百业经-第52章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
自己的的语言，说话不要把死人吵醒了，经常要想到自己是个出家人，为
人师表，言谈举止是否是利益众生的。《格言宝藏论》中也有：‘溪水经
常哗哗响，大海从来不喧嚣’的教言。这正说明了智者与愚者的差别，所
以，你们要常常学习智者的言行，调伏自己的诸根。）看到这清净的僧团，
他生起了很大的欢喜心，想：自己作婆罗门已作够了。就到世尊足下恭敬
顶礼，祈求世尊摄受他出家受持比丘戒，世尊慈悲开许，以“善来比丘
（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传了戒，并传授了一些教言。他自己也
精进修持，灭尽了三界烦恼，获证了罗汉果位。之后，他就观察所应调化
的众生，观知该调化原来打自己的那些婆罗门。刹那间，他到了以前婆罗
门供施的地方，从空中飞下来。以前的那些婆罗门见到空中飞来的比丘，
特别欢喜，也生起很大的信心，把他抱入法座，于足下恭敬顶礼，祈求传
法，他也为他们传了相应的法，他们中很多婆罗门摧毁了萨迦耶见，获证
了预流果位，大多数也皈依了三宝。
诸比丘请问：“世尊，这位尊者以何因缘先作了小偷惧于挨打，后逃
到佛前出家，并且灭尽烦恼，获证了罗汉果位？请世尊为吾等演说。“世
尊告曰：“诸比丘，这是他前世的因缘，早在贤劫人寿两万岁时，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一婆罗门因偷别人的供施，
被人责打，逃到迦叶佛那里出家，一生中守持净戒，临终时他发愿：虽然
在迦叶佛的教法下一生出家没有证得什么境界，但以此功德，愿在释迦佛
出世时，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门即现在的婆罗门，以业缘及愿力
成熟故，今世他仍是惧于挨打而逃去出家，并证得罗汉果位。”世尊如是
说。
（120）婆罗门
—惧怕被害出家证果
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀
孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪
式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长
大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩：每
个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，
有些打扮成天人，分别出游各个地方。婆罗门儿子也经常照常规出游。一
次，他出游到了祗陀园。当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看
见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，
听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德，
恭敬作礼而去。
后来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想：这么殊胜的供
养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷。遍知的世
尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐
在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养。应供毕，世尊
率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什么都没看见。（译者：世
尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法
作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已。）
世尊返回时，显示神变，佛光普照婆罗门儿子家的内外，众婆罗门见此，
众说纷纭，有人说：“今天的供施很圆满，肯定使大自在天满意了，故大
自在天放光了。”有人说：“不，今天肯定是使帝释天满意了，故是帝释
天大放光芒。”有人说：“也不是，今天肯定是使大梵天满意了，所以是
大梵天放光了。”而婆罗门儿子亲手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就
说：“都不是，是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。”但那些婆罗门无论如
何都不相信。婆罗门儿子说：“如果你们不相信，明天你们全部来，我再
迎请世尊，让你们亲自见一见。”第二天早上，婆罗门们都来了，婆罗门
儿子面向祗陀园，右膝着地，恭敬顶礼，至诚祈祷：“遍知过去、现在、
未来的世尊，祈求世尊率众眷属来我家应供。”祈祷毕，世尊率僧众来到
了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜，以各种饮食供养世尊及僧众。那
些婆罗门看不见世尊及僧众，只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去，都以为他
疯了。婆罗门儿子告诉他们：“不是我疯了，而是世尊和僧众确实已经来
了。”话音刚落，其他婆罗门立刻现量⑴（PannaSabramana）见到了世尊及
僧众，他们都觉得世尊确实是不可思议。供养圆满后，他祈求世尊传法，
世尊为他传了相应的法，赞叹了佛法的功德之后，率领僧众返回了。而那
些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心：本来是给我们准备的饮食，凭什么
供养世尊和僧众？就蓄谋杀害他，他无依无靠，只好逃往祗陀园。那些婆
罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧于萨迦国王的法律，
他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世
尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。
他又祈求：“是世尊为我传授妙法，使我证得预流果位，能脱离地狱
（Niraya）、饿鬼（Peta）、傍生（Tiracchana）等各种痛苦，这些功德是父母、
亲友、国王等众人所不能赐予的，再次请求世尊开许我出家受近圆戒。”
世尊慈悲开许了，以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他传授了
比丘戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉
果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世
尊前，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不
仅是现在，前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万
岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑，有一位婆罗门，
长大娶妻共享生活，但一直膝下无子。他心想：我有这么多家产，若无子
女继承，死后也是被国王没收，不如现在好好地祈求天尊和众神，加持自
己能生一子或一女。他迎请了很多婆罗门念经加持，但仍是没生孩子。渐
渐地，婆罗门也老了，也想开了：以后再也不求儿女了，索性把所有财产
作供施，今生积累点资粮。就宣布：为了积累资粮，我现在把所有的财产
作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀
那位布施的婆罗门。婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，
在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿（Adhitthana）：以我一生出家的功德，
将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，
你们是怎么想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被
杀而出家行持善法（KusalaDhamma）的，因他的愿力成熟，故今生在我教
法下，令我欢喜，没做令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。”
世尊如是宣说竟。
正文 （121）婆罗门—互起争执 得佛度化
（121）婆罗门
—互起争执得佛度化
一时，佛在舍卫城。有一位大施主（MahaDatu），经常对婆罗门作广
大的布施。一次，布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。市中心
的对市郊外的说：“你们是以务农为生，不应该享用，我们是真正的福田。
所以，我们可以享受。”市郊的说：“你们主要是依靠国王来维持生活，
不算是真正的福田，我们才是真正的福田。”双方都是互不相让，争执不
休。
释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照每一位众生的苦
乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观
察到这些婆罗门被调化的缘起已成熟，就率众比丘显示神变，从舍卫城飞
到婆罗门供施的地方。那些婆罗门很远就看见了世尊率众眷属飞来，生起
了很大的欢喜心，请世尊和众眷属入座，祈求传法。世尊为他们宣说了贪
求世间财物的各种过失等妙法，传法后，在座的几百个婆罗门，有些得到
了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位；有些得到了预流果位
（Sotapanna）、一来果位（Sikitigami）、不来果（Anagami）位、罗汉果（Arahat）
位；有些得到了缘觉位；有些种下了无上菩提的种子！大多数都皈依了三
宝。圆满后，世尊率领僧众返回了经堂。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这些婆罗门令佛欢喜，未做令佛不
欢喜的事，并且各自都有不同的获证？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸
比丘，这是他们前世的因缘。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正
等觉迦叶佛出世。这些婆罗门，有些为优婆塞，有些在佛教法下出家持戒，
调伏诸根，故今生在我教法下各自都有不同的证悟。”世尊如是说。
正文 （122）遍入尊者—调化国王 十万眷属
（122）遍入尊者
—调化国王十万眷属
一时，世尊在曼嘎达城。一次，世尊率一千多位大比丘出游，这些
大比丘是由外道转入佛门的。在世尊的教化下，大多数都得到了圣果，断
除了烦恼，得到了解脱。当时，世尊率众出游至一著名的坚固塔前。曼嘎
达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供
养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主（Datu）等，准
备一起去朝拜供养世尊。但在出宫门时，王冠掉落于地上，他暗自琢磨：
这到底是个什么缘起？这时，一位天人告诉他：“国王，您不要有任何顾
虑，这是暗示您去拜见供养世尊，是一个很好的缘起，但有一件事情没圆
满：就是那些关在牢狱里的囚犯和一些本国人还没通知到。应该让他们能
与您一起去朝拜世尊，这样做是最好的。”天人说毕便不见了。国王心想：
我应该按天人所说的去做，把狱中所有的人释放，凡没通知到的全部通知。
这样，国王就率领了很多人去拜见世尊。当影胜国王看见自己率领了如海
的人群时，生起了傲慢心：如此众多的眷属，自己的相貌如此庄严。故自
以为很了不起。这时，佛已照见他的心，就幻变了五百个同他一样的国王，
坐在那个地方，佛为他们宣说佛法。当影胜国王来到时，表面上比较恭敬，
把顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王的严饰脱下来，放于一处，自己亲去拜
见释迦牟尼佛。当他看到五百多国王在那里听授佛法时，他的贡高我慢心
自然消失了。他觉得释迦牟尼佛非常了不起，实际上，象自己那样的国王
很多。他想：自己应该在世尊前说出自己的名字，否则，大名鼎鼎的影胜
国王，世尊可能不认识。便在世尊前恭敬顶礼（Anjali），陈白三次：“世
尊，我是曼嘎达城的影胜大国王；世尊，我是曼嘎达城的影胜国王；……。”
世尊只是说：“噢，你是影胜国王，请入座。”国王入了座，他的臣民们
有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远
地看着佛陀，有的对世尊生起很大的欢喜心。看见了世尊座下的当杰迦叶
和大迦叶时，心想：我们在哪一位前求法呢？世尊观知后问当杰迦叶：“你
为何舍弃原来的火供⑴和各种外道的行为？”“世尊，若不舍弃，仍旧那
样，贪执终究无法制止，对世间的一切贪执，于自己今生没有很大的意义，
在世尊的教法中，有殊胜的对治贪执的方便法和智慧。所以，我舍弃了原
来的一切行为。”世尊赞曰：“如果这样，你原来的神通和神变如何，可
以显示一下。”当杰迦叶就入火瑜伽定⑵，一刹那间在空中行、住、坐、
卧，并且上身燃火，下身降水；上身降水，下身燃火等；身放白、红、蓝等
各种光。之后，在世尊足下恭敬顶礼说：“世尊，您是我的本师，我是您
的声闻。”世尊说：“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”这时，
曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊的弟子，他们对
世尊生起了更大的信心。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作
了观察。之后，都对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依，祈求传法。
世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑴（Anatta）、我所⑵（Mama—Kara）、
十二缘起的顺行和逆行等很多教言（藏经中有广讲）。影胜国王、臣民们
及八万天子等等很多人都得了无垢法要。影胜国王真实了知了正法的意
义，远离了一切疑惑，得到了不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼、祈
求：“世尊，我现在是圣者，诚心诚意地皈依三宝，我愿在有生之年作优
婆塞恭敬承侍您，并供养衣食药物等一切资具，请世尊和僧众一定到我这
里应供。”从此以后，世尊名闻遐迩。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗
门及施主等臣民们皈依得到殊胜的法益⑶，以此因缘世尊的名声远扬世界？
祈请开示。”世尊告曰：“不仅是现在，以前也是影胜国王、八万天子及
曼嘎达的婆罗门及施主臣民们依靠我得到了四禅五通并奉行十善，以此缘
起我也是名扬世界。那是很早以前，俱住城方主国王执政，当时举国上下
安宁祥和，无诤无害，人民享受着美好的生活，国王也是如理如法地护理
着国家，与王妃共享美好的生活。王妃怀孕，九个月后，生下了一个相貌
庄严的太子，国王王妃为小太子举行了隆重的诞生仪式，取名为尘。小太
子尘由八位姨母用牛奶、酸奶、油饼等精心照料喂养着。太子尘如海莲般
地迅速成长起来。长大后，他圆满学习并精通了文字等世间五明的一切学
问。时国王的得力大臣—遍入，他具有超人的智慧及方便，国王的大小事
务均由他来处理，所作所为很得人心，人们非常恭敬他。他与妻子共享生
活，妻子怀孕，九个月后，生了一个庄严的孩子，取名
