和佛陀赏花去_释见介-第10章
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涅槃，就是一种寂灭，三法印中的“涅槃寂静”，正说明“贪、嗔、痴”烦恼的止息，即是苦的究竟息灭。因此；如果有人说他已涅槃，却仍烦恼重重、苦迫不断，这样的“涅槃”是痴人说梦。
佛陀告诉我们涅槃并不在遥远的地方、来世，而在现前当下即可证得──在每一次观察身心的变化，从中舍离烦恼、放下执著，即能体证到涅槃的清凉与自在。这样的体证，不假外求，也并非他人能替代或给予，而是“自知、自觉、自作证”。
“彼朝行如是，暮必得升进；暮行如是，朝必升进”，只要念兹在兹，一点一滴地观照身心相续的生灭，以中道的态度如实地生活，便能有所进步。
就如泰国高僧佛使比丘所说：“肉体不必死，但我执必定要消除，这称为涅槃。”要达到“涅槃”，必先去除我执。当执取“我”、“我所有”的烦恼逐渐断除了，涅槃也就不远了。
清明之前，到附近山上的默林转了转。梅树的枝干上已长满了绿叶、结满了果实，此际又是一番风貌。
禅宗曾有公案说明开悟之后绝非枯木死灰，那么，证得涅槃之后又是何等风光？满园生机盎然的梅树，似乎提供了我另一个思索的方向。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】梅花：品种极多，花色多以红、白为多。花期冬至早春，先花后叶，在寒风刺骨中，落尽叶片的苍劲枝干上布满清香的小花。
【注解2】“涅槃，不是说明的，不是想像的。要觉证他，实现永恒的平等与自由，必须从实践中，透过无我的智去得来。”（《学佛三要》印顺导师）
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何处追寻逝去的野姜花？（49）
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或许是因为秋天的关系，我格外想念嘉义大坑山的野姜花。这时候，山上的野姜花应该都开了吧？
闭上眼睛，我仿佛又看到白蝴蝶般的野姜花，在秋山里翩翩飞舞，空气里还有浓烈馥郁的香气，只是通往凌云岩朝拜观音菩萨的石阶上，已少了个秋日登高的我。
常见的野姜花是开在水涧、山沟、溪畔，那片野姜花田，却是位于四五百公尺的半山腰，那是我们要登上两千六百个石阶的起点。每当机车从平地爬升；穿过云雾缭绕的山间小路，到达如群星错落山腰的几户人家，踏进小屋后的登山步道，一颗兴奋的心还在雀跃时，披着蝉翼般薄翅的野姜花精灵，已在步道旁迎风招手。
每登高一步，花香更浓似一层。不知不觉中，路，已走上大半，离观音菩萨又近了一步。回首，满山野姜花，片片绿叶似扬帆待发的小舟，正载着白蝴蝶般的沌洁梦想送我们一路上山。
那段美好的登山时光，如蝴蝶般飞远了。离开山居岁月后，我渴望找寻另一座山上的野姜花，无奈除了大坑山，野姜花似乎只长在水边。
直到我看见附近黄土丘上的一小片野姜花田……一样的秋天，一样的绿叶白花，一样的扑鼻香气，感觉却少了些什么。啊！生命里的许多经历不再重来；故人也同样一去不返。秋日山坡上的野姜花，只有在记忆里追寻了。
每一个流过的当下都是独一无二的，它稍纵即逝，若不察觉、珍惜，就在你眼前悄悄地溜过。而尽管你再怎么把握，它也会成为过去。难怪《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”你要找的是哪个心呢？或许我真正怀念的不是山上的野姜花，而是花香萦绕中，秋日朝山的心情吧！只是这两者同样都是无常幻灭的。
“我观十方诸世界，仿若清晨之微星，又如水上之聚沫，夏日云雷电光火；闪烁不定风中烛，如梦如幻非真实。”佛陀曾以这般优美的偈诵描述无常的本质，告诉我们一切都在变动之中，没有不变的永恒可言。
如果能时时铭记这个教导，心就能不被感觉、情绪所迷惘，而能减少一些感慨与追逐──例如逝去的野姜花与不再的光明。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】野姜花：双称为蝴蝶姜、穗花山奈。地下茎块状而具芳香，叶长椭圆状披针形，像白蝴蝶的芳香花朵，其实是“瓣化雌蕊”。
【注解2】无常：“诸法无常，故无住时”（《大智度论》）
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看樟树繁华落尽，想人生平凡最幸福（50）
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风和日丽的早晨，带着便当上山。
紫色的香泽兰爬满山径两旁，数不清的小紫花，飘着微微的香气，从眼前迤逦至天际。点点紫花引邻着我来到坐落于樟树林间的凉亭，这座古朴美丽的木造八角亭，居高临下，与倒映着白云、青山的湖水遥遥相对，是我最喜爱的午餐地点。
每当吃完了香喷喷的便当，我喜欢和衣倒卧在凉亭里，看着“涧水如蓝碧；山化似火红”。初冬南方的暖阳晒在身上，浑身舒坦无比！山风轻拂，远处，老鹰伸开双翅飞过湖面到对岸，久久不归，真是“归去来兮归去来，烟霞深处和衣倒”啊！
此刻，山风吹来阵阵沁人的清香，是樟树独特的香气，使人神清气爽！我用力地吸了口，感觉胸腔内满是芳香。初冬的季节，樟树依然苍翠，据说这种常绿乔木，是待春天新叶长成后，去年的老叶才开始脱落；因而四季呈现常绿。等待初春一到，整棵樟树便开始绽放细碎的黄绿色小花，那时就更香了。
趁着冬阳高挂，我启程穿越这片枝叶扶疏、新植的“小”樟树林，怀想台湾山区曾樟树蔚然成林，枝叶参天，各种樟树制品曾是台湾重要的输出品，产量之丰，居世界之冠，超过半个世纪，台湾号称“樟树王国”。这种与台湾人生活息息相关、曾扮演着重要经济作物角色的樟树，如今随着时代变迁，有的成了行道树，有的则像成了陪伴登山客的“休闲树”。樟树若有知，该如何看待自己角色的转变呢？
对樟树而言，尽管世间繁华落尽，四季更迭，它依然常绿芬芳，不是吗？那么，又一定得站在最重要的位置不可吗？同样地，人生因缘时起时落，有时在红尘浪里，有时在孤峰顶上，总是变化难测。
亭外，青山悠悠，紫花嫣然，野鸟一声迭过一声鸣叫着翻过山去。我想起一首《寒山诗》：“登陟寒山道，寒山道不穷。溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中？”此刻，寂静无人的山上；只有我独坐亭中、独对青山、独看紫花，是多么的惬意啊！对我来说，安住于当下的平谈、平凡、平静，才是一种真正且深刻的幸福。相信樟树也一定有同感吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】樟树：常绿乔木，叶椭圆或卵形，表面亮绿，灰褐深沉的老干上，有着一道道似裂纹的深沟，全株散发特殊的香气。
【注解2】安住：“安住正见地，诸佛功德树，常雨面觉华，愿示我菩提。……普持一切刹，令众住定地，安我殊胜乘，安住如大地”。（《华严经》）
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桃花不知何处去（51）
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那片桃花林，就在群山围绕的小小山谷中。
记得第一次走入林中，像是误入桃花源般惊喜──桃花恣意怒放，山鸟婉转啼唱。独坐桃花林里，眼前青山映桃花，一树树烟霞灿烂。仿佛思念在水一方的佳人似的，我想念着在山之颠的桃花仙子。过了几天，忍不住上山去。一路上，我兴奋地向同伴诉说着桃花出尘的美。谁知一到桃花林，迎接我们的，只有枝头的绿叶，桃花竟已飘然远去。我惊讶极了：“怎么会这样呢？前两天明明都开得好好的啊？怎么才两天的光景，就谢了呢？”
“真的有桃花吗？”同伴问。满山桃花曾在此与春光共舞，如今只留下几朵残红，以及与桃花擦身而过的我们。
想起唐朝的崔护曾经重游旧地，故人无处寻觅，只有昔日桃花依旧，因而写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句。而我却是“桃花不知何处去，人面依旧笑春风”。
啊！我困顿地在桃花林中徘徊，不时抬头寻望。青山仍在，鸟鸣如故，是谁一夜之间将桃花仙子召回天上？
该怎么诉说桃花真的开过呢？就像桃花开落一样，很多事情曾经如实地发生、存在过，但转眼消失，如“白驹过隙，忽然而已”，我们能否认它曾存在过的事实吗？
就连沧海桑田，物换星移，也是最自然不过的现象，只是倏忽千年，而人生暂如蜉蝣般仓促奔忙的一生，无法看到其“成、住、坏、空”的生灭变化，就误以为它是永恒不变的。其实世间大至山河大地，小至红尘琐事，乃至个人身心，哪里有不变的神话？
这就是所谓的“空”吧！曾经存在，但非永恒不变，一切都在无常生灭之中。
很多人认为：“佛所说的‘空’，就是什么都没有，既然万物皆空，所以万事皆休，努力也就没有任何意义。”其实“空”并非指“虚无”，也不是否定存在，而是要我们看清楚因缘生灭，在变化中能适时调整，活得更自在。
走出桃花林，我想起朱自清的句子：“桃花谢了有再开的时候”。是的，来年春天时，它会再开，满山粉红的笑容，会让我们忘记它曾有的凋零。
桃花开与谢的生灭之间，不正说明了“空”的意涵吗？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】桃花：花朵娇艳多姿、缤纷掩映，常是文人吟咏的题材。有些品种在盛开时，新叶尚未萌发，只见一树繁花舞春风。
【注解2】空：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”（《中论》）
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无常如幻，长生不老的仙桃岂能长存？（52）
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“什么时候才能回到出生的地方去看看呢？”多年前同乡的一位法师曾感叹地这般谈及。一时间，我们都陷入了沉默。
我们虽同为美浓人，但她出生在其父任教的三民乡；而我则诞生于父亲任教的杉林乡。对于离家出家，又四海为家的我们而言，除了家乡美浓之外，对于出生的地方，也有着一种远古的乡愁。杉林乡不仅是我出生之地，同时也是奶奶的故乡，在我记忆里珍藏着最模糊的童年片段──包括一间小木屋、一片仙桃树果园，还有爷爷的身影。
三十年前的事了，依稀还记得那天爷爷带我去找表伯，表伯家就在一片林荫深深的果园中。一路上，爷爷牵着我的手，穿过林间的小路，不时回头告诉我：“等会儿见到表伯，他会给你一种你没吃过的水果哦！”
“爷爷，是什么水果？”我仰头看着高大的爷爷，不解地问。
“就是仙桃啊！”爷爷说着，边爬上一个陡坡，同时把我的手牵得更紧了。
“爷爷骗人！仙桃是神仙吃的，这里怎么有？”我嘟着嘴怎么也不信。
在木屋阁楼里，我好奇地上下玩耍着。不一会儿，表伯拿来几颗黄澄澄的“桃子”，“这就是仙桃，爷爷没骗你吧？”爷爷剥开仙桃的外皮，递给我，那甜甜的滋味十分美味，我一骨碌地吃了大半个。
“吃了仙桃，你就会像神仙一样聪明。”爷爷摸着我的头，慈祥地说。
十几年后，在出家的寺院──嘉义香光寺，我又看到结满黄澄澄果实的仙桃，表伯的那片仙桃林以及爷爷慈蔼的笑容，就在记忆深处鲜活起来了。
如今爷爷已往生十年了，表伯也在数年前往生了。光阴疾弛，仙桃林还在吗？一次，我问父亲：“表伯的果园在哪儿？”父亲说：“就在东平村东边的山上。”
我多想重回旧地，寻找记忆中的仙桃啊！只恐怕人非、物也非了。“还是别去吧！那里已经没人了！”父亲感慨地说。
人都去哪里了呢？看着也已日渐衰老的父亲，我无言以对。神话里象征长生不老的仙桃，在现实人生中，却是无常的明证。
佛陀说：“一切世间动、不动法，皆是败坏不安之相”，除了“当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗”，更无他法了。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】仙桃：又名蛋黄果、蛋果、狮头果，原产南美北部，为热带果树，成熟时果实外皮为澄黄色，果肉橘黄色，柔软而缺乏水分，像煮熟的蛋黄。富含淀粉，质地似蛋黄且有香气。果实除生食外，可制果酱、冰奶油、饮料或果酒。
【注解2】无常：“我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”（《杂阿含经》）
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柿子红了，生命的成熟又是什么呢？（53）
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初出家，进入编辑室工作，座位临窗对着后山。每当北风萧飒，山坡一株柿子树，绿叶落尽，三两只透红果实，孤零零地悬挂在枯槁的枝桠上。一种寂然孤绝的氛围，就在喧腾的夏天、丰收的秋天辗转离去之际，逐渐蔓延到我窗前。
《红楼梦》里，天寒地雪间，贾宝玉光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩毡的斗篷，来到船头，倒身拜下，向船上的父亲贾政辞别……眼前后山冷冽林间、枯木槁灰中的数点澄红，不就似银白大地里，飘然远去、告别俗尘的一抹猩红身影吗？的确是“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫，大地真干净”啊！
《红楼梦》说：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场，悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐”；“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨，似这般生关死劫谁能躲？”毅然远离红尘，初入佛门的我，每每凝视着山上的红柿，总觉自己也有这般苍茫的心境。
后来，搬到新的编辑室，柿子树不再映入眼帘。在僧团生活的陶冶下，我慢慢找到出世与入世的平衡点。同时意外发现，居住了多年的寺院，正紧邻有名的柿子之乡，处处遍栽柿子树。
对面名为“柿子脚”的溪谷，溪边的柿子树，春季开满了清香的白花，盛夏挂满了累累青果，深秋则满树澄柿争红严冬柿叶掉落，静待来年再发。柿子树四季风景如此多变、丰富！又岂只是后山的冷清景致？
对我而言，世间无常的实相是益发看清了，内心也摆脱“飞鸟各投林”的衰戚悲情，以及“虽千万人吾往矣”的壮烈美感──我明了所谓“修行”，是在寻常日用的每个当下，开发智慧与慈悲，也体会在任重道远的修道生活中，细水长流地过身心平衡的生活，是多么重要。
今年柿子又红了！澄红的柿子象征的应该是“成熟”。而“成熟”是什么呢？我喜欢余秋雨说的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
真正的成熟不是冷漠的疏离，而是超越偏激与对立的中道，在面对生命的各种情况时，能做出正确的判断与合宜的行动，展现完美的平衡。不是吗？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】柿子：盛产于每年的九到十一月，有甜柿、涩柿两种，与柚子同为秋天最具代表性的水果。
【注解2】生命的圆满成熟：“人格的完成者，体认生死的根源，如清凉的湖水，归于寂静。”（《诸经要集》）
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从黑眼花的注视中，学习慈悲的凝视（54）
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就在一潭静谧的湖水旁，一条小路通往〃云山寺〃。那出尘的寺名深深吸引了我，仿佛在白云掩映的青山之巅，有一座静寂的古寺，等待我前去。
顶着深秋的暖阳，沿着陡峭的山坡，逐步登高，我想拜访云山寺。无数的澄黄花朵爬满山壁，仔细一瞧，黄花的花心呈现紫黑色，这不就是黑眼花吗？山风吹过，每一朵黄花里深邃漆黑的眼眸，微微轻颤，正好奇地打量着我
