百业经-第14章
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没转晴，每天大熊都用身体温暖着他，与他共吃水果等。七天后天气转好
了，大熊慎重地对他说：‘现在你可以回去了，去后，一定不要跟任何人
说我在这里，因为有很多怨敌想杀我，想吃我的肉，念在我对您七天中的
解救之恩，请您不要说我在这里！’这个砍柴人表面应承：‘是的，你在
七天中对我解救之恩，我非常感谢。’说毕他就背着柴下山了。快到城镇
时，遇见了两位猎人，他们见了在山上住了七天的砍柴人，心生诧异，想：
这人在山上七日是怎么活着回来的。于是上前问他，砍柴人就详详细细地
把经过如是如是地告诉了那两位猎人，两位猎人听了之后就生了贪心，想
杀大熊。就对他说：‘你带我们去，把那只大熊打死后，也给你三分之一
的肉，如何？’这个砍柴人心里合计着：七天中它照料我，这也没什么；回
去后家里也没什么吃的，如果我带他们去打死那只大熊得到一份肉，回去
后，又能饱餐一顿。想了想，他就带着两位猎人直到大熊的山洞前，他
们见了大熊就用毒箭射中了。当时，负伤的大熊说了一个偈子：“吾常住
静处，从未夺他财，饮用草水果，从未害他众。今知临终死，我亦无可奈，
众生之苦乐，皆以往昔业。”说毕，大熊就去世了。那两位猎人剥开熊皮，
将肉分成三份，一份给砍柴人，当他伸手正准备取肉时，突然双手掉落在
地上。猎人见了怀着恐惧的心问他：‘为什么你的双手会突然落在地上？’
这时，他才如梦初醒，说：‘可能是因果报应，这只大熊在七天中照料我，
也叮嘱我不要告人知，我却带来你俩把它杀了，肯定是这个果报。’听了
这番话，两位猎人也不太高兴，觉得这个大熊肯定不是一般的傍生，我们
吃它的肉实不应理。他们就将熊肉送到经堂里供养僧众，当时有一位罗汉
以神通观察，警告诸比丘：‘这是贤劫中一位大菩萨的肉，我们不能随便
食用！’即说偈颂：‘此熊大缘份，菩萨持木轭，具有大悲心（MahaKaruna），
三界皆应供！’偈毕，罗汉率众比丘及猎人将熊肉做成遗塔供养。诸比丘，
你们是怎样想的？当时的大熊就是现在现前菩提的我，当时那个恩将仇报
的砍柴人就是现在的提婆达多。他往昔也是不知恩也不报恩的劣种人。”
正文 （30）第二只大熊—舍命救人 恩得仇报
（30）第二只大熊
—舍命救人恩得仇报
一时，佛在舍卫城。一天，佛陀在去嘎雅山的路上（据印度史及根
顿秋培的记载，世尊在嘎雅山居住了七年）患了感冒，就请当时最著名的
耆婆医生用酥油、草药等调合制成汤药供佛陀服用。病愈后，药还剩下了
许多。耆婆医生请问世尊：“世尊，这剩下的药该如何处理？”世尊告耆
婆说：“供养僧众即可。”耆婆医生就依佛所教，平均供养每位僧人，可
谁也不敢纳受。这时，提婆达多（Devadatta）见了，上前问耆婆医生是怎
么回事，耆婆医生说：“你看，这剩下的药是世尊服毕令我均供给每位僧
人，但他们谁也不敢接受。”提婆达多不以为然地说：“那有什么？他们
不敢接受，我敢接受，沙门果达玛（释尊）的药有什么的，他能吃多少，
我照样也可以吃多少。”耆婆医生就劝诫他：“可能不行吧，你还是小心
为好，释迦牟尼佛的体力强且消化力也强，你想跟世尊一样服用，可能消
化不了吧。”提婆达多不听劝诫，把剩下的药照世尊服用量服下去了。结
果，未能消化而生病。耆婆医生又给世尊作了稀饭，提婆达多又知道了，
也要喝。医生就说：“你还要喝稀饭，昨天的汤药你还没消化呢。”提婆
达多蛮横地说：“什么没有消化？他沙门果达玛能消化的，我也能消化，
管它三七二十一，我就是要喝！我就是要喝！”强要了稀饭喝下肚，他马
上体内不调，疼痛难忍，倒在地上翻来滚去，抱着肚子哭喊。（世间有句
俗语：无论再好的人也有三个敌人，无论再恶的人也有三个好友。）当时，
提婆达多的一些好友就特地去告诉阿难：“提婆达多生病了，可能会有生
命危险，痛得在地上翻来滚去，医生也不见人影。快！该怎么办？”阿难
对自己胞兄特别关心，马上跑到世尊前祈求：“世尊，我的兄弟提婆达多
已濒临死亡，请佛慈愍垂护救他！”大慈悲的佛陀听后立刻去提婆达多前
先给他摸顶加持，再慈祥地对他说：“提婆达多，你天天加害我，与我子
罗目侯罗（Rahula）天天承敬于我，在我的心中是一样平等无别的，若我确
实具此平等心，则愿以此真实力的加持，你的病马上痊愈。”世尊说毕谛
实语，刹那间，提婆达多病痛消失，身体完好地跳了起来。这时，很多比
丘在提婆达多前赞叹说：“世尊对你的恩德很大，是世尊的加持，你的病
才痊愈的。”提婆达多反而埋怨道：“什么呀！我生病全怪他？如果不是
他的药我也不会生病；再说，我的病它会生，它自己也会好的，与他加持
不加持又有什么关系？”他还是不高兴。诸比丘闻此，即禀：“世尊，提
婆达多的言语真不应理，不知恩也不报恩，人格真不好。”
世尊告诸比丘：“提婆达多不但是现在不知恩不报恩，往昔对我也
是恩将仇报。那是在很久以前，有一个寂静的山林，离此不远有个城市，
城里有位穷人以卖柴维持生活，天天上山砍柴。有一天，他在去山上砍柴
的路上，遇到一头饥肠辘辘的大狮子紧跟着他，他害怕极了，跑着跑着看
见前面有棵大树，就急匆匆地爬了上去，抬头却见树上已有一只大熊，这
只大熊也是被狮子追食，先躲到大树上了。这个人心想：‘地上有狮子，
树上有大熊，我在中间，今天肯定逃不脱了’。他吓得浑身发抖。因大菩
萨身虽堕入恶道，但心是不会堕落的。它看到这个担惊受怕的人，生起了
大悲心，劝慰道：‘朋友，请不要害怕，我可以保护您。’说着就伸出熊
掌把那个人拉了上来，他们两个共住在树上，可狮子还是不肯离去；等在
树下。大熊就跟那个人商量：‘你我都知道有很多象狮子一样的猛兽都想
吃掉我们，这样的话，我俩轮番休息，你睡了我可以保护你，我睡了你可
以保护我，互相照应能得到安乐。’那个人也答应了。首先他熟睡了很久，
大熊一直悉心地保护着他。树下那只久等的狮子对大熊说：‘大熊，你最
好把那个人甩下来，他是个不报恩的恶劣人，你把他甩下来我吃了就离去，
你也得到自由。’大熊告诉狮子：‘凡是皈依我的众生，我甚至舍弃自己
的生命，也不会舍弃他们的。’这时，那个人也睡醒了。大熊说：‘你醒
了该我休息了，你要好好保护我。’那个人也答应了，大熊便睡了，树下
的狮子又骗那个人说：‘你最好把大熊甩下来，我吃掉它就离开，你最好
是我在这里的时候甩下来，不然，我不在这里，它会吃掉你的。’那个人
觉得也是个道理，就真的将大熊甩下去了。即将落在狮子口里的大熊说了
一个偈子：“呜呼此世中，非法极可怕，劣种恶人中，也有害恩者。”说
毕，狮子就把它吃了，吃饱了的狮子就离开了。树上的那个人在甩下大熊
时清清楚楚地听了这首偈子，心里一直有很大的执着，口里也一直不由自
主地念：‘呜呼此世中，非法极可怕，劣种恶人中，也有害恩者。’他时
时刻刻地念，懊悔不安，后来疯了，到处一边呼叫一边念这个偈子。他的
亲戚朋友四处寻医，给他看病；但都查不出是什么病。后来，就带他去附
近的一位具五种神通的大仙人前询问：‘他究竟是什么病？’大仙人用神
通观察知道：是因为他害了一只对他有救命之恩的大熊，在他遇到狮子穷
追不舍的时候是大熊救他上树保护他，他居然把大熊甩给狮子吃了，是这
个果报现前。大仙人就专门对他宣说一首偈子加持他：‘你却不讲理，狮
子追你时，大熊救护你，非但不报恩，反将它送命，今以此果报，今生来
世中，无量苦逼身。’讲过此偈，那个人的精神基本正常了，然后在仙人
前出了家。诸比丘，你们是怎么想的？当时的那只大熊即今现前菩提的我，
当时那个砍柴人就是现在的提婆达多，往昔他也是对我不报恩反加害于我
的。”（师言：我们无论哪一个人在即生中对自己的大恩上师和恩人要结
善缘，千万千万不要结仇缘，否则，生生世世不能清净。有些全是前世的
仇缘，但今生一定要好好忏悔，自己要观想：凡是我的冤仇与我同时在上
师三宝前忏悔，发誓再不结为冤仇。有些是今生才结上恶缘，这样结上恶
缘后应马上忏悔，不要报到来世。提婆达多就是因为没有好好忏悔以至于
生生世世与世尊是仇缘。）（译者：也许有人认为这里是不了义的公案，
这一点不能这么断定，大乘经典中也说提婆达多是佛的化现。但是，在显
现上因果是不昧的。譬如《佛遗教经》中说：将来说法师全是佛的化身。
但现在的善知识、说法师仍多是前世因果的报应。所以，大家一定要铭记
因果不昧，时时谨小慎微，勿以恶小而为之。）
正文 （31）小驼背—饿死母亲 圣者受报
（31）小驼背
—饿死母亲圣者受报
一时，佛在舍卫城。城中有一婆罗门非常贫穷，以乞讨为生。他妻
子怀孕了，自妊娠起，他乞讨更加困难，几乎一无所获。怀孕九月生下了
一个男婴，他又瘦又小又丑还是个驼背，父母给他过了生日，取名小驼背，
就用牛奶、酸奶、油饼喂养着。过了几天，因他前世业力现前，他母亲的
奶水就枯竭了，只好靠牦牛、犀牛的奶汁来喂养他，又因业力显现，牛奶
也不易得到，好不容易喂养他，仅仅是不会死而已。因为他是一个最后有
者，在没有受尽业报，还没达到自己的境界以前是不会死的。这样，总算
是把小驼背拉扯大了。一天，父亲对他说：“我们家是乞食为生，没有务
农经商，你现在已经长大了，一直靠家里养你是不可能的，你自己应该去
乞讨。”小驼背依父亲所教，便开始去乞讨了。
小驼背离家行乞，因其业力现前，不象其他乞丐能讨到很多食物的，
他经常讨不到吃的，仅仅是维持生命不至于死掉。身体遭受如此的饥寒，
内心也是异常的痛苦。渐渐地，他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。
一天，他见到一位比丘，就向比丘祈求：“我愿意在您面前出家、守持比
丘戒，请求尊者开许。”比丘问他：“你父母还健在吗？”“在”。“如
果父母在，他们有没有开许？”“没有。”“我们释迦牟尼佛教法下的声
闻必须要通过父母开许方可出家，所以你必须先去父母前请求开许。”然
后，小驼背回家祈求父母道：“我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家？”
父母心想：我们家里实在太穷了，他自己的生活也很艰难，如果他出家也
许今生能得一些安乐，来世也有利益，给他开许较好，就对他说：“你愿
意出家我们也同意，只是若你得到成就那时回来看看你的二位老人。”得
到开许的小驼背高兴地跑到祗陀园，在那位比丘前祈求出家受戒，那位比
丘摄受了他，给他剃度授戒。初时几天他与师父一起吃住生活得还可以。
一天，师父对他说：“我象一只野兽一样到处找吃的，一只野兽养另一只
野兽是不可能的，最好从现在开始，你自己去化缘吧，天天养你那是不可
能的。”从此，小驼背有时与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘，就
这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物，其他的比
丘都吃饱喝足。有时轮到他时施主的供饭恰巧没了，有时排列到他，施主
突然有急事走了，回来又不供给他，接着供养下面的比丘。所有的僧人中
他是最苦的。很多比丘知道这种情况很怜愍他，就去世尊前请问：“世尊，
小驼背比丘经常吃不到饭，有时后面的比丘们已经吃到了，却漏掉他，该
怎么办？”世尊马上制定了：“上面的比丘未得食前，下面的比丘不能受
食。”的一条戒律。尽管如此规定，但在实际中小驼背还是经常吃不到饭。
有时他到城中化缘，也是经常得不到，空钵而返。（若人没有往昔的福报，
办什么事情都有很大的困难，真是；有慧若无福，罗汉托空钵！）后来有
两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好，身体也健康起来，他就勇猛精进，
断除了一切烦恼，获证罗汉果位。虽然已是位罗汉，但仍受业报。他想：
我还是很愿意天天打扫经堂，可以生活得好一些。就又去打扫佛陀的内殿，
但当天另一位比丘已经先来把殿堂内外打扫得干干净净，他心想：“今天
可能又吃不着饭了，干脆化缘去。”然后，他著衣持钵在城中四处化缘，
还是一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去打扫殿堂，谁知
早已有位比丘把殿堂打扫干净了，他觉得在哪儿都得不到饭吃，就回寮了。
回去后听说当天附近有位大施主中午给世尊及眷属做供养，小驼背心里有
点希望，想：到中午我可以随世尊他们一起去施主家应供。看看时间还早，
他就回房中坐禅去了。可施主因有急事提前请佛等去应供了，而小驼背比
丘仍在坐禅又不知道。（译者：据佛制，凡大众事当楗槌集众的，怎么他
会不知道呢？）尔后，世尊率众比丘应供毕，为施主回向传法，回到祗陀
林，施主也出门了。这时，坐禅的小驼背见已是中午便出来，准备随佛等
同往施主家应供，哪知供斋已结束了，今天他又没吃到饭。第三天，他又
是早早地拿着扫帚去打扫殿堂，又见已有比丘打扫了，心想：今天又得不
到饭吃。就回寮了。阿难（Ananda）得知他已是第三天没吃到饭，就特意给
他介绍一位施主：“今天中午你一定要给小驼背比丘供养。”施主爽快地
答应了，阿难又特意回到小驼背那里告诉他：“今天我已经给你介绍了施
主，中午去他家受供。”小驼背也答应了。然而，施主又出了一件大事必
须马上出门，匆匆忙忙，也忘了嘱咐家人：今天中午将有�
