大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第71章
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你看看功德圆满，清净寂灭，不碍，是一不是二，妙绝。释迦如是，无量无边诸佛如来哪个不如是！不但如来如是，法身菩萨也如是。不过法身菩萨没有如来那么样的圆满，法身菩萨，大菩萨能度小菩萨，小菩萨不能度大菩萨。十行菩萨可以度十住菩萨，十住菩萨不能度十行菩萨；十地菩萨可以度十回向菩萨，十回向菩萨是度不了十地菩萨，他比他高，这就是不圆满，不像如来果地。所以如来果地，这才叫真正究竟圆满。这些情形得要很细心去体会，微细的去观察。
我们要问，这诸佛如来（这里头也包括法身菩萨）他为什么在九法界跟这些众生起感应道交？这把它归纳为十个意思。这十个意思，前面两句「明生死过患」。就是六道众生有轮回、有生死这种念头，这个幻相，自自然然感动诸佛如来、法身菩萨来示现。清凉《疏钞》里头注得很清楚，诸位可以做参考。我们虽没有细讲，但是《华严经》长，此处略了，彼处有补充。像我们讲这一段是「光明觉品」，清凉大师要我们参考「离世间品」。那将来我们讲到「离世间品」，我们一定会很详细来讲这桩事情。所以在这个地方略略的提一提就行，让我们有个印象。
世间人，特别是六道凡夫不知道事实真相，总是执著这一切法是真的，一切法是真有。这一切法是恒常存在，所以引起他的贪瞋痴。如果他要是真正了解事实真相，一切行实实在在是无常的，他会不会有这妄想执著？不会了。他还要在世间去营求吗？辛辛苦苦去营求，到最后一场空。最后什么时候到来，不一定，人命无常在呼吸之间。这个事实真相你要了解。所以不是说对身外之物，就是对自己身体，知道无常。虽无常，你不可以糟蹋它，你要是糟蹋它，那也是错了，你还是要爱惜它。爱惜它干什么？佛家常讲借假修真。你要不用这个假身，你怎么能够证得实际？这个人就聪明，对这个假身应用正确，丝毫没有差错。我要用这个假身修我的真性，希望在这一生当中明心见性。现在如果说明心见性太难，我做不到，那祖师大德教我们，不得已而求其次。其次是什么？念佛往生西方净土。为什么？生到西方净土肯定明心见性，这目标就达到。
我今天早晨来，悟威师告诉我，我们学院每天有一只鸟，他发现大概有两个月了，这只鸟一天来两三次，你仔细听它叫，它叫的那个声音一听的时候，「我要念佛」，他说听得很清楚，「我要念佛，我要念佛」，鸟！他说最近它又改了，不是叫我要念佛，「常念佛，常念佛」。他今天早上告诉我。他说什么时候它来叫的时候，叫我们大家仔细来听。早年我们住布里斯本的时候，布里斯本有三只鸟会念阿弥陀佛，那个不奇怪，那是悟永师教的，教它念佛，它真的就学会，这三只鸟每天都到那个地方去念阿弥陀佛，现在这鸟不晓得在不在？也许它已经往生。畜生都知道念佛，畜生在劝人念佛，这是不得已而求其次。
所以我们一生自己的受用，物质生活、精神生活，那是果报，不要求。这个果报肯定的，佛在大小乘经论里头常说，说得太多！财布施得财富，欢喜修财布施，有多少施多少，不要留，不要攒积在那个地方。你所得的果报，你生生世世都不缺乏财用，也就是说你的物质生活不会短缺，这个福报多大！佛在经上告诉我们有个人在无量劫前，以一钵饭布施供养辟支佛。辟支佛出来托钵，正好他自己在田里面种田，带了这一钵饭是自己吃的，看到辟支佛来托钵，全部供养他，果报，佛讲得九十一劫不受贫穷果报。我们相不相信？你要真相信，真相信真干。舍己为人，真诚心，并不是希求果报，自然得这样圆满的果报。法布施增长智慧，无畏布施得健康长寿的果报。人人都希望自己有财富，有聪明智慧，有健康长寿，这很简单，这在佛法里讲小事一桩。李炳老常常讲，这鸡毛蒜皮的小事，你只要修立刻就得到。
我在早年学佛，刚刚接触佛法，二十几岁，章嘉大师教我修布施，李老师在经典里面跟我讲这些布施的道理，我明白了。章嘉大师虽然没有讲得那么清楚，讲得那么明白，我尊敬他，他讲的话，我听、我真做，这才是好学生，真干。虽然道理不懂，老师教的就决不错。老师教我布施，就真的干布施。到以后亲近李老师之后，才知道佛在一切经论里头常常教人。有没有效果？那果报大家都看到。我就修这三种布施，财、法、无畏，这三种果报我统统得到。我要不学佛，早年这看相算命都说我过不了四十五岁，大概四十五岁真的就走。我没有求寿命，自自然然的果报。今天大家供养我的这个钱财，我到手看都不看，交给常住，在哪个地方交给哪个地方的常住，这个诸位都知道。所以很多道场都欢喜我去，为什么？信徒供养我的红包全都归他，我一毛都不带。我日常生活当中不缺乏，真的是心想事成，还要这些东西干什么？一点都不假。
所以要晓得世间什么都是无常，无常就不要放在心上。佛为一切众生不了解这个事实真相，生妄想分别执著，吃多少亏，受多少难，这大慈大悲应化到世间来教导我们。这第一类。第二类（这第二句）「示一切有为非安稳故」。这句话重要，一切有为法，有为是有造作、有生灭，凡是有造作、有生灭，这里头没有安稳，没有快乐。「非安稳故」，这一句话要用现在话来讲大家好懂，就是这里头多灾多难，苦不堪言。清凉在《疏》里面注得很简单，注得好，「无乐故，云非安稳」，这个非安稳就是没有乐，这上面第二就是第二句。后面才告诉你真正乐在哪里？大涅盘是真乐。所以这一次我们讲到涅盘这个术语，用了很长的时间做了详细的报告。
要知道古往今来，中国外国，把万缘放下一心来学佛，这个人不是傻也不是呆，聪明到极处！不是绝顶聪明，怎么肯把世间五欲六尘、名闻利养统统放下，跟著佛菩萨、跟著善知识去学佛、学道去。在佛法里面讲都是善根深厚之人，用世法讲都是真正绝顶聪明的人，他不迷，他不邪。他真正知道这个世间一切有为法里头没有乐。人生在世所追求的是什么？用佛法的术语来讲「常，乐，我，净」，追求这个。无常，那一切是虚假的；无乐，无乐就是苦。这应当要舍弃，有什么好留恋？有什么好执著？更有什么好争的？中国古老的谚语里头常讲「多事不如少事，少事不如无事」，又说「好事不如无事」。要知道好事、多事、少事都是有为，无事是无为。归到我们佛法里面来讲，有为不如无为好。有为法里面决定没有常乐我净，无为法里头具足常乐我净。
你要想得到真常，这个真常第一个代表的就是不生不灭。人都求长生不老，那叫常，有为法里头没有，无为法里头有，确实有长生不老。在天道里头，色界天，四禅十八层天，真的是长生不老，但是他不是究竟，比我们那是真的长生。色界天人寿命两万大劫，我们人身不过百年，以百年之身看两万大劫，长生，他真不老。我们晓得色界天人五欲断掉，这五欲是财色名食睡，他们完全没有。这里头最令人羡慕的，他不要睡觉，两万大劫他不需要睡觉，他不需要饮食；永远没有饮食、没有睡眠，都是清醒，这多快乐！他们学习的时间长。可是佛告诉我们，两万大劫到，他的福报享完，业障现前又要往下堕落，他不能往上升，他往下堕落，所以这不是真的涅盘。印度有不少古老的宗教，把这个境界认为是涅盘。
佛出现於世，才说明寿命最长的是四空天人，四空天人寿命是八万大劫。八万大劫到底是多长的时间？我们假定我们这太阳系，太阳系成住坏空八万次，这个时间没法子计算。有的时候我想，那地球成住坏空，这些人寿命还在，他到哪里去？他到他方世界去。世界太多，这个地方坏了，他会移民、会搬家，搬到别的地方去。将来这个世界又成的时候，他又回来。无常！无乐！要把这个事情搞清楚，我们的心清净，我们的智慧开。为什么？妄想分别执著你自自然然就放下，不要劝你。你懂得这个，自然会放下，你不受它的干扰。好，现在时间到。
大方广佛华严经 （第一二三四卷） 2004/3/24 澳洲净宗学院 档名：12…17…1234
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂最后一首看起。我们将偈子念一遍：
【或见心寂静。如世灯永灭。种种现神通。十力能如是。】
这首偈清凉大师在注解里面告诉我们，要我们参考《华严》第五十九卷，「各有十意，说者应引」。这就是要说这个偈子的话，应该要引用。这十首偈在《疏钞》第六十九卷，我们现在这个《疏钞》会本第六十九卷第三十面。这里面有十个意思，十句十个意思。我们从头念一遍，「佛子，如来应正等觉，作佛事已，观十种义故，示般涅盘。何等为十。所谓示一切行实无常故，示一切有为非安隐故」。昨天我们讲到此地。现在接著我们看第三句，第三个意思。
「示大涅盘是安隐处无怖畏故」。这一句对我们现在人来说是最契机的，为什么？今天不要说是我们，我们在这个世界上走了许许多多国家地区，几乎没有一个人觉得自己生活很安稳、很快乐，没有。不分富贵贫贱都感到这个社会动乱不安，於是自己这个生命财产没有安全感。我说这桩事情谁造成的？我常常也是开玩笑，但是也是事实，媒体造成的。你看看电视广播、报纸杂志天天都在报导，每天看的是人心惶惶。我常常跟大家讲，我没有感觉得有什么不安稳、不安全，什么原因？我不看电视，不看报纸，任何资讯在我这里都中断。所以我住在这个地方，天天感觉得天下太平，没事，很安稳、很平安。社会上确实不安稳，但是我居住的这个城市、这个地区没听说有事情发生。这是澳洲，真的这个地方地大人稀，每天当然也有事情，比较起来少。
早年，我住在美国，美国就很复杂。但是我们也不看这些资讯，所以也听不到这动乱跟不安稳的讯息。确实我在美国那个时候，美国的社会给一般人的印象是安全的。我们进入美国，这一下飞机，迎接我们的朋友就在飞机门口（听说现在没有了），非常亲切，这是十五年、二十年前的美国社会。没有听说有什么恐怖分子，这个名词没听说过，这是近几年才听说有这么个名词，以前没这个名词。现在资讯发达，太快，这个消息传的太快，任何地方发生事情，全世界都知道。你说这个事情是好还是不好？很难讲。
一百年前，那个时候中国资讯确确实实不发达，最快速传递讯息的是电报，那个时候还没有电话，电报，一百年前。我做小孩的时候，看电影是黑白没有声音的，只看到动作没有声音那种电影，我们也看得很希奇，外国东西。所以社会虽然是动乱的，可是人心是安定的，因为听不到外面讯息。城里发生的事情，我们住在乡下，总得十天、半个月才知道，也得城里有人从这里经过，给我们说说有什么事情发生。如果这段期间没有人进城，也没有人从城里回来，就不知道讯息。还在动乱的时代，居住能够得到是安居乐业。所以我觉得媒体过分的发达，带给人不安，没有安全感。所以也未必是一桩好事情。
我们今天所希求的是希望有安稳，是希望离开恐怖。这个问题已经变成全世界的社会问题，不但是社会问题，是社会问题里面第一个重大的问题。如何消除恐怖（就是恐怖的袭击怎么样来消除）？如何促进社会的安定和平？学校里头开这门课，把这门课当作重点课程来教学。我到澳洲来，很难得这些大学邀请我，我也去访问和平学院、和平中心，参与讨论这个课程。世界为什么会变成这样的动乱，危机四伏，好像随时都会爆发大的灾难，天灾人祸。世界上许许多多志士仁人都在研究这个问题如何来化解。
去年七月、今年元月，我有机会参加联合国这种寻求和平的会议，我听听与会人士的报告，他们有许多的看法想法，理论上没有错。我在大会当中提出来，怎么落实？这一句话提出来之后，大家的表情都很严肃。所以我就想到联合国成立这么多年，其目的就是寻求世界和平，调解社会的纷争。这么多年来不晓得开了多少会，其结果我们看到和平距离我们似乎愈来愈远，冲突、争执事实上愈来愈多，频率一年一年的增加，而冲突确实一次比一次严重。我们学佛多年，我参加这个会议，是把自己这么多年来学佛的心得向大会贡献，这个确实他们听、接触到，挺新鲜，因为从来没有接触到，没有接触过。
我向大家报告，我们要真正消除冲突从哪里做起？从自己内心做起，从自己本身做起。这不但佛是这样教我们，在中国儒、道也都不例外。可以说中国儒释道三家都著重於内在的修养，只有把内在的矛盾冲突化解，这外面冲突自然就没有。这是很深的学问。怎么化解？这在我们现前，我们想求得自己的生活安定安稳，远离恐怖，佛菩萨圣人教给我们这个方法有效，真有效！首先我们要明了圣人教导我们的，字字句句是真的不是假的。譬如他告诉我们，人性本善。我们今天把这个范围缩小，我们是人只谈人道，人性本善。我们如果肯定这是真的、是事实，和平才有指望，化解冲突我们也有信心。如果要是认为人性都是恶的，人性没有善的，人都是会欺骗人的，这种理念存在心里，和平安稳永远就没有。你看看冲突能不能化解？和平能不能落实？确实在一念之间。
佛告诉我们「一切众生皆有佛性」、「一切众生皆有如来智慧德相」，这真平等。唯有平等才能和睦相处，不和，不和就是不平等，不和是果，因是不平等；因要是平等，那果报就是和睦相处。所以我们从内心里头，对一切人、一切事、一切物，那个不平等的念头要把它化解掉。我常说对立，这个对立要我们自己化解，我不跟一切人对立，我不跟一切事对立，我不跟一切物对立。我内心和平，我自自然然就跟外面一切人事物和睦相处。他跟我不和，我跟他和；他误会我，我不误会他；他跟我有对立，我跟他没有对立。古人说一个巴掌拍不响。他跟我对立，我跟他对立，这就真正对立，这就很难化解。他跟我有对立，我跟他没有对立，容易化解。所以永远对一切人事物用真诚心，用清净心、平等心、正觉心、慈悲心，哪有不能化解的问题！所以这要从内心做起。
大家听我这个说法是很新奇，为什么？他从来没有听过，想想感觉的是有道理，但是后来说了一句话：这不容易做到，太难了！我告诉大家，不难。为什么说不难？这求自己。中国谚语说得很好，「登天难，求人难」。说登天难，这句话是虚不是实，实实在在是给我们讲求人难。这个事情求自己不是求人，求人，那得人家
