百业经-第47章
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佛及僧，在圆满的那一天，他对世尊及僧众分别做了殊胜的供养，并在世尊前发
愿：以此善根，愿我度化无边的众生，成就如来、正等觉。世尊赞叹授记曰：“善
哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉，度化无边的众生，名曰尊胜如来！”
正文 （105）老父亲—蒙佛加持 今昔得乐
（105）老父亲
—蒙佛加持今昔得乐
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共同生活，其妻怀孕九
个月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。婆罗门夫
妇欲壑难填，连续生了七个孩子，很好地喂养着每一个孩子，并把每个孩
子都培养得通达世间的一切学问，还给每个孩子一份财产，安排各自成了
家，过着幸福的生活。不久，婆罗门的妻子去世了，婆罗门已年迈体衰，
两眼昏花，牙齿脱落。而七个孩子不尽孝道，不念养育之恩，居然将老父
驱出家门，无依无靠的老父亲无奈，只好以乞食为生，流浪街头。
如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一位众生，
即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。此时，世
尊观知，调化这位老父亲的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣托钵去舍卫
城化缘，路上见到这位婆罗门：年迈体衰，两眼昏花，手持一空碗和一长
长的棒子，挨家挨户的乞讨，看上去非常可怜。世尊上前问他：“你这么
大年纪，为什么作乞丐？”老婆罗门凄凉地说：“世尊，这也是无可奈何，
我本来有七个孩子，辛辛苦苦把他们养大，供他们学习知识，分给他们各
自一份财产。后来，妻子去世后，他们便把我驱出了家门，我不得不乞讨。”
世尊和蔼地告诉他：“我教给你一个偈子，你背下来在众人中背给他们听。”
婆罗门答应了世尊，世尊教他一个偈子：吾子生时心甚喜，如同命根精心
育，含辛茹苦集众财，待子成家皆分手，岂料年迈体衰时，被子遗弃逐出
门，看吾七子面似人，实与罗刹有何异？幼时呼吾为尊父，此时忆起愤填
膺，被子所驱吾老翁，犹如乘者弃老马，逐父如同嫌老马，弃诸街头任乞
讨，如是之子真可怜！细细思维七个子，何如所持手中杖？牦牛来时可以
驱，毒蛇侵时可以止，恶狗来时可以逐，暗夜能为作引路，拌倒之时可为
撑，七子岂如此手杖？昧心逐父不思恩。”世尊说毕，老人就背下来，等
七个孩子在众人中时，他就一字不漏地背了出来，七个孩子听了，生起了
惭愧（Kukku…ccayati）之心，觉得如此虐待老父很不应理，真不如老父手
中的拐杖，立即在父亲前忏悔，把父亲接回家中，尽赡养之责，老父亲的
生活渐渐好了起来。日子久了，他独自思维：现在我能安度晚年，全蒙世
尊的恩赐，若有机会，我一定要好好供养世尊。
一天，他见到世尊时，便将世尊迎请到家里对世尊做很好的供养。
世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。
之后，又于世尊前再三请求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘（Ehi…
Bhikkhu）”的方便言词为他传了比丘戒，同时传授了一些教言，他精进修
持后，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，
虚空与手掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这位老人先被儿子逐出家门，后以
世尊的方便法，回到家中安度晚年，并在世尊的教法下出家获证罗汉果位？
祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他也有如是因缘。
在很早以前，占巴城里有一大施主，其妻连续生了七个孩子，他们辛辛苦
苦地把他们养大，供他们学习一些学问，给各人一份财产，他们各自过着
很好的生活，却把父亲驱逐家门，任他四处漂泊。当时，附近有位具神变
的仙人，见施主如此凄惨，便对他说：‘如果你想回家，我可以有办法让
他们照顾您，老人很乐意。仙人把老人带回家中，对他儿子宣讲了佛法。
听了仙人的教法后，七个儿子都很愿意赡养老人，老人非常感激这位仙人，
常请仙人去家中应供。后来，这位老人在仙人面前出家修行，证得了四禅
五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当
时的老人就是现在的老婆罗门。当时他被儿子遗弃后，是我用方便法，使
他得到四禅五通，现在也是在他被儿子遗弃时，我用方便法，使他得以安
度晚年，并出家获证罗汉果位的。另一段因缘是他在迦叶佛时出家，诸根
调伏，故今得解脱。
正文 （106）五百商主—蒙佛解救 证罗汉果
（106）五百商主
—蒙佛解救证罗汉果
一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个
月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，学
习并精通了八观察等一切世间学问。施主又把他送到扎德沃的团体里学
习，团体里有各种各样的见解和行为，都不统一，大多数人都是赞叹自己
的宗派和观点。施主的儿子具有超人的智慧，常乐于拜读究竟论典，观察
到很多宗派的见解不究竟，一直得不到满意。后来，听到一位居士赞叹世
尊的功德，就数数欢喜，心想：无论如何，我应该去拜见世尊。便舍弃一
切，去佛陀前恭敬顶礼，祈求传法，世尊为他传授了相应的佛法。他欢喜
信受，作礼而返。后来，他想：作为佛弟子，应该广行布施，但现在不具
备这个条件，应该去海里取宝，成功了可以上供下施，能积累广大的资粮。
他便率领五百商人，备上路上必需用品，前往大海去了。去时一路平安，
可在返回途中，突然黑风四起，汹涌的波浪把船颠到海岛边又颠回海里，
非常危险，众商人非常恐惧，大喊：“救命啊！救命啊！完了……谁能救
护我们啊？”施主的儿子安慰道：“你们不要害怕，我们都一齐祈祷释迦
牟尼佛，承佛的慈悲威力肯定可以得救！”众商主马上至诚祈祷：“南无
大慈大悲释迦牟尼佛，彻见过去现在未来的怙主，我们现在已遇危难，祈
请世尊救护我们……”以世尊加持力，不知不觉中他们顺利抵达了岸边。
返回舍卫城后，他们把很多供品供在佛前，恭敬顶礼于佛足下，亲吻佛足，
赞叹道：“世尊，是您赐给我们第二次生命。”世尊观察他们的根界意乐，
为他们传了相应的法，他们立即以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流
果位。之后，他们再三向世尊祈求出家，世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”
的方便言词为他们传授了比丘戒，并传授了一些教言。他们自己精进修持
后，灭尽烦恼，获证了罗汉果位。在他们的境界中：黄金和牛粪等同，虚
空和手掌无别，摧毁了世间八法，具足一切功德。诸天共赞他们的功德。
时诸比丘赞曰：“善哉！蒙佛加持，这五百商人不仅解除海中的险难，
还在世尊教下出家获证罗汉果，解除了轮回苦海的畏惧！”世尊告曰：“不
仅是现在我解救了他们，以前我也曾解救过他们。很早以前，印度鹿野苑
的一个森林中，住着一位具种种神变的仙人，当地的人们多依止他，其中
有五百商人也皈依了这位仙人。一次，五百商主去海中取宝回来的途中，
遇到了飓风和种种违缘，都生起了很大的恐惧。当时他们各自祈祷不同的
天尊，施主就告诉他们：‘天人是救不了我们的，应该祈祷我们原来皈依
的那位仙人上师，他会解救我们的……’商人们都祈祷仙人。这时，对仙
人具有信心的一个天人告诉仙人：‘您的弟子们在大海中遇到违缘，请尊
者救度他们。’仙人立即显示神变，遣除了他们的违缘，使他们平安抵达
岸边，又把他们带到自己苦行的林中。五百商人都觉得仙人对自己的恩德
很大，对仙人做了很大的供养。后来，他们舍弃一切家务，依止仙人出家
修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在
行持菩提的我，当时的五百商人就是现在的五百商人。当时，是我把他们
从海中遇难的违缘中解救了出来，使他们得到四禅五通；现在也是我解救
了他们在海中的危难，并使他们脱离了轮回的苦海。”
正文 （107）施主之子—往昔愿力 年幼证果
（107）施主之子
—往昔愿力年幼证果
一时，佛在舍卫城。有一施主，富如多闻天子，其子长大娶妻共享
生活，生了几个孩子但都夭亡了。后来，他发心皈依阿那律尊者，在尊者
前皈依持戒，常做供养，积累资粮。之后，妻子又怀孕，九个月后，生下
一个非常庄严的孩子。丈夫心想：应该想个办法，使这个孩子活下去，不
能象前几个孩子那样夭亡，现在世人公认的阿那律尊者，具大神变大福报，
很了不起，应把孩子拜托给尊者。这样，孩子一定会越过寿障的。夫妇便
把孩子送给阿那律尊者，尊者给孩子过着僧人的生活，越过了寿障。准备
还回孩子的那天，施主家恭请世尊、阿那律尊者及所有僧众到家里应供，
施主亲手供养了各种饮食，尤其对阿那律尊者供养了很多金银财宝。尊者
为他宣说了相应的法，赞叹了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣
脱下，给孩子换上在家人的衣服，准备交还父母。可是，刚换上的在家衣
服马上变成了法衣，怎么换都不行。无奈，只好让孩子穿着法衣还给了施
主，孩子就一直披着僧衣。稍大，父母让他与当地的五百孩子一起学习文
字，但这个孩子无论如何都不愿在家里呆，非要去住寺院，父母只好让他
在寺院里生活。他学习了文字，精通了论典，仍不愿回家，在经堂里，他
精进修持，获证了预流果位。征得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，
尊者还为他传授了教言，他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉果位。心
想：自己证果，应该去调化众生。他观知自己与父母和当地的五百小朋友
有殊胜的善缘，应先去调化他们。刹那间，他从祗陀园来到了父母前，对
他们突然显现，他的父母非常欢喜，愿意在儿子前闻法。他观察父母的根
界意乐，对父母传了相应的法，他们都以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位。并在孩子面前皈依了佛门，受持戒律。
时诸比丘请问：“世尊，这个孩子以何因缘生于富裕家，令佛欢喜，
出家修持；灭尽烦恼，获证罗汉果位？以何因缘他父母及五百朋友由他调
化得证圣果？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是他往昔的愿力。曾在贤
劫人寿两万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，有一施主的孩子
对迦叶佛教法生起很大的信心，皈依受戒后，与其他施主的五百孩子一起
学习八种观察等。精通后，又去扎德沃团体里学习。一次，他和扎德沃的
朋友们一起去花园游乐，其他的朋友因另有事要处理，便让他先去花园里
做各种饮食的准备，他们回来一起用午餐，他答应了。刚刚将饮食准备好，
他看见迦叶佛带着眷属正在化缘，心想：象佛陀和僧众这么殊胜的福田⑴
（PunnaKedara）是极为难得的，应该把这些饮食好好地供佛及僧，对朋
友们另作安排。他就迎请佛陀与僧众来到花园，亲手做了供养。应供毕，
迦叶佛给他传授了相应的法，赞叹了佛法的功德后，率众返回经堂了。扎
德沃的那些朋友们在回花园的路上，听说备好的饮食被施主的儿子全供养
了，心里生起了很大的嗔恨心：我们的饮食，他凭什么要供佛及僧？便蓄
谋杀害他，他特别害怕，跑到父母那里去了。父母对那些朋友们虽然好言
相劝，但他们仍不肯罢休，他只好跑到迦叶佛那里出家，精进学习三藏，
并精通无碍，成为一位三藏法师。他的父母也皈依受戒，并经常发心做广
大布施。扎德沃的那些朋友听说后就去他面前恭敬顶礼，忏其前愆，还皈
依受了戒。（师言：通过《百业经》的学习，应该知道：有些罪业，小乘自
宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎
样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗
⑵若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的，但用密乘的灌顶、证悟无上大圆
满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也
不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终
无法忏净，必须亲自感受果报。）后来，三藏法师生病了，以各种枝、叶、
根、茎调治都无效，临终时他发愿：在迦叶佛教法下一生出家，虽然没得
到什么境界，愿将来生于富裕之家，在释迦牟尼佛出世时，出家灭尽烦恼，
获证罗汉果位。他的父母和扎德沃朋友听了他如是发愿，他们也发愿：依
他的因缘，愿我们将来令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事。诸比丘，你们是
怎么想的？当时的三藏法师即今施主的儿子，当时的父母即今父母。当时
扎德沃的朋友即今当地的五百朋友。以其往昔愿力成熟故，今在我教法下
出家获证阿罗汉果位，其父母与朋友亦如是令佛欢喜。”
正文 （108）两个狮子—闻法善根 转生天界
（108）两个狮子
—闻法善根转生天界
一时，佛在舍卫城。在果沙拉和玛嘎达之间，有两个很凶恶的大狮
子，经常伤害过路的人，以至于很多行人不敢路过此处。
我等大师释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切
众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊
观察到这两个狮子被调化的因缘已成熟，告诉阿难集诸比丘曰：若有愿与
佛一起出游的，著衣持钵，一同前往。世尊率僧众，去王舍城后，依次去
了两个狮子居住的森林中，两个狮子外出觅食，远远看见世尊具足三十二
相，两个狮子的嗔心马上消失了，跑到佛前，于世
