和佛陀赏花去_释见介-第1章
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和佛陀赏花去
小。说。txt天堂
作者：释见戒（台湾） 录入：叶赛洋 校编：吴岩龙 20060815
花园行 ── 编者的话
在台湾，这本书连续数月稳居诚品书店、博客来、金石堂等畅销书排行榜第一位，引起了台湾读者的热情回应，也被评为一个人一生中必读的30本书。是什么魅力让读者对它如此追捧呢？
和佛陀赏花去，仅仅为追求异样的趣味吗？花的绚丽、佛心的沉静，怎样奇妙地融为一体，融为一种大智慧，形成令人百读不厌的慧心点滴？
读过这本书奇妙的“花园游历”，你就会明白，为什么这本小说受到狂热追捧的原因了。
本书原在《中国时报》“浮世绘”版连载，而后结集出版。作者清新、细腻、充满智慧与禅意的文笔，这些让人静静沉吟的修行文章，像炎炎夏日里的微风，为处于俗尘凡世的我们送来了清凉，同时也让我们看到了心灵的力量，找到了属于自己内心的宁静港湾。
在编辑书稿的过程中，我总会被作者描述的小细节所感动。字里行间，仿佛看到了一个出家人在修行的过程中低头沉思的模样，也读到了作者对家人、对朋友的关爱。作者有一面能照见寻常花草无言说法的心镜，更有一支可以生动传译的妙笔。如果我们也能受其感染，不时在人生的道路上总结内心，就会少了很多烦恼吧。
同时，我们也意识到内地和台湾有些植物会有不同的名称，为了不破坏作品的美感，我们在文末注解了这些植物的学名、通名，并收集了响应花草的图片，为的是让内地的读者读起来感觉更亲切。 为了适应电子版书籍的阅读，在书稿的编辑过程中，有关文字有适当改动。
走过花圃；有人看到花红叶绿、蝴蝶飞舞；有人看到残根败枝、污泥遍布；也有人什么都没看到！而作者走过花圃，遇见处处尽是佛陀。
这本书也是作者献给人间的一座花园。因为心境的不同，走过这花园，也许有人读到佛法、有人读到文采、有人读到闲情逸致、有人读到一位出家人的故事……但我想，其实作者最希望读者您合上书本后，能读到的是自己生命的秘密花园。
愿花园里的每一朵花，都尽情绽放。
花开花谢，总是修行好时节 ── 奚淞
“香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝……”
昔读佛经，逢佛陀当众说法时，常有天花飘坠的幻丽场景，令我惊异，感动。学佛多年，渐渐了解到，其实在大乘佛经奇迹式的华丽文辞背后，有其真实寓意。
佛说缘起。在佛陀的分析中，身心世界无时无刻莫不处于刹那、刹那的生灭变化中，向人们揭示出自然现象本质的佛陀，当其说法之际，这大千世界有多少花朵在开落，而有情心灵中又有多少正在生灭。佛经中“诸天雨华”，或应不仅指物质界的花朵，也意指心灵花朵吧？！
幸闻佛法的我们，亦当在花朵里闻法、花里修行、花里修行：感念世尊时；我们更以鲜花供佛。
近读见介师一系列借花卉、植物谈佛法的散文，篇篇玲珑剔透，仿佛一连串披光带露的花串，从中便也感受到一份鲜花供佛的美意了。
我已认识见介师多年，不多言语，喜好天然花草的她；也袖藏一支好文笔。十分清简的袍服下，谁能猜出她已经出家十五年之久了？
透过新编成《和佛陀赏花去》散文集，见介师的个性、喜好以及她对佛法的见解，都如潺缓清流般呈现。即便是出家人轻贪爱、重舍离，从见介师的字里行间，仍能读出一份她对家乡及亲人深沉的挚爱。
见介师俗家姓杨，是在高县美浓镇世代居住了两百多年的客家家族。“说到我出家因缘，实在是十分单纯的。”一回，见介师对我说：“读专科学校时，我参加佛学社团，对佛法很喜欢。不久，一道选择题就发生了……想继续深究佛法，在当时似乎只有出家一途。出家，还是不出家呢？”
作为被钟爱的家中长女，又处在传统、谨严的客家家庭，她选择了出家，一定令父母非常为难吧。这份情怀，充分流露在见介师撰写的父亲与椰子树的短文里：“‘爸！这片椰树种了多久了？’我问。‘就是你出家那年我开始种的。你出家多久，这椰子树的历史就有多久。’父亲站在椰树前对我说……”
接着，作者追想：“这片田，在小学任教的父亲，从来都是无条件借给邻居耕种的，为什么会在我出家那年种满椰子树呢？总而言之，这是父亲的一个决定。”
父亲的椰子树长大成荫，结果累累。每年他都会带着椰子汁，到寺庙探望出家的女儿。作者道：“那滋味总是点滴在心头。”
如此，父亲投身椰林以坚持对子女的爱。“每次回去，我一定去看看和我出家年资一样的椰子树……微风吹过，椰子树沙沙作响……父亲就在这里度过多少我不在家的日子啊！”作者因此从天下父母不求报偿、无悔付出的亲情中；体会到了何谓菩萨的大悲心。
“坚固不移的决定啊，可以为亲情、也可以为佛法。”作者在这篇精短的散文中，把父亲的爱与椰子树的苍影合二为一，进而成为她自己对佛法的坚持；其坚固一如古印度神话中暴风雨神因陀罗的石柱。
“回顾起来，我受父亲的影响很深。”见介师说：“父亲一生甘于淡泊、不求名利、爱好天然。我也是一样，不喜欢人为堆砌造作，偏好从大自然里印证一份对佛法的体悟。”
见介师当年出家，纯属于一份少女对佛法触及人生无常及苦痛的敏感，便决定了自己得追寻“离贪、嗔、痴烦恼，证无上解脱”的目标。十五年过去了；从外表看不出来岁月在她容颜上留下多少痕迹。她风光霁月地笑说：“世事经历愈多，我皈依于佛陀的心意益发坚定。”
两年多来持续写作，至此成为《和佛陀赏花去》的精彩成绩。观内容，包括了“烦恼花园”、“修行花园”、“寂静花园”，共计不同科目的六十种花草植物。虽然篇章名目活泼逗人，但细读之下，其中借自然审美所印证的佛法；却都十分中肯。从中，可以看到见介师对“法”的坚持。
大自然可亲、可近，佛陀的法揭示的无非是大自然所深藏的理则，也应当是可亲、可近的。在佛法的缘起分析中，身心世界瞬息生灭流变，一如自然里花开花落。至于该如何修行，让我们试模拟佛陀的话语，或可以如下这么说：
花开，令人喜悦，那就享受这喜悦吧！可是，你能不能放下随后生起的贪执呢？
花谢，令人悲伤，那就看清这苦楚吧！试看，你能不能安忍这份苦，而不生起心里的排斥和嗔恨呢？
还有那无花的时节，仿佛无苦也无药，你能称它是无聊，还是平静？这时节，莫起造作、放下愚痴，或许能得到澄明如镜的观照力呢！
如是人生就在乐、苦、不苦不乐三种基本感受中，随因缘而轮转；而修行人则在花开、花谢以及心镜的生生灭灭中。如你能一点一滴地放下自己的贪、嗔、痴，自在解脱的心也就渐渐分明了。
见介师，祝福你，祝福我，祝福大家。
做个自在赏花人 ── 作者自序
初春的夜里，独自诵经，白天内心起伏的心念、情绪，像海浪退潮般渐渐平静了。佛陀慈眼低垂，仿佛凝视着供桌上那朵斜插于瓶内的陆莲花，那锦锻似的重重淡红花瓣，如朝霞一般缓缓舒绽着……
佛陀也在看花开、花谢吗？
清晨，到佛堂，乍见陆莲花谢落了一片花瓣，静静地躺在佛前。晨曦初露；天边一注微光从窗外斜射进来，照在看着落花的佛陀身上。世间就是这般生生灭灭，灿似花开，萎如花谢。何时，我们才能像佛陀一样看穿无常世界，淬炼出真实的智慧，而不再忽悲、忽喜，茫然无依呢？
《和佛陀赏花去》一书；原是《中国时报》“浮现绘”版“佛法秘密花园”专栏的结集。撰写这些短文期间，我正面临修行岁月中重大转折──离开出家十几年的寺院，寻觅一种新的修道生活，不论云水行脚或隐居潜修，时处中年的我，总带着一种“静看花开花谢”的心情。
每在一处落脚，我习惯栽种些植物。那些绿意盎然、花枝招展的花花草草；或清丽脱俗、或娇媚明艳，也有的香气芬芳暗暗袭人，令人赞叹大自然的鬼斧神工，平添了几许悠闲，也带来无限生机。
我喜欢爬山。任何一座青山，沿途的野花、野草、果树，总随着四季的变换，展现出不同的风情。最喜欢来到无人深山，在群山环绕中看着远方山峦层层迭翠、山花怒放缤纷；听着野鸟此起彼鸣，如天上人间。
尽管时光流转、人事更迭，有些植物一直在回忆的角落散发幽香──那是童年家乡院子里的茉莉花，水井边的螃蟹兰，门前小河边的凤凰木，南投山居岁月中的梅树、山芙蓉……仿佛在记忆深处，有条小路在时时等待我归去的跫音响起。
这大千世界与人的内心；不就是一个“佛法秘密花园”吗？我常驻足凝视、侧耳倾听，临风怀想花园中的一花一树、一草一木。而那些形形色色、姿态万千的植物，正对着我诉说众生的“无边烦恼”：人的习气，如林中蔓泽兰难以除尽；五蕴生灭，如相思花云的积聚、散失；众生的执取，比鬼针草更黏人……启发我修行之道在于把握当下，以免错过今天的蓝星花；寻找对治热恼的左手香；学佛所需的远长；比种常春藤还长远……更透露了“生命寂寞”的真理：走出烦恼火宅，体证竹林清凉；期待花落果成的圆满；烦恼叶落，涅槃花开，就像叶 片落尽，梅花绽放……
唐朝诗人白居易的 《僧院花》 写道：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在佛家。”对心灵觉悟的人来说：“一花一世界，一叶一如来；青青翠竹，郁郁黄花，无非般若。” 借由观照外在世界与自已心念的“苦、空、无常”； 进而放下对“自我”及“我所有”的执著。深远广大的“同体大悲”与清澈明净的“无我智能”，便在其中产生了。
我很喜这句话：“看穿世界无非佛！”通常人们只看到花朵开谢乃至人生聚散、成败起落等现象；因而追悔过去或幻想未来；如能随着佛陀解脱的目光；却能从花开花谢中透视表象后无常、无我的真理！反观自心，找到生命真正的依归。
佛陀曾说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
让我们跟随佛陀一同赏花去吧！当你了知一切无常，就能做个自在的赏花人。
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《和佛陀赏花去》目录
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一、烦恼花园：
01。 因为爱别离，所以婴儿的眼泪流成海
02。 五蕴生灭，如相思花云的积聚与散失
03。 挥别心中杨柳愁绪
04。 习气如林中蔓泽兰，难以除尽！
05。 苦的真谛，山苦瓜知道
06。 你是否如苦楝花，在已逝春光里苦苦追恋？
07。 我的“我见”，在树兰身上一览无遗
08。 无明，就像那盆不知因果的紫背草
09。 别让瞋怒之火，烧了芬芳的桉树林
10。 满天繁星里，可还有赤马天人的光亮？
11。 蒜香藤问：“你停止了吗？”
12。 “执取”比鬼针草还黏人！
13。 美丽而有毒的是曼陀罗，也是欲望
14。 牵牛花、露珠、生命，三者皆无常
15。 无谓的坚持，像易散的芒花般脆弱不堪
16。 看！烦恼正如火焰花熊熊燃烧着！
17。 随境流转的我，似风中的昭和草
18。 在珠串般的飞扬草上，看见“相续”
19。 深深我执，恋恋水仙
二、修行花园：
20。 学佛所需的长远心，比种常春藤还长远
21。 把握当下吧！否则你将错过今天的蓝星花
22。 像芦莉花一般，随缘尽份开自己的花
23。 野牡丹告诉我，要追求修行的宽广天地
24。 在迷迭香的叶尖，忆念佛陀
25。 “胜解”就如椰子站稳脚跟，坚定不移
26。 留在树上的木莲花提醒我：以“法”供养十方
27。 对治热恼的“左手香”在哪里？
28。 皈依佛门的我，应该落地生根了吧？
29。 木棉树下，我明白什么是“英雄之心”
30。 寒冬山茶──纪念一位故人
31。 一颗龙眼，一段往事
32。 明了众生的根机，像知道茉莉花的特性般重要
33。 慈悲，是知道螃蟹兰需要什么
34。 忍辱最有力量，忍住酷阳与砾土的熏依草最美！
35。 与月见草一起等待静谧的月夜
36。 善用其心，日日皆春
37。 美丽的扶桑篱笆来自于作意编织，修行也需作意
38。 油菜花说：日日都是好日
39。 从观照一朵山芙蓉开始
40。 度众生要像苹果树，为众生撑起一把希望之伞
41。 蝴蝶与冇骨消相应，我的心要与什么相应？
42。 燃烧的愿力，燃烧的凤凰花
三、寂静花园：
43。 虚虚实实是芭蕉，也是人生
44。 来年，山樱还开否？
45。 走出烦恼火宅，体会竹林清凉
46。 每一颗咖啡豆，都曾是一朵咖啡花
47。 天地无常，尽在粉扑花开谢之间
48。 叶片落尽，梅花绽放；烦恼叶落，涅槃花开
49。 何处追寻逝去的野姜花？
50。 看樟树繁华落尽，想人生平凡最幸福
51。 桃花不知何处去
52。 无常如幻，长生不老的仙桃岂能长存？
53。 柿子红了，生命的成熟又是什么呢？
54。 从黑眼花的注视中，学习慈悲的凝视
55。 遇见高山野花般的修行者
56。 桃花心木──以自己为舟航
57。 你听见桂花落下的声音吗？
58。 永远不要放弃“花落莲成”的梦想！
59。 人能“无我”，如空气菠萝远离大地吗？
60。 觉悟者之歌──菩提树下的永恒故事
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因为爱别离，所以婴儿的眼泪流成海（01）
小＜说＜t＜xt＞天？》堂
在我的花园中，最茂盛的该是窗前那两吊盆的“婴儿的眼泪”。一片片圆形小叶片的清泪，宛如断线珍珠般滴落……
佛陀说：“我们过去生中与所爱的人分离所流的眼泪，比四大海的海水还要多！”年少的我，并未际遇过人生的狂风暴雨，当时只觉得佛陀太夸张，哪有这么多眼泪可流？
直到经历出家的过程，看到父母亲万般不舍的眼泪与呼唤，出家后生活中面对真实自己的挣扎，以及接触许多居士家庭、工作的无奈……年龄增长，这才体会到，人因内心的执著不舍所流的眼泪，真比四大海的海水还要多，那是没有经历过的人无法想像，更无法实际斗量的。
人生在世确实有许多的莫可奈何。其中“与所爱的人分离”的“爱别离”之苦，足以让人泪流成海。
“别离”只是一刹那，真正烦恼我们的是“爱”，那记忆中的“爱”，跟随我们天涯海角，沉甸甸地搁在心中，无计可除。然而，一旦脑海中的想像变成真实，才发现根本不是那么一回事。尽管心仿佛还停留在过去，无常的因缘却在不知不觉中将人彻底改变。当现实的鸿沟产生时，就已不是“爱不爱”的问题了。
是事实太残酷？还是我们从未看清事实呢？
一个真正勘破“爱别离”的人，心境又是如何？民国初年，高僧弘一大师在圆寂前写下“悲欣交集”四字。一个前半生繁花似锦、灿烂如霞，后半生繁华落尽、回归朴素的人，一个才子、一位苦行僧，离开人世前的感觉竟是“悲欣交集”，这是他一生的注脚吗？
相对于另一位诗僧苏曼殊的“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧，无端狂笑无端哭，纵有欢�
