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第3章

和佛陀赏花去_释见介-第3章

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欲诤是指因欲爱而有斗争,如国际、种族、商场、人际上种种的斗争;见诤则是指见解上的争论,因“我见”使然,认为只有自己是对的,而否定别人的一切,尤其当见解与利害相结合时,所发生的冲突更是屡见不鲜!而人的烦恼也往往来自于这种错误的见解。

放下我见,并不代表没有主见。人云亦云;而是多留一些空间给自己他人。毕竟我们所不知或不能、不懂的东西实在太多了!

事实的因缘,错综复杂,且无常变化。当我们执持某一点时,因缘可能已经改变,所有的因缘条件又重新组合了,又该依凭着哪一点来坚持呢?就算是颠扑不破的真理,当我们以局限、狭隘的眼光看待时,又真能理解其背后深刻的意涵吗?或许只是鹦鹉学话或喊喊口号而已。

树兰,一直都是树兰,只是我不认识它罢了。它可没有假扮七里香呢!



(本图片由吴晓丹提供)

【注解1】树兰:又称作米兰、鱼子兰、碎米兰、珠兰,常绿灌木或小乔木,株高约二至三公尺,成串的圆锥花序由叶腋抽出,黄色小花细圆如粟,清稚芳香。

【注解2】我见:“你只相信自己和自己的修行,无论别人如何说,你都坚持已见,这便称为‘误以我(见)为实相’。”(《阿姜查的禅修世界》)

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无明,就像那盆不知因果的紫背草(08)

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朋友出国游学前,寄放了一盆植物。

“这是什么?”我不解地望着寸草不生的盆土。

“你以后就会知道了!”他神秘地说。

朋友坚不吐实,我只好细心照料它。再加几分好奇,我对这株不知名的植物,可是:“一日看三回,朝朝频顾惜,夜夜不能忘”。无奈的是,它连芽也不冒一片!

我每天看着窗前的那盆土,有时小鸟飞来了,歪着头瞧了瞧;有时蚂蚁爬来了,绕了几圈又走了……我和它们一样,想知道泥土之下到底埋藏着什么种子,会长出什么样的叶子,会开出什么样的花朵,结出什么样的果实?奈何我一点儿也无法猜测。

这种“不知因;不知果”的困顿,我联想到佛经所说的“无明”。“无明”不就是不明因果吗?通常我们会以为无明就是什么都不知道。事实上,无明不是指缺乏一般的知识与技能;而是缺乏对真理的体解──不知因果、不知业报、不知四谛。就好像人于黑暗中奔走,蚕作茧自缚一般。

佛说众生因无明而轮回世间。

许多学佛者只要一提到众生的种种苦迫,包括自己的烦恼,就说都是无明惹的祸…“我就是无明啦!所以才会如何如何!”把所有的责任推给“无明”,谁叫“无明”是一切烦恼的总相呢?而往往忽略去观察这烦恼到底是属于哪一类型的烦恼,该如何对治……像这般不知烦恼的现象、原因,灭除的境界、对治的方法等等,才是真正的“无明”。

德籍斯里兰卡高僧向智尊者说:“借由全然专注整顿心的成员,看清躲藏在心里幽暗角落的烦恼,并正确叫出烦恼的名字,知道它的特质,并注意它的刹那生灭,如此才能达到心灵的净化。”

如何才能走出无明黑暗,破无明之茧而出?首先必须观察自己的心,看清烦恼的生起与消失,知道是什么烦恼。找出适切的方法对治,要比以一句“无明”带过,来得实际、有效些。

不知过了多久,那盆植物终于长出来了!

哦!原来是“紫背草”;他摇头否认,问他到底到是什么植物?他说忘了!

看来我不仅被无明所蒙蔽,也被紫背草蒙骗了呢!



(本图片由吴晓丹提供)

【注解1】紫背草:叶的下表面及茎的背光部位呈紫红色,开花由淡紫红色的筒状小花组成,远远望去,点点红花煞是好看,所以又叫“一点红”。

【注解2】无明:“云何是无明?谁有此无明?……无明者谓不知,不知者是无明。何所不知?谓色无常。色无常不知……”(《杂阿含经》)

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别让嗔怒之火,烧了芬芳的桉树林(09)

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对于一个喜欢散步的人来说,整座散发着芳香的桉树林,是多么迷人!行走其间,仿佛置身于是一个天然的香气林,沐浴着清香的芬芳。尽管树干笔直;缺乏优雅动人的姿态;叶片微黄,称不上翠绿晶莹,无法折射阳光,但那与众不同的香味,却令人惊艳!

尤其夕阳西下时刻,稍纵即逝的金光与徘徊林间的香气,让我流连忘返。每每直至倦鸟归巢才踏上归程。

那整片树林的清香,久久萦绕心间;想起曾经闻过的有加利叶精油的香气,相较之下,真是沧海一粟啊!

谁知,一场大火,夺去了桉树林与它的香气!火灾后几天,再到桉树林,眼前的景象,让我惊骇极了!焦黑半残的树干,触目皆是,整座山坡如历经浩动劫的炼狱;空气中弥漫的刺鼻臭气,更让人作呕……何时,那里已经成了野狗盘踞的废墟。

桉树林如晨露又似晚风般的淡淡清香,就这样在人间蒸发了。回望焦黑发臭的林间,蓦然想起佛经说:“一念嗔心起,火烧功德林。”提醒修行人,不论平常持戒的功夫多么好,一旦愤怒生起,一把无明火,瞬间能将平日累积的功德烧个精光!

盛怒之下,人极可能做出脱轨失序的行动,犯下无法弥补的错误,哪还有功德可言?!的确,人心难以控制,世间无常、社会快速变迁,遭遇更是福祸难料。忧郁症与躁郁症,正悄悄地袭击着现代人,近年来,社会上即不时出现父子、夫妻相残或父母杀害幼儿的事件……而对巨大的情绪变化时,我们能怎么办呢?首先要学会观照,平常就要练习时时观照自己的身心状态:愤怒或忧伤来临时,不要让自己愈陷愈深。要能懂得:“抽离”与“停止”。人之所以被情绪俘虏,其实是因为自己不断扩大事件范围,不断加深伤害程度,以偏执来解读,不见得符合事实真相。更何况,再大的情绪都不能解决任何问题。

已圆寂的广钦老和尚曾说过“石头狗”的譬喻,说人就如狗一样,常常尽心力追逐一块别人丢过来的无用“石头”──那“石头”可能是一个眼神、一句话或一个动作……看看自己,正在追哪一块石头呢?



(本图片由吴晓丹提供)

【注解1】桉树:俗称“有加利树”,有清洁空气的功能,原产澳洲,十九世纪末来到中国,最常见有大叶桉和柠檬桉两种。

【注解2】嗔心:“一嗔能摧毁千劫所集施,供养善逝等,一切诸善行。”(《入菩萨行》)

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满天繁星,可还有赤马天人的光亮?(10)

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长夏已尽,秋雨频仍,花园里的繁星花,竟开得热闹缤纷!仔细看它的每一朵小花,就似一颗小星星,聚集一起像极了满天繁星。

对于忙碌的现代人来说,这种不需要费心照顾便能繁花似锦的花草,最容易栽种。就在于像不论在何处,天上始终常在的满天星光一样。

噍!今夜星光多灿烂!漆黑的夜空,点点繁星闪烁,仿佛有无数双天神的眼睛在俯视我一般。从古至今,浩瀚星空下,曾有多少仰望星星的人?他们看到的又是怎么的星空呢?李白所见的是“长歌吟松风,曲尽河星稀”,杜甫则是“星垂平野阔,月涌大江流”;还有凡高的“星空”高挂着闪人发光的蓝色星星……繁星满天也好,月明星稀也罢,那些星空下的风流人物,如今何在?千载光阴,倏忽而过,物换星移,人生又是几度秋凉!

世间无常,生、老、病、死是人人必经的旅程。古往今来;谁能青春永驻,长生不老呢?我想起《杂阿含经》里赤马天人的故事:一位容貌庄严,身躯放光的天人,如星光坠地般来到佛陀面前。

他说道:“究竟有谁能走到世界边际,并抵达不生、不老、不死之境?”

佛陀说:“靠走,是走不到的。”

天人说:“我过去生曾是外道仙人,名叫赤马。我运用神足通,去究探世界的边际,因此无时无刻不在奔走中。即使如此,我狂走百年直到老死,也未能见到世界有边际!”

佛陀告诉赤马:“我们的色、受、想、行、识等五蕴就是世界,由于贪爱而形成世间;贪爱断除,世间便散灭。而要抵达世界边际,必须修行八正道 :正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,就能度过贪爱,极尽苦边,行过世界,抵达不生、不老、不死之境。” 

听完佛陀开示,满怀欣喜的赤马天人,身躯一闪,一点流光霎时消失在黑夜里。

要到达不生、不老、不死之境,必须断除内心的贪爱而非向外追逐,因为我们的身心即是世界,要抵达世界边际,端看如何超越烦恼──这是佛陀告诉赤马天人的。这教导犹如暗夜星光,照亮修行的前路。 

夜凉如水,满天繁星里,可还有赤马的光亮?



(本图片由吴晓丹提供)

【注解1】繁星花:又称星形花,花形奇特有趣,小花的花冠呈现五裂状,就像天上的星星。南方适宜栽培,花期持久,到处可见。

【注解2】世界的边际:“世间有边无边,非有边非无边,非非有边,非非无边。”(《杂阿含经》)

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蒜香藤说:“你停止了吗?”(11)

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直到现在,父亲还是喜欢种植爬满屋顶的攀植物。记忆中;童年的蒜香藤、紫花藤蔓沿着墙壁攀沿而上,绿阴遮盖的大片风景,如今已被软枝黄蝉与软枝红蝉交错的艳红、鹅黄所取代。

时光飞逝,花开花落,我庆幸家中仍保留着美好的一景。

好多年了,在异乡的小镇街头,又看到那朵朵紫色风铃般的花朵缠绕成串串花环,垂挂在人家车库屋或门前木头围篱上,是蒜香藤!花叶特殊的蒜香藤香气依旧,远山迷蒙、秋光烂漫,岁月却悄悄溜走了,一晃眼,我已不再是穿梭在紫花藤蔓下的小女孩。

今天的我,看着那串串紫色花环,不知怎么的,脑海里浮现了佛经中一个戏剧化人物──央掘摩罗。他曾经是挂着人指花环的杀人魔,因为遇见佛陀,而蜕变成一个觉悟的圣者。

央掘魔罗的老师,要求他收集一千根人手指。他埋伏在高崖下,当行人接近时,便杀死他们,割下其手指,并将指骨串成花环挂在胸前。已经九百九十根手指了,他寻找着最后一个目标,没想到前方走来的是他的母亲。正当他准备行动时,佛陀出现了。他心想:“既然还有别人,我为什么要杀死自己的母亲来取手指呢?”央掘摩罗拿起武器,紧随佛陀身后。但无论他走得多快,都赶不到以正常步伐行走的佛陀。他停下来大叫:“停止,沙门!”

佛陀说:“我已停止,你也应该停止。”

央掘摩罗说:“你在走却叫我停;而我已停,你却说我未停。这是什么意思?”

佛陀回答:“我已停止对众生造恶业,你却未停止。”

央掘摩罗一听,豁然大悟,顿时抛下武器,发愿洗心革面。他明白真正的“停止”是永远断恶,于是他请求跟随佛陀出家修行,后来证得圣果。

“人生不满百,常怀千岁忧”,想想人一生忧悲烦恼从未间断,因而造下多少恶业啊!被烦恼纠缠的当下,仿佛世上再也没有比这更严重的事了,甚至伤害了自己或别人也不足惜。

但若把眼光放远来看,这烦恼真的如此重要;不可解决吗?或许并不尽然。真正停不下来的,是自己那颗追逐烦恼的心吧!眼前串串紫色花环,无言地问着:“你停止了吗?”

 

(本图片由吴晓丹提供)

【注解1】蒜香藤:叶片深绿富光泽,花形大而优美,初绽放时为粉红紫色带淡红,授粉后,色泽渐褪为淡紫。花、叶在搓揉后,有很浓的大蒜味。

【注解2】烦恼不断:“若缺乏禅修,心就会在烦恼不断的攻击下,渐渐变得狭隘且僵硬。”(《就在此生》)





“执取”比鬼针草还黏人!(12)

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走在山径或乡间小路,最讨厌的就是鬼针草了。在你不经意走过时,总沾满裤管与衣袖。它来无影、去无踪,让人恨得牙痒痒!

一次,到溪谷的小木屋看莲花,一路上我察觉自己已被鬼针草盯上,走走停停地与它奋战了好几回合。

到了小木屋前,举目望去,满池莲叶已残,只剩一朵残荷犹自在晚风中颤粟,直是“菡萏香销翠叶残,西风愁走绿波间”,那一片片如向上之手的翠绿莲掌,一朵朵莲掌遮面下的嫩红荷颜、花香、蜂鸣、蝶影,都已是“仲夏夜之梦”了。

人在无边秋景里,只觉秋意上心头。蓦然,脚下一阵刺痛,我弯下腰抓出了几根“鬼针”,心里有些生恼。

鬼针草的“阴魂不散”,岂不像人的执取般强烈?一黏着就很难除下!

执取是如何产生的呢?佛陀以“十二因缘”,解释众生生死流转的现象与原因:“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。”

从这一连串的连锁反应可知,“取”是以爱为缘而产生的,因为六根接触到六境,产生种种感受,从感觉又生起执爱,因执爱而想抓取,生命便因而存在、延续。这和鬼针草将种子黏附在动物身上,以传播到更远,繁衍新的生命;真有异曲同工之妙啊!

我开始猜想,当初佛陀在菩提树下顿悟生命流转的真相时,周围的土地上是否就长着鬼针草?!在鬼针草身上,因“取”而“有”的流转过程如实展现无遗。

如何断除“后有”不再轮回呢? 从灭除‘执取’着手是我们可以努力的,“爱灭故取灭”。在六根触境的当下,观照自己的感觉,看清自己对某个对象的渴爱,其实是来自于深不可拨的执著,所以才会不择手段或不顾一切地抓取;而这渴爱往往是一种自私的爱。

观照这后,逐渐放下患得患失的心,不再让冲动的执取,伤害自己与他人;造成悔不当初的结果。

行经满布鬼针草的山路上,恼人的鬼针草还是向我说法了,即使被它黏满衣襟,也应心存感恩啊!我低头取下最后一根刺,将它丢向草丛里,心这么想着。



(本图片由吴晓丹提供)

【注解1】鬼针草:顶端长着具倒钩刺的黑褐色蒴果(鬼针),这小小的果实总能附着到人或动物的身上,随其所到之处继续繁衍。

【注解2】执取:“由内心执取自我,所以在家人执取五欲,出家者又执取种种错误的见解与毫无意义的戒禁。”(《佛法概念》印顺异师)

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美丽而有毒的是曼陀罗,也是欲望(13)

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美丽而有毒的东西是什么?答案是“曼陀罗”。

初见曼陀罗,你会讶异于它的美丽,像一支支长长的喇叭,硕大而洁白的化朵,实在令人惊艳!而粉红的曼陀罗更高贵无比,简直就是深山中的贵妇。

不同于其它野花造型的朴拙,或攀爬山壁、跻身在你脚边的谦卑,曼陀罗可是大刺刺地开在山路旁,不仅身材高大,连容貌都华丽动人!叫人不想看到也难。

眼前那大朵、大朵的山花,难道就是佛经中的“曼陀罗花”?《法华经》中,佛陀将说此经而入于三味时,从天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花等四种花;曼陀罗花雨从天空飘落,那景象一定美得不得了!

然而这花却有毒,千万不可因为它美丽而采下,每次爬山看到路旁的曼陀罗时,我总这般提醒自己。尽管多么想采几朵放在瓶中,置于案前。

美丽而有毒的东西是什么?�

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