和佛陀赏花去_释见介-第6章
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“爸！这片椰林种多久了？”我问。
“就是你出家那年我开始种的，你出家多久，这椰子树的历史就有多久。”父亲站在椰子树前对我说。
这片田，在小学任教的父亲从来都是无条件借给邻居耕种的，并不曾收回，为什么会在我出家那年种满椰子树呢？是纪念彼此生命中的一个重大改变？还是满腔的不舍，只有把自己投入一片椰林中呢？
我没有问。但我知道这是父亲的一个决定。
椰子树已经成荫，结实累累了。每年父亲到寺里看我，都会带着椰子汁；我回家时，他也会高兴地立刻到椰子树下摘取，要我喝下，那滋味总是点滴在心头，因为这是父亲的另一种守候。就像我出家的决定一样，父亲也做了一个决定──用另一种坚持来守护我。
每次回去，我一定去看看那些和我出家年资一样的椰子树。椰子已经很高了，树干更是粗壮，稳稳地立在土地上，很难撼动似的。世上的确有很多东西难以撼动，其中一种就是父母对子女的爱。
微风吹过，椰子树沙沙作响，父亲就在这里度过多少个我不在家的日子啊！是一份坚定的爱，让他对子女永远无悔地付出。这样不求回报的爱，除了父母对子女，就只有菩萨对众生的大悲，才能做到。
坚固不移的决定，可以为亲情，也可以为佛法。南传佛教最重要的一部论书《清净道论》，曾提到修行人对佛法的信心，应如因陀罗（古印度的暴风雨神）石柱，稳固地屹立于大地一般，也就是对佛法深信不犹豫、决定受持，称为：“胜解”。
眼前一棵棵稳立于大地的椰子树，仿佛诉说着父亲的决定，也仿佛在问我：是否对佛法“胜解”了呢？
《清净道论》说：“胜解”具有“把心放开，让它进入目标”的意涵。对于自己所抉择的事情，把心放开，全力投入，才是真正的“胜解”。因此，不论做了什么决定，除了有强烈的信心与决心，还必须付诸实践，持之以恒地坚持。
家乡的椰子树，果树成林，纪念了父亲和我的决定。只是自己在出家的岁月里，真的努力了吗？我不知道，只有勉励自己再接再厉，不要辜负当初的决定。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】椰子树：棕榈科，乔木粗壮，宛若一位德高望重，令人尊敬的长者，所以古人称之为“爷”。“椰”是取“爷”的意思。
【注解2】胜解：“胜解等于信解，有确信的特相，有不犹豫的作用，以决定为相状；以确之于法为近因。”（《清净道论》）
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留在树上的木莲花提醒我，以“法”供养十方（26）
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那年我才刚出家，负责“香灯”的工作。
每当寺里的玉兰、桅子等香花开了，便有人采来放在浅浅的红盘子里，置于佛前，供养佛陀。一连几天，我在花香萦绕中整理大殿，分外起劲。
一天；大殿石阶前的木莲开花了，那花开在笔直高挺的树上，好大、好白、好香！当时，我并不知道白木莲在台湾是非常罕见的，只是被这美丽的大白花深深吸引，“把它采来供佛多好！”我这般盘算着。
一位法师经过，看见我在树下发呆，问我在想什么。我指了指树上的大白花，得意地告诉她我的想法。没想到，她微笑着说：“把美丽的花朵留在树上，供养十方佛，不是更好吗？”
白花就这样留在树上。蓝天为莲塘，云朵为莲叶，宛如天上盛开的白莲花般，以纯白无瑕、出尘艳美的姿态，供养十方佛。
后来花何时萎谢、坠落，我不曾留意，或许那高树上的圣洁白花，就这样被空虚之中的十方诸佛接了过去吧！站在木莲树下的我，不得不感受到佛学的奥妙之处──把有限化为无限，把具体变成无形……
如何才能成为一朵清净的白木莲，供养十方呢？
《华严经》说： “善男子，诸供养中，法供养最。”将有形的物质供养，帮助需要的人，固然可以转化自己内心的悭吝，培养福德；修行佛道、践履佛法，让佛法确实落实于身心之中，利益自己与他人，以“法”供养，才是更为深刻的供养。
诸佛菩萨不也如此修行吗？往昔释迦牟尼佛以修菩萨行；来供养十方诸佛；阿弥陀佛发四十八大愿，其中之一是“修菩萨行，供养十方诸佛如来”。我想；以“法”来庄严自己，去除染污烦恼，清净身、语、意，就是对诸佛菩萨最好的供养吧！
那朵留在树上的木莲花，一直在我的回忆里绽放，不曾于光阴中褪色，反而益发洁白芬芳。它提醒我：打开心量，广修供养的对象与时空扩大，“见诸如来，以广大心，亲近供养，心无疲厌”，除了大殿中的佛陀，还有十方诸佛；以及那些就在我四周的“未来佛”──无量无边的众生呢！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】木莲；又称为辛夷、木笔、木兰。树高数丈，花落无子，初夏开出硕大、花形似莲的花朵。香气如幽兰吐芳，花朵含苞时如笔尖，朝向天际，仿佛笔林一般。
【注解2】供养：“世尊往集菩提行，供养十方无量佛。”（《华严经》）
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对治热恼的“左手香”在哪里？（27）
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刚出家那年的夏天，左手内侧突然长了颗疔疮。一位居士知道后，连夜将“左手香”送上出来。没想到，那充满浓郁香味、清凉无比的药草植物“左手香”，就这样神奇地治愈了我的疔疮，这才知道左手香具有消炎的作用。
前年秋天，额头上肿了个大包，好几天都无法消肿，想起左手香的效用，我问药草常识丰富的老菩萨，哪里有左手香？老菩萨听了带着我在寺里绕了一圈；竟然没有左手香！
老菩萨喃喃说着：“以前菜园里种了好几棵呢！”我说：“到外头看看吧！”最后看见附近的邻居庭院里种了几株，便向他们要了一些。左手香依然又香又凉，敷了之后灼热的疼痛感消除不少。
我想，伤口的灼热之所以能够纾解，是因为明白左手香这种药草的功能，并确实敷在伤口上；要对治热恼，又要去何处找寻解热的“左手香”呢？
记得《增一阿含经》有个故事，有位比丘不愿意为残暴的优填王说法，佛陀便告诉他：“肮脏破旧的衣服，必须清洗才会干净。炽盛的欲望要观不净之想，嗔恚之心要以慈心去除之；愚痴之暗要用十二因缘才能除尽。你应当向优填王说法使他欢喜，就好像极盛的大火，尚有灭除的时候。”接着，佛陀又开示这位比丘，应以“慈、悲、喜、护”四种心对待众生。
对于任何根器的众生，佛陀是何等的慈悲，用智慧教导他用何种法门来对治烦恼。对于因优填王残暴而不肯说法的比丘，佛陀不也为他示开了〃慈、悲、喜、护〃四无量心？
佛门中的许多法门，皆是为对治众生的烦恼；众生的烦恼无边，对治的法门更是无量。只要能导向烦恼的止息与菩萨心的开展，每种法门都值得学习。
相对于迷迭香、熏衣草这些充满西方色彩的香草植物，产于马来西亚与印度的左手香，更具中国风味。在中国的草药店或自家的菜园里，也都可看到它的身影。
那肥厚多汁的叶片涂抹在身上那种凉凉的感觉，给人一种平凡的亲切与安心，就像是一种你可以在日常生活中运用，且有所受用的修行法门一样。像这样的植物，我想我应该会在窗台种一棵吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】左手香：又叫倒手香、霍香，中国南方乡间常见的厚叶植物，属多年生草本，叶子有特殊的芳香，揉之有香气，汁液可用作伤口止血。
【注解2】法门：“八万四千诸法门，诸佛以此度众生，分别诸法无量门，随众生性化导之。”（《华严经》）
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皈依佛门的我，应该落地生根了吧！（28）
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那天，因为感冒到市区看病，谁知在回寺途中大雨滂沱，淋得全身都湿透了。原本已经微恙的身体，这下更惨了！风雨之中，我想到诗人路寒袖的《雨中鸟》：“漫天纷飞的雨箭，射伤我急回的羽翼，只知一身的湿寒，从天涯冷冷到海角。”
此刻的我，不正像雨中之鸟吗？雨打在身上直有如万箭穿身刺痛，一心只想赶快回到寺里。一进中庭，看到大殿内佛菩萨座前的花灯，透着温暖明亮的光芒，心头霎时温热了起来。
想起平时自己冲进冲出的，常常偷懒没和佛菩萨告销假，有时一赶时间，甚至点个头、弯个腰，道声“再见”就出门了。此刻才发现，佛菩萨一直端坐在那儿等我，等着雨中归来的我。
小学时，曾看同学把落地生根钝齿羽状的叶片夹在书中，过一阵子每个钝齿之间会产生新的须根，这时拿到土里栽种，就能长出许多株新的幼苗。
记忆中我并不曾这样种过落地生根，大概是不喜欢让它的根孤零零地夹在课本中吧！那微干叶片上略皱的几条须根，是多么渴望土地啊！让它自由地落地、自在地成长，不是很好吗？
如今，我应该是“落地生根”了！长大后的我，皈依了佛门。就像落地生根的叶片，落到了属于自己的土地上。而这决定经过一番长长的思考：“什么是我人生的依怙呢？”
佛陀一生觉悟成佛的过程，深深震撼着我，而佛法更有如智慧明灯，照破我心中的幽暗。我愿追随佛陀，探索生命究竟的真理。
十几年的光阴转眼过去，对于佛陀所说的“自依止，法依止，莫异依止”，更别有一番滋味在心头。尽管佛陀仍守护着众生，但如果我们不能思考、实践佛陀所教导的法义，又如何与佛相应呢？
而修行的道场，其实就在自己的身心中，佛陀说：“就在这具有心识的六尺之躯，揭示了宇宙的生起、寂灭，以及走向寂灭之道。”
出家修行不只是终生吃素、做早晚课、口称佛号而已，更须在身心对境之处，观照内心烦恼的生灭，真正以“法”为师。这才是佛陀入灭前殷殷叮咛：“自依止，法依止，莫异止”的深意吧！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】落地生根：又有灯笼花、吊钟花等名称，叶为钝齿羽状，每一钝齿间可以产生新的根系，在合适的土壤环境之下，立刻就会发育出一棵新的植株；是民间常用的药用植物。
【注解2】皈依：“我从今日，自皈依佛，皈依法，皈依僧。”（《杂阿含经》）
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木棉树下，我明白什么是“英雄之心”（29）
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春寒料峭，罗斯福路上的木棉又开花了，远远望去；木棉的叶子都落尽了，笔直高大的黝黑树干，朝向天际。
“几树半天红似火”，燃烧整条街道。一朵朵澄红色的木棉花，就如一只只硕大的胸杯，带着万丈豪气，正等待与天共饮似的。难怪木棉树又称为“英雄树”，浑身散发着一种阳刚且笃定的美，驱走了早春乍暖还寒的犹豫。
就在这条木棉道上，有十年的时间，我如候鸟般，来到台北，出版着每一期的季刊，年年看着木棉花在枝头怒放，又匆匆在它花谢之前，回到南方的寺院。
今年，我离开候鸟的飞行轨道，在木棉花落时节来到台北，却意外见到火红的木棉以流星般的姿态，从枝头坠落，掷地有声！一地澄红的画面，有着英雄般慷慨就义的气势。
木棉花落，代表暖和的夏天即将来临了，不是吗？只是人生的境遇难料，谁能永远是“英雄”？始终坚持理想的又有几人呢？
木棉花落后，椭圆形的蒴果结满枝头，待蒴果成熟，果荚便裂开，无数白色棉絮随风飘散在喧嚣的街头。诗人说：“每团木棉都是睛空上折翼的云”，我恰起一颗破裂的蒴果，看看能不能握住“折翼的云”。
只见里面那些尚未飘散的棉絮，好轻、好柔啊！就在我仔细端详的刹那，一阵风吹来。迅速吹散了我手中的白色棉絮……
蓦然想起《经集》里的一段经文：“正如用水扑灭燃烧的房子，一位坚定、聪明、通达的智者能迅速驱散涌起的悲伤，就像风儿驱散棉絮。”
这是两千多年的佛陀对弟子们的开示，在这部古老经典中，竟有着如此生活化的比喻。对照人生的处境，佛陀告诉世人，当心中的悲伤生起时，要如风驱散棉絮般迅速驱离它，而这需要时刻警觉的观照功夫吧！只有这样，才不致使心陷于愁忧、苦恼的境地而无法自拨。
《论语》说：“仁者不忧，勇者不惧，智者不惑。”我想真正的勇者应该也是真正的智者、仁者，只有拥有平静安稳的心，才能面对人生的得失而不担忧、不惧怕，且不迷惑；以智慧超越，并以慈悲对待自已与他人。
从木棉道走过，我明白，要成为真正的“英雄”，要从管理好自己的心开始。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】木棉花：树形高大挺拨，有英雄的气概与坚强的性格，而有“英雄树”之称。初春之际，可见叶片落尽的枝干上开满澄红的花朵。
【注解2】英雄之道：佛陀说：“心解脱者我称之为大丈夫；心未解脱者我不称之为大丈夫。”巴利文经典（《相应部》）
寒冬山茶──纪念一位故人（30）
听说山茶花凋谢时，是整朵辞枝坠落的；以一种不悔姿态，完整地离开曾绽放的枝头。
入冬以后，众花寂寂，惟有山茶花经霜耐寒、持久不调，“雪里开花到春晚”，“独能深月占春风”，终年亮绿的叶片加上优美的树形，自古以来，便极负盛名。
在台北建国花市，我惊艳于山茶花幽静而又炽热的绝美神态：白的韵致独特、冰清玉洁；红的花繁艳红、灿如晚霞。难怪有人说山茶花：“傲骨可比寒梅，艳丽凌驾牡丹”。
在我记忆里，屹立着一株盛开在寒风中的山茶，那就是见沐法师。她原是位药剂师，也是池流坊的花艺教授，在香光寺出家后，担任弘化堂主，负责弘化工作。她慈悲热诚、合宜得体的接待，使来山信众有如回到“佛陀的家”般法喜。此外，她更竭尽心力守护寺院门户安全，好让僧众都能安心修行。不幸后来她罹患重病，病榻中仍念念不忘自已的职责。
记得有段时间，她拖着孱弱的病体教居士插花。未出家时，见沐法师喜欢到佛寺插花、修供养；出家后，借由教授插花的因缘传递佛法，则是她深切的愿望。而为使大殿香花庄严，即使身染重病，她仍以仅存的力气，教导插花供佛。
每次将花插好、供上佛桌后，她一定站在大殿中央，再三端详，务必使花呈现最美的姿态。每每看到她步履蹒跚的背影，我总有许多敬佩与不忍。
为了指导如何实地取材，一个冬日午后，她坚持亲自到庭院一趟。两位居士小心地扶着她，亦步亦趋地走着，短短一程，只见她汗流浃背、气喘嘘嘘。她就这样站立在群花怒放的山茶树前良久，说着花，谈着佛法，寒风里充满了修行的喜悦。
坚持到生命最后一刻的她，仿佛是苍劲枝干上全然绽放的山茶花，完整地奉献了自己，然后不悔地落下。
即使见沐法师已往生多年，她在山茶花前的身影，却深深刻画在我的心版上。
苏东坡《邵伯梵行寺山茶》写着：“山茶相对阿谁栽？细雨无人我独来，说似与君君不会，烂红如火雪中开。”又到了山茶花盛开的季节，我不禁想起了故人，在修行的路上，自己也要“细雨独来，雪中盛开”这般坚持下去啊！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】山茶花：冬春之际开花，花朵大而艳丽。其花凋谢时，整朵从枝头落下，为中国十
