，异是变易，变易它才成熟，这是说这个现象。这个比喻是讲『在地狱』。果酬於因，地狱是果报，果报从哪里来的？恶因所感。佛在经论里面常说，常说就是时时告诫世人，地狱是你恶业变化出来的，不是真有。真的就像作梦一样，你在梦中受苦受难，你是真有感受，可是不是事实。
　　造什么样的业堕地狱？恶业无量无边，佛教化众生，把这些恶业归纳，归纳为两大类，第一大类五逆，第二大类十恶，五逆十恶。什么是五逆罪？逆是跟性德完全相违背，一百八十度的违背，有五种。第一个，杀父亲；第二个，杀母亲。你看父母之恩有多大，世出世间圣人都教我们要孝顺父母，怎么可以用恶意去杀害父母？这是堕地狱的罪业。第三个，杀阿罗汉。现在这个世间没有阿罗汉，跟阿罗汉相等的，老师，阿罗汉在世间是教化众生。净业三福头一句，「孝养父母，奉事师长」，你怎么能杀老师？老师教化一方，人天眼目，就是他有能力帮助众生破迷开悟，无量功德。你要把他杀了，众生失去好老师，破迷开悟的机会没有了，这个罪重，这是阿鼻地狱罪。
　　第四个，出佛身血。佛的福报很大，没有人能够害佛，但是让佛受点伤，流点血，有。这个事情是什么？是从提婆达多陷害释迦牟尼佛，从这个地方产生的。释迦牟尼佛每天都要出去托钵，提婆达多知道，在有一个悬崖之下，那是世尊每天托钵必经之道，他就藏在那个峭壁的顶上，摆了一块很大的石头。看到世尊从下面经过，他把石头推下去，想把释迦牟尼佛打死。佛有护法神，护法神看到了，石头掉下去之后，用金刚杵把它拦住。这一拦，那个石头就碎了，裂开了，碎片砸在佛的脚背上，佛流了一点血，出佛身血。这个故事是从这么来的，恶意害佛。现在佛不在世了，这一条也没有，但是有等流罪，就是相同的。相同是什么？佛像，恶意把佛像破坏等於出佛身血。无意没有关系，无意是过失，无意损坏是过失；有意、恶意、有怨恨的心，这就是出佛身血的同等的罪。
　　第五是破和合僧，就是破坏僧团，那个罪过非常重。和合僧团，诸位一定要晓得，僧团是弘法修道的场所。你把这个道场破坏，让一般人没经听，一些修行的没有地方修行，把人家闻法修行的缘断掉，这是阿鼻地狱罪。所以这个五种，在过去一般讲，杀父、杀母是很不可能，杀老师也不可能；对父母、对老师有一点怨恨，这个常有，有怨气，但是不敢杀害。出佛身血，也不会有恶意去毁坏佛菩萨形像，也不可能。怕的是破和合僧容易，为什么？出於嫉妒、障碍。
　　我早年在台湾，那时候大概四十岁左右的样子，我们佛门有个大德赵默林老居士，这往生多年了。有一天他邀我在功德林吃饭，那时候功德林在台北火车站附近，他只邀我一个。我就问他，我说：老居士，你今天约我来吃饭，有什么事情？他说：我有桩事情始终放在心上，感觉得很忧虑。我说：什么事？他说：五逆罪里头，其他四条不容易犯，破和合僧几乎每个道场都有，这怎么办？我听了之后：老居士，我们欢欢喜喜吃饭，这个事情可以不要去理会。他说那怎么行？我就反过来问他，我说：老居士，你什么地方见到和合僧？他就一想：对！破和合僧，这个道场本身就不和合，就意见很多，常常吵架！他就明了了。我说：我学佛这么多年，没有看到和合僧的道场，你从哪里看到过？我这一问，他就笑起来了。这个道场真正修六和敬，这是和合道场，刚才讲了，讲经的道场是和合道场，修行的道场是和合道场，他要修行就不会闹事了。
　　我们知道现在中国大陆，北方有百国兴隆寺，南方有天目山昭明寺，我就问他们，你们道场有这么多人，有几百人，你们怎么修的？他们真的有个方法，「止语」，进念佛堂念佛不说话，不说话就不会闹事，真的就把它摆平了。是非只因多口舌，很重要，话是愈少愈好，古大德教我们「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，觉明妙行菩萨《西方确指》里头讲的。不该说的决定不说，该说的最好也不说，一句弥陀念到底，你这个道场纵然是有几百人、几千人，很有秩序，一点都不会乱。
　　道场要走上轨道，一定要落实《弟子规》，《弟子规》是根本的根本，你学会做人。每个人都懂得伦理道德，都遵循伦理道德，这个地方是和合道场。你看他们今天修见和同解，就是用止语，做到见和同解了，大家都是一句「阿弥陀佛」，求生西方净土，万缘放下。常住对大家四事供养，照顾得很周到，所以护法的功德不可思议。这样的道场你要去破坏它，那就是阿鼻地狱了，比什么都严重。
　　赵默林老居士给我讲话，是四十年前的事情；四十年后的今天，这个社会我们看到了，杀父亲、杀母亲、杀老师有，真有，不得了！五逆罪。十恶，十恶就是十善的反面，杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、瞋、痴。我们今天看这个社会，你用五逆十恶来观察，这个社会很可怕。清凉大师在这个注解里头虽然只有八个字，说得好，「果酬於因」，果是阿鼻地狱，因就是五逆十恶，你造作五逆十恶，果报自然现前。
　　朱镜宙老居士，我在初学佛的时候他对我很照顾，也常常讲故事给我听。我二十六岁学佛就认识他，那时候好像他是六十九岁，快到七十岁，老先生，我们都把他当作祖父来看待。老先生告诉我，他的岳父章太炎先生，是民国初年的国学大师，声望地位很高，他的老岳父，章太炎的女儿嫁给他。他说他岳父在世的时候，曾经做过东岳大帝的判官，大概是判官有事离开，他去代理，做了一个月，东岳大帝是泰山。他说每天晚上，天一黑他就去上班去了，人躺在床上就像死人一样，第二天早晨鸡叫的时候，他回来了。他跟家里人讲，每天晚上干些什么事情，可是很辛苦，你看白天要上班，晚上也要上班。他说每天晚上天黑的时候，就有两个小鬼抬了轿子，他就坐上那个轿子，那个轿子好像飞一样。天亮的时候，天亮就是他们鬼道里头下班了，小鬼把他送回来，他就醒过来了。
　　他说有一次，他向东岳大帝建议，地狱里面炮烙的刑罚，就是抱火柱，他说这个刑罚太残忍了，建议东岳大帝能不能把这个废除，这个太残酷。东岳大帝笑笑，就派了两个小鬼领著他，他说：你到现场去看看，去参观一下。他就跟著两个小鬼，这两个小鬼带他走了很远，然后到了，告诉他就在这个地方。他看不到，这忽然想到，他是个学佛的，想到佛经上所讲的，业力现的，不是东岳大帝设的，是他自己业力变现出来的，这就没法子了。只有菩萨能见到，再就是有这个业报的人他见到，其他的人见不到。所以他才完全明了，地狱里头种种罪报，是你自己业力变现的，不是阎王造的。如果是阎王造的，当然可以把它取消，不是他造的，他也没办法，自作自受，自己造孽自己变现这个境界。所以这个东西不是佛菩萨设立的，也不是玉皇大帝（天帝）设立的，也不是阎罗王设立的。
　　朱老居士那时候讲很多故事给我们听，章太炎上班的时候，晚上去上班，白天给好朋友就讲，讲晚上上班遇到的这些事情。他是个读书人，他在阴曹地府里头遇到很多古人，唐、宋的人，那些大文豪，在那儿都见了面。鬼的寿命长，比人道的寿命长。他上了一个多月，有一天想想，太累了，写个假条请假，用黄纸写，写了之后在门口烧掉，果然就准了，那天晚上小鬼就不来接他，他做了一个多月。大概饿鬼道的情形跟人间相似，但是天空没有光明，天空就像阴天，永远是阴天，昏昏沉沉，也有饮食男女。一切法从心想生，我们要懂这个道理。这些人不是打妄语，确实是经历，这是朱老居士给我讲，他小时候听老人讲的太多太多了，都是真的事实。
　　他还跟我讲一段故事，我在讲堂里，过去也曾经讲过。岳飞这是我们大家非常景仰的民族英雄，岳飞在鬼道。朱镜宙老居士是温州人，也是家在乡下，他们那个村庄的邻村，大概只隔两、三里路。两、三里路用我们现在的距离来讲，大概是两千公尺的样子，不远。那是在清朝末年，住的有个举人，读书人中举，他是个独生子。中举之后没有作官，家里还可以过得去，所以不作官，在家里奉养父母，娶妻子，也有个儿子。他说有一天中午睡午觉的时候，他听到有人敲门，他就起来开门，实际上他作梦，梦中。开门之后看到有个人，牵了一匹马，手上拿了一封信递给他。他一看信上是他的名字，来人讲：我们家的大将军有事情邀请你，请你上马。结果他一想不对，他说：我这一生从来没有跟官府交接过，文官、武官从来都没有接触，他说你大概是同名同姓的，你找错了，你到别的地方去找。那个人就赖著他：既然名字一样，你就上马好了。这时候跟他说了多少话，人家还是催他上马，他说：好吧，去看看。
　　结果骑到马上去，他就感觉到不大对劲，那个马不是在地上走，好像在空中飞一样。过了一会儿，到了一个地方，看到有很多人，都在那里谈论，在那里议论，交头接耳在议论。他就打听，就问：这是什么地方？他说：大将军府。他说：大将军是谁？他说岳飞。他是个读书人，一听说岳飞：那我不是死了吗？岳飞是宋朝人！他说：不行！我上面还有老父、老母，下面还有妻子、儿女，我不能死。过一会儿，岳飞升殿了，大家来讨论，讨论讨伐金人（满清就是金），他还要去讨伐金兵。大家在开会，在筹备什么时候出发，找他来，请他大概是担任秘书这一类工作。他就跟岳飞讲，他说我家里头还有老母。岳飞说没关系，我们还有半年，我送你回家，你去料理你家里事情，到时候我再来请。就约好了时间，他对岳飞非常仰慕，所以他也答应，岳飞就送他回来。
　　送他回来之后，他就醒了，醒了之后就把这个梦中事情跟他父母说。他父母说：这是作梦，哪里是真的？他相信是真的，他说什么？境界太清楚了，一般作梦都很模糊，这不像作梦，清清楚楚，不像作梦。所以他就把这个事情当作真事，日期记好，料理家里后事。到约好了这一天，时间到了，他请了些亲朋好友，朱镜宙老居士也去了，都是邻居，没有好远。那时候朱老居士还很年轻，十几岁，他就不相信，看这个人又不生病，怎么突然就会死，所以去看，好奇，去看。他宴客向亲戚朋友们告辞，交代后事，请他们多多照顾他的父母妻儿。他老父亲发脾气：我就这一个儿子，怎么可以叫他去？结果他儿子告诉他，接我的人已经来了，在门口。他父亲大骂，骂得那个鬼也不敢进来。到最后还是他说，他请他父亲答应，他说我们搞不过人家，敬酒不吃吃罚酒，就没有意思了，何况岳飞是他最仰慕的人，人哪有不死？死了之后能够追随岳飞，这也是感觉得很荣耀、很光荣的事情。他父亲叹了一口气：好吧！这个「好吧」他就断气了，就走了。
　　朱老看了，现在回忆的时候就告诉我，真的不是假的，他说岳飞还在鬼道，当鬼王。什么原因？那个讨伐金兵的念头没断。半年之后，十月辛亥革命，起义推翻满清，他们这时候豁然大悟。你看人世间战事还没有爆发，鬼道已经先出发