5259-爱的觉醒-第7章
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克：喂！老朋友，你知道吗？当他们年长时，鲜有几人是真正快乐的，因为压力太大，竞争太激烈，一千人之中只有一人能找到工作，而且人口过剩。世上的每一件事都变得愈来愈危险。如果你观察到这一切，你的反应是什么？
学生：我能看到我的父母愈来愈老，我也发现他们愈来愈没有安全感。他们东奔西跑，而他们的人生并没有任何意义。
克：你的意思是，大部分的人都在追求身体的保障和安全感，但在生理上和心理上的保障能不能令你开花结果？“开花结果”这个词的意思就是“成长”——像地上的花朵没有任何阻碍地成长。那么你有没有在追寻生理上和心理上的安全保障，你有没有在心理上倚赖某个人、某种信仰，或认同某个国家、某个团体？你是不是在学习某样特殊的技术，以便将来得到外在的保障？你是不是在追寻某种知识，以便得到内在和外在的安全？
要想弄明白你就必须提出这所有的问题，不是吗？心理上的安全感到底存不存在？你了解我的问题吗？我有非常多的理由倚赖我的丈夫、妻子——为了舒适、性和鼓励；当我感到孤独和沮丧时，有一个人会对我说：“一切都没问题，你做得非常好。”他把我背在背上，使我觉得很舒服，因此我愈来愈倚赖他或她。这样的关系有保障吗？请和我一起讨论。
学生：这样的关系是非常脆弱的。
克：这样的关系确实很脆弱，那么关系里头真的有永久的保障吗？你可能会谈恋爱——不管这句话是什么意思——过了几年你可能执著于某个人，在各方面你们都可能彼此倚赖。在那个关系里，你一直企图重复那份感觉，不是吗？在你没有完全捆绑自己以前，何谓“坠入爱河”，你是不是应该探讨一下？人际关系之中真的有保障吗？这并不意味你就必须绝望和孤独。
心的对话：冥想内心的开花结果（二）
就是因为你独处时感到孤独与不舒服，就是因为你内心有所不足，你恐惧自己无法独处，才会逐渐执著于别人，因为你吓坏了。结果会如何？你同样会失去那个执著的对象，那个人可能会离开你或爱上别人，因此我认为我们必须质疑关系之中到底有没有保障？如果你发现关系之中并没有保障，那么你还得问爱情之中有没有保障，你了解吗？很显然你不了解，好，让我们继续谈下去。
我执著你，喜欢你，我“爱上”了你，我想有性爱，我想结婚生子，还有其他的事情。然而这份执著能永远持续吗？还是它其实非常脆弱，非常不确定与不可靠？我想让它变得可靠，但其实是不可靠的，不是吗？我们还是会说关系之中有爱情，然而爱情之中有保障吗？我们所谓的爱情到底是什么？现在我们有没有在共同思考这个问题？
我的第一个问题是：我们有没有可能开花结果、成长、因翻越这些山头而雀跃不已？还是生活永远是沮丧的、孤独的、不幸的、暴力的、愚蠢的？你明白我的意思吗？这是头一个我们想要弄清楚的事。布洛克伍德学校有没有在帮助我们开花结果？
不可避免地，你在布洛克伍德学校会和许多人产生关系；你们每天都会见面，你也许会爱上某一个人，是不是？于是你就开始执著于那个人，你一旦产生执著，就会希望那份执著能延续，不是吗？永远延续下去。现在你想弄清楚，有没有任何事是永恒的，那个关系是不是永远的？
如果你说它不是永恒的，你又怎么知道它不是永恒的？你也许会结婚，但是那个关系中有没有冲突、争执、孤立或倚赖？你说没有，但你为什么这么说？我想弄清楚你为什么这么说。在你谈恋爱和结婚的第一年你会不会这么说？5年、12年以后，你会不会说：
“我的天啊！这里面根本没有保障嘛！”
同时你必须去发现在这样不安全、不确定的关系中——其中充满着恐惧、乏味、惯性、重复，20年、30年、50年都看着同样一张脸——你有可能开花结果吗？你有可能成长吗？你有可能变成最美、最完整的生命吗？同时你也必须去弄清楚，你是不是真的处在所谓的爱中——一个已经被滥用的名词——你能不能开花结果？
学生：首先这个关系必须是超越两个形象的。
克：你指的是不是男女双方所抱持的只是彼此的形象罢了，而我们希望这些形象、画面或结论能永远持续？
学生：关系之中有那么多肤浅的东西，因此没有时间检查什么才是真的。
克：我们首先谈到的是，你认不认为开花结果是重要的——它的重要性、它的真相、它的必要性和它的美——人与人之间的关系有没有帮助你开花结果？我们常说我们很爱对方，那份爱能不能滋养人类的心智、人类的情感？
接下来我们又提出一个问题：在布洛克伍德的生活有没有帮助你成长，使你健康？不只在技术上，同时也在内心深处帮你去除所有的障碍，使你成为一个完整的人，而没有任何的神经质或不平衡。
现在我们就必须问什么是爱了。你认为它是什么？你爱你的父母，你的父母也爱你，至少他们这么说，而你也这么说。我们的基础是不是很危险？先不要回答我。如果他们爱你，他们会从一出生的那一刻就不让你受限，帮助你开花结果，因为你是一个人。如果你不能开花结果，你就被困在这个世界，而且会毁灭其他的人。如果你的父母爱你，他们会让你受正确的教育，不只是培养就业的技术，而且不让你有任何内在的冲突，将来不会在战场上被人杀害。如果我真的爱我的儿子或女儿，我绝不愿意我的儿子受完教育刚满20岁就被乱枪打死，然后被葬在肮脏的土地上，还替他树立一个大理石的纪念碑或十字架；我不想让他变成一流的生意人，只会赚很多的钱；也不愿意他变成一位杰出的专家，替这个世界零零星星地帮一些忙——建造更好的桥、变成更好的医生、制造更好的药物。
这些又为了什么目的？
那么到底什么是爱？你认为它是什么？你是不是必须去弄清楚？你们难道不认为弄明白它是非常重要的吗？观察一下四周的人，包括你的父母、祖父母、朋友等等，他们全都在用“爱”这个字，然而他们争吵、竞争，甚至想毁灭对方，这难道是爱吗？爱对你而言是什么？
学生：它很难加以讨论，因为你听到周围的人都这么用它。
克：你的感觉是什么？对你而言，爱是什么？我想你一定时常用到“爱”这个字眼。你也知道“恨”这个字的意思，你一定了解那份感觉。敌对、愤怒、嫉妒，这些都是恨的一部分，即使竞争也是恨的一部分。因此你很了解那份恨某个人的感受，你可以很清楚地把它说出来。然而爱是不是恨的相反？
学生：那感觉好像是相反的。
克：我知道，因此你有没有可能同时在心中出现爱与恨。
学生：我们从来不同时用这两个字。
克：让我们继续讨论下去！你有没有爱与恨同时出现的经验，还是某个感觉被挤在某个角落，另一个感觉被挤在另一个角落，然后说：我恨某个人，而我爱另一个人。但是如果你心中有爱，还会恨某个人吗？你还可能杀死某个人，丢炸弹或做其他在这个世界上发生的事吗？
让我们回到头一个问题：我们这里的师生觉不觉得成长、成熟和开花结果是最重要的事，不只在身体上，同时也在内心深处？如果你不觉得，那么在这里受教育又有什么意义？考试及格，得到一纸文凭，找到一份工作，然后成家立业——这些能不能帮助你或帮助他人开花结果？
心的对话：冥想内心的开花结果（三）
如果你是我的女儿或儿子，这是第一件我会和你讨论的事。我会说：看看你的四周，看看你学校里的朋友，还有你的邻居，看看你周遭正在发生什么事？但不是按照你的好恶来看，而是没有扭曲地看到真相。那些已婚的人并不快乐，他们不停地争吵。年轻的男孩和女孩也同样有自己的问题、自己的烦恼。看看你四周的人分裂成各种不同的宗教团体、科学团体、商业团体以及艺术团体；周遭的一切都是四分五裂的。你有没有看到这一点？是谁造成这分裂的？是人类造成的，换句话说是思想造成的。思想说：“我是天主教徒。”“我是犹太人。”“我是阿拉伯人。”思想又说：“我是佛教徒。”“我是回教徒。”“我是基督徒。”因此思想的本质和行动就是四分五裂的。不论我的内心或外在都是如此，你能不能看到这点？还是太困难了？
学生：先生，你可以看得到；是的，你可以看得到。
克：噢，不！我指的是每个人，我指的是你能不能真的看到这个事实？请仔细地听！思想的本质和行动，一定会造成四分五裂的情况，你有没有看到这项事实？还是，你只看到这个概念。它到底是概念，还是事实？
学生：它只是一个概念。
克：它只是一个概念，是不是？你为什么把它变成概念，你明白我的意思吗？我说看看你周围的战争、恐怖事件、炸弹、暴力、充满着竞争的社会，还有每一家不断产生的人际纠纷。你能不能看到这些都是事实，还是一个被称为概念的抽象思考？如果它对你而言是个概念，那么你为什么把它变成概念？
学生：我们能否研究一下思想是不是真的四分五裂？你认为局限是什么？思想的本身应该不只是一种机械化的活动。
克：不，请听我说。思想为什么是四分五裂的？它为什么会自体分裂？我指的不是结果，而是一开始思想就受到了自己的局限。
学生：这也许就是它运作的结构。它总是拿过去的东西和其他的东西相比。
克：思想是不是时间的结果？不要赞同我，自己观察一下，弄清楚到底是怎么回事！思想是不是时间的结果？换言之，思想就是记忆，或记忆的反应。你能不能看到这一点？记忆、经验、知识是不是全属于过去，然后在眼前稍加修正，再延续到未来？因此这一切都是时间的活动，不是吗？因为思想是过去的记忆，所以它一定是四分五裂的。思想永远不可能完整。
假设我学会了英文，我花了好几年的时间学它，然后把它储存在脑子里——包括单字、造句。这些都需要时间，是不是？任何一个从时间中冒出来的思想都是受限的，不是吗？因此思想不可能是完整的。思想不可能是完整的，因为它永远受到限制。请认清这一点，这不是概念，而是真相。我们说思想是记忆的反应。透过经验和知识的累积，脑子把记忆储存了起来。如果有人向你提出问题，记忆就会起反应，对不对？所以思想一定是受限的，因为记忆是受限的，知识是受限的，时间是受限的。你能不能看到这一点？
思想在这个世界上制造了无数的问题。你是荷兰人，我是德国人，他是英国人。思想制造了这些分歧。思想说：“耶稣是最伟大的救主。”印度人又说：“我们的神比你们的伟大多了。”思想创造了它们的神，于是也制造了基督徒。因此思想制造了战争，也制造了战争中的武器。思想要为这一切负起责任，对不对？
学生：你所说的这些观念……
克：这些不是观念，是事实。
学生：是的，是的，请继续说下去。
克：“是的，是的！请继续说下去。”我偏不要继续说下去，我要让你们看清楚这一点。请不要对我不耐烦。你有没有看到你是印尼人，而我来自印度这个事实。我们的肤色不同，文化背景不同，然而制造这分歧的到底是什么？
学生：是这个观念本身的局限，而不是思想。我知道这些分歧的存在，但是我并不在意。
克：你也许不在意，但那些彼此仇视的人却在意。
学生：那个思想的后面还有别的东西。
克：在思想后面的是什么东西？局限。我的父母曾对我说：“你是一名婆罗门，你是印度教徒。”而你的父母又对你说：“你是基督徒。”
学生：想要属于某个团体是一种本能。
克：属于某个团体是一种本能，为什么？因为属于一个生活团体是比较安全的。
学生：这就是整个问题所在。
克：因为你不能认同整体人类，而只认同其中的一小部分？我想指出的是，思想制造了所有的心理问题和世界的动乱。这是不可否认的。你能不能像牙痛一般真实地看到这个事实，你绝不会说：“牙痛只是个概念；让我来思考一下我的牙痛！”
让我们换句话说：思想是不是爱？思想能不能带来爱？我们现在是在共同讨论，你们的意见是什么？
学生：如果你爱某个人，你一定会思考。
克：不，我的问题是：爱能不能由思想来培养？
学生：这又变成了另外一个局限。
克：你没有在回答。我们已经说过思想是四分五裂的，不是吗？它永远都是四分五裂的。联合国是四分五裂的国家被某个观念统合了。现在我要问的是：四分五裂的思想——它的活动和它的行动一定会带来分裂——那么思想能不能培养或带来爱？你认为呢？
学生：不能。
克：当你在说“不能”的时候要十分小心，因为我可能会抓到你的错处！你所谓的“不能”是概念，还是真相？如果是真相，那么凡爱之所至，都不会有思想的活动。你是否了解了这一点，不是用这个来了解（克指了一下脑袋），而是在内心深处产生了解。
心的对话：冥想内心的开花结果（四）
学生：你所谓的内心深处是什么？
克：请仔细一点。如果爱不是思想，如果它不是以思想为基础的，那么关系又是什么？如果思想不是爱，那么你那奠基在思想中的关系要怎么办？
我告诉自己我已经看到这个事实——不是概念，而是事实——那就是思想绝不是爱。但是我已经结婚生子，我有妻小和母亲，我们彼此之间的互动关系，都是一些意象的活动——我替我的妻小及母亲制造的意象。然后我又把这些活动称为“爱”。现在我终于看到这些关系都是以意象作为基础的。另外我也很清楚地看到爱绝非思想的产物，爱不可能是思想的活动。那么接下来我和母亲及妻小的关系将会怎么样？这个问题会不会太难回答？
学生：你的看法如何？
克：“我的看法如何”这句话是什么意思？“如何”是不存在的——因为爱不是一个机械化的东西。老朋友，你难道不能看到这一点吗？简化一点，你想说的是什么？
学生：如同你所说的，爱和思想一点关系也没有。
克：爱和思想无关——到这里就该完全停止了。因为我很清楚地看到，思想根本是四分五裂的活动。这是事实，而不是概念。但是我已经结婚，我也有了妻子。我一旦发现我的关系一直都是以意象和思想作为基础的，这时会发生什么事？你们了解我在说些什么吗？
学生：你是不是想说，那个被我们称为“爱”的，以意象作为基础的关系，和你所说的关系是不一样的？
克：我又要重复同样的话了�
