百业经-第1章
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译 序 译 序
译序
《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，
涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施
主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。
龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有“无见堕恶趣，有见生善道”的教言，即没有因果
正见的人难免堕落恶趣，而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭
措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人，若能对因果
不虚生起坚定的信心，谨慎遵循因果，并且精进修持、忏悔罪障，一定不会堕落。”故弟
子们对此经生起了极大信心。从藏文《大藏经》目录可知，此经是在唐代由汉文译成藏文，
为此汉族弟子在各地、各类汉文《大藏经》中反复查找，但未能找出此汉文本。法王开讲
此经在即，故本学院五百多汉族僧俗弟子，再三劝请本人将此经重新译成汉文。我本人也
很想在这一生中能与佛经结下一个殊胜的缘份，以报诸传承上师之恩德，加之以汉族为主
的国内外弟子们由于语言障碍等原因，不能亲聆上师的传讲，为了更多人暂时和究竟的利
益，故本人发心重译此《百业经》。本人以为，这部汉译本不但对现在的众生有利益，乃
至我离开人间后的数百年、千年或许仍能利益众生。因果规律是在世俗谛中一条真正打不
破的真理，此经主要细说。纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。作为一
名佛门弟子，坚信因果缘起法是学佛的首要条件，一个不信因果的人，无论修什么法门，
都不可能成就，而如果深信因果，则不可能造恶业，修行易得成就，如《涅经》所云：
“知由善因生善果，知因恶因生恶果，恶远恶离矣。”而且，弘扬这部经典也是我的大恩
上师法王如意宝的一大心愿，法王曾郑重地对弟子们说：“我一直都很想传讲一次《百业
经》，这样我一生中的许多愿望就可实现了。”由此也可见这部经典的重要。真诚希望大
家通过拜读此《百业经》能产生增上对因果的信心。
考虑到原汉文译本以后即或找到，恐现代人在文字上也不易读懂，故本人在翻译此经
时，采取了意译并略译的方式，其汉文是由藏文传讲中所译，词句虽然未全直译出来，但
其含义已是和盘托出。尽量译成通俗易懂的白话文，以使人们一读便能了知其中要义。若
译本中存在不达意之处，本人在诸佛菩萨及诸位高僧大德前诚心忏悔。
在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持，在此谨表谢忱。以此功德，
愿我们及一切有情坚信因果，同生极乐！
愿增吉祥！
译者
一九九九年一月三十日
正文 （1） 一只母狗 —恶口骂僧 累世转狗
（1）一只母狗
—恶口骂僧累世转狗
一时，佛在印度舍卫城（古称奢婆提城，位于灵鹫山附近）。有一
施主，财富圆满，犹如多闻天子⑴。这位施主也喜欢一些外道宗派，他娶
妻后，过着幸福美满的生活。不久，其妻有孕，九个月后生下一个相貌端
庄的孩子，其身金色，头如宝伞、鼻形妙高等种种相好。施主为孩子举行
了隆重的诞生仪式，取了适合其种姓的名字，并用牛奶、酸奶及酥油等各
种食品喂养他，这个孩子如海中莲花般地很快成长起来。当他会自己行走
玩耍时，施主买了只小母狗给儿子玩。这只小母狗很快乐，也很聪明：对
外道不好，对内道欢喜。每次见到外道信徒总是不高兴，跑去咬他们，把
他们的衣服咬烂；但见到内道比丘时非常高兴，去舔他们的脚，摇自己的
尾巴或是绕转等等做一些恭敬的行为。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（Budd…ha），具有二种智慧、
四无畏⑵、七菩提支⑶（Sapta…bodhyanga）、八解脱⑴、九等持⑵和十力⑶
等无量功德，如来狮吼声传遍三界；并以大悲心时时刻刻观照一切众生，
哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些众生具善根性；
哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财⑷（Saptad…
hana）等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众
生的大悲心刹那也不会离开的。同时，圣者罗汉⑸（Arahan）亦如是。
当时，世尊大弟子之一—圣者舍利子⑹（Sari…
putta）用声闻眼来观察世间，知度化施主的因缘已成熟。一天早上，舍
利子身披袈裟（Kasaya），手持钵盂（Patra）到舍卫城化缘去。当走近
施主家时，那只母狗远起相迎，一如既往，舔舔舍利子的双足，又摇摇尾
巴，然后右绕三匝，作出非常恭敬的样子。施主见此情景，心想：这只狗
真是很有善根！它只不过是堕入恶趣的众生之一，却对这位比丘如此的恭
敬，此比丘肯定是位大德。一个傍生尚能如此，我毕竟是个人，更应对他
恭敬承事。便亲自迎请舍利子，祈求到他家应供，尊者默许了。施主心生
欢喜，将尊者请入家中，敷高座，并亲手供养饮食，尊者也如理受食。饭
食讫，准备洗钵，施主知受供圆满，便祈传法。舍利子以神通观察他的根
基、意乐及随眠烦恼，传授了相应的佛法。因闻法的不可思议加持力，施
主以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见⑴（Sakaya…Dithi），得到圣者预流
果⑵位（SotapannaPhala）。舍利子与他交谈良久便回去了。得果后施主
生大欢喜广行布施，求施者从四面八方蜂涌而来。其财源如井水般令众生
取之不竭。施主也常请舍利子应供，并为母狗祈求传法。舍利子给它传了
相应的法，母狗也以恭敬心来听受。这时，施主心想：我现在得到圣果，
还是这只母狗的恩德。若不是它去迎接尊者的话，我也不可能供养尊者，
更不可能得到圣者的果位。对我来说，母狗的恩德确实很大。从此，他更
加善待这只母狗。
有一天，母狗生病了，施主请舍利子尊者给它诵经。舍利子尊者对
母狗与施主传了：诸行皆无常（SabbeSankharaAniccam），诸行皆痛苦
（SabbeSankharaDukkham），诸法皆无我（SabbeDhammaAnatta），
涅即寂灭（NibbanaNirodhaHoti）。尊者说：“若对我生欢喜心的话，
堕入傍生界的众生也能脱离恶道。”说毕，就回去了。不久，母狗去世了。
施主前去请问尊者：“我的母狗死了，现在该怎么办？”尊者对施主说：
“将母狗的尸体放于静处，它的肉体会腐烂，但骨架以后会有很大用处。”
施主听后便按照尊者的吩咐将母狗的尸体放在一个非常寂静的地方。母
狗死后，其灵魂又投胎到施主妻子体内。九个月后，施主的妻子生下一个
女孩。这个女孩相貌端庄、眉毛黝黑、鼻形妙高、头如伞盖、双臂修长、
身色金黄等各种相好。施主为她举行了隆重的诞生仪式，取了适合种姓的
名字，并以牛奶、酸奶、酥油等喂养她。她如海中之莲很快地成长。长大
后，舍利子见到她，叫她去听法，但她正值青春年少，性情娇纵，不肯去
闻法。这时，舍利子把静处母狗的骨架放到她的面前。突然，她忆起了自
己前世的情形。（译者：确实，现在的年轻人尤其是大城市的姑娘们，应
该把前世的骨架放在她们面前或前世某种的因缘，使她们也能回忆前世该
多好啊！）当她忆起前世的一些因缘时，内心生起无比的忧愁，思维：前
世是舍利子为她传法，依舍利子的加持，使她离开了傍生界，今得人身，
故尊者对我的恩德很大。因此，她对舍利子非常感激，心想：现在我应立
刻往尊者面前闻法。她当下就堪能闻法。当时，舍利子观察她的根
（Indriya）、界（Dhatu）、意乐、精进（Viriya）及随眠烦恼（Kilesa），
然后传与她相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，得到预流果
位。得果后，她马上将袈裟披在肩上，对尊者舍利子恭敬顶礼，并且如是
呈白：“我现在已得圣者果位（AriyaPhala），我愿意在释迦牟尼佛
（SakyamuniBuddha）的教法下出家，行持梵净行（师言：这里是先得圣
果后现出家相。按道理是应先皈依受戒后得果。过去的一些公案是这种程
序，而此处不然。）尊者告诉她说：“出家可以，但要请求你的父母同意。”
她得到了父母的同意后，舍利子把她带到众生主母（MahaPraja…pradi）
前，落发出家，受具足戒，众生主母为她传了相应佛法。后来她自己也精
进修学，断尽了三界烦恼，获证罗汉果位（Arahat）。（译者：这样很好，
原来是只母狗，后来变成女人，开始不愿学法，后来学法终于证得罗汉果
位。）证果后，在她的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，并具
足种种神变。诸天赞叹她的功德，众天神恭敬她。因以往昔作狗时是舍利
子为它传法，而今为人时又是舍利子为她传法。故她对舍利子怀着深深的
感激之情，（师言：小乘的罗汉是如此对上师念恩报恩，那么大乘密宗弟
子更应该铭谢上师的大恩。但是现在末法时代的众生，上师无论怎样摄受
弟子并传殊胜密法，念恩报恩者又有几人？这也许是末法的一个标志。）
经常顶礼尊者，报尊者的恩，也时常对舍利子说：“尊者，您对我的恩德
很大，曾经我为傍生，是您把我从傍生界中救出来；今我得圣果，也是您
把我从轮回中救度出来。”因她经常对舍利子说这类感激的话，舍利子身
旁的比丘们听见了。有一次，比丘们问舍利子：“为什么这位比丘尼
（Bhikkhuni）天天说非常感谢您，您使我从傍生界（TiracchanaDhatu）
中得到解脱。尊者问他们：“你们是否还记得，原来我们有位施主，他家
的那只母狗吗？”“对，对，是有只母狗（Soni），它对我们很好。”尊者
说：“它就是这位比丘尼的前世。当时，我对它传法后它对我生起无比的
欢喜心，死后转生为施主的女儿。她现在能回忆前世，所以经常说些感激
我的话。”众比丘听后，对因果生起了很大的信心。又往世尊前请问：“世
尊，此比丘尼以何业感，转成一狗身？又以何业感转为人身？又是以何因
缘而对佛陀与舍利子生大欢喜心？不仅在佛的教法下得出家并且获证罗汉
果位？唯愿为说。”世尊告曰：“诸比丘，此乃她前世业力与今世的因缘。
所谓前世的业力：早在贤劫人寿二万岁时，如来、正等觉、人天导师迦叶
佛⑴（KassapaBuddha）出世。当时在印度鹿野苑（IsipataneMigadaye），
有位施主家有一女，相貌庄严。长大后，对迦叶佛生起无比的信心，并在
迦叶佛的教法下出家，精通三学、清净戒律（Sila）、具足梵行（Brahmacari）
等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，
如各种饮食、衣药等，但她自忖：我一个人享受这么多供养，意义不是很
大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得
供养物供养僧众（BhikkhuSangha）。这些僧众的生活也是全由她来供养
维持。有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意帮
她。都说：‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿
时生起大嗔恨心，便恶口相骂：‘我平时对你们事事时时关照，供养你们，
为你们做那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良
心都没有，像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶
业（AkusalaKarma）。（师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这
次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的
人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，
如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么
人，若没听此经，以后做事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，
不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自
己的语言，不要造恶业。）僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她：
‘你是什么人？我们又是什么人？’那位比丘尼生气地说：‘你们是出家
人，我也是出家人。’僧众们告诉她：‘有点不同，虽然都是出家人，但
我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的
罪业，会使你在轮回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你应
该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后，这位比丘尼觉得
言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿：
愿我一生中持戒供养的功德，使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，
并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果！同时又发愿：
愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！（师言：有些业你不想成熟，但
很快成熟。）虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟，并且转五百
世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生
的因缘又是什么呢？是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心
转为人身，这是她今生的因缘。（师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，
在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛
（MaitreyaBuddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒，在贤劫千佛
中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛
的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）
（译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家
应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态
度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自
己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不
