和佛陀赏花去_释见介-第7章
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（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】山茶花：冬春之际开花，花朵大而艳丽。其花凋谢时，整朵从枝头落下，为中国十大名花之一。
【注解2】全然地奉献：“生死炽热，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令众生毕竟大乐。”（《八大入觉经》）
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一颗龙眼，一段往事（31）
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至今看到龙眼，依然有着万分复杂又百感交集的心情，尤其初夏来临，满山龙眼花开，龙眼结果的时候──因为一颗小小的龙眼，曾经几乎夺去我的生命，也使母亲有眼见孩子即将断气、而背水一战抢救的惊险历程。
约莫四五岁时吧！一天，一位挑着龙眼、沿街叫卖的小贩经过家门，看见年幼的我，兜售之余，便拿了串龙眼给我。我高兴地剥开一颗龙眼，一骨碌住嘴里送。谁知，龙眼卡在喉咙中，一口气也上不来，脸色瞬间转成靛青，就这样昏死过去。
年轻的母亲面临如此剧变，在求救无门的情况下，她一面哭泣着，一面把已经昏死的我，从门口拖进屋内。哀伤又焦急的她，不放弃最后一丝希望，决定自己救自己的孩子。
母亲用手伸进我咽喉里，拼命把龙眼掏角出！血从嘴角汩汩流出来，突然间，我醒转了过来，哇哇哭个不停，恢复了生机。
“妈，您又不知道怎么急救，怎敢这样掏呢？”我曾这般问母亲。
“那时年轻不懂事，旁边又没有人，只想到我的孩子快死了！”回忆起这段往事，母亲依然激动不已。我的命就这样由鬼门关救回来。
母亲不只赐予我生命，也是我的救命恩人。自己今天能平安长大，都是妈妈的舍身护佑啊！母亲就像菩萨一样，毫无怨言地付出一切。只是自己在成长过程中，不仅常让母亲担忧烦恼，长大后又毅然出家，再次让母亲伤痛欲绝，面临失去子女的惊恐、绝望……
每当想起母亲，总愧疚于自己过去的无知、不孝，未能报答于万分；尽管出家是“大孝”，但我又真的利益了父母几分呢？相反地，自己今日投入弘传佛法的行例，倘若有一点一滴、一沙一尘可以利乐众生，那都是母亲抚我、护我、育我的呀！
今夏，离开后山有着龙眼树的寺院，生日那天，买了串龙眼庆生，追忆这段“重生”的故事。
人生旅途中，年年都会过生日，日日也都是新生。而每当吃龙眼时，仍然会有卡住喉咙的危险，尽管慈悲的菩萨会像妈妈一样替我取出，济拨众生的苦难。但最重要的是，我该学会吃龙眼吐子的道理与方法，自己解决自己生命的困踬问题。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】龙眼：别称桂圆、圆眼，夏季水果，在中药里是补血安神良品。深秋转凉，最适合喝杯热热甜甜的龙眼茶。
【注解2】念母恩：“佛陀从时空的无限中，体认得一切众生平等义，以一切众生为己母，即是此一伦理观（念恩、报恩）的扩大、圆满。”（《学佛三要》印顺导师）
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明了众生的根机，像知道茉莉花的特性般重要（32）
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我很喜欢茉莉花的清香。儿时乡下的住家，每回去上厕所，尤其是晚上，总害怕那漆黑的夜色与不可知的角落。所幸父亲在厕所外头的土地上种满了茉莉花，每次进出厕所，总能闻到淡淡却清晰的香味，那幽暗里传来的阵阵清香让我感到心安，我知道茉莉花在那里。
初夏，我种了三棵茉莉，并用木头围篱围了起来；是想寻回童年的味道吧！当我把开满复瓣与单瓣花蕾的茉莉带回来的那夜，那久违的香气整夜萦绕、飘散，好像又回到故乡的童年，那些茉莉花陪伴的夏夜。
没几天，随着茉莉花香的逐渐变淡，我的欢喜也转为失望与疑惑：“我是这么细心地在照顾它们啊！哪里出了问题吗？”除了花香消失，花蕾也早早地凋谢了，一朵朵苍白的小花，无声无息地落在地上，这是怎么一回事？
原来茉莉花要“大肥、大湿、大热”的环境，除了需要较多的肥料与水分之外，更需要阳光的照耀！而我的窗台对它来说，显得日照不足，是我不了解茉莉花的特性。花香消失、花蕾早谢等现象正告诉我，它渴望阳光！于是我把三棵茉莉花移到阳光较为充足的走廊，等待茉莉绽放花朵、飘送花香。
知道每个生命的特性，是何其重要！而我们常把自以为是的价值加在对方身上，结果往往适得其反。
之所以“错爱”，不就在于不明白对方的“根机”（特性）吗？！不能针对其特质，施以善巧方便，空有善意与热诚，也只能是徒劳无功了。此外，知道自己的根机也同样重要，才能勾勒蓝图，自我指引。当我们明了他人的根机后，切不可划地自限，或以先入为主的成见预先设定他人。一切都是无常法，都有变化的可能，只要愿意向上、向善，净化、提升自己，就能在日积月累的努力中，让生命逐渐圆满起来。
移到走廊的茉莉花，会不会开花，我并没有把握。我已针对它“大肥、大湿、大热”的特性提供适合的因缘，至于何时开花就只好随缘了。
不过，我更明白，童年的茉莉花早已走远，是再也回不来了。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】茉莉花：原产于印度，汉朝时传入中国，成为家喻户晓的花卉。夏秋间开放，花朵清雅洁白，香味清芬郁烈，被誉为“人间第一香”。
【注解2】根机：“佛法为了适应某一代、某一区域的根机，佛法就有时代性了”（《佛在人间》印顺导师）
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慈悲是知道螃蟹兰需要什么（33）
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父亲曾种过一株螃蟹兰，那蛇木就挂在地下水井旁微暗的墙上。我自作聪明地把螃蟹兰移到大太阳底下，好让花开得更美丽。几天后，父亲发现螃蟹兰竟枯萎了，找了半天，终于查到凶手。
我并没有像砍了樱桃树的华盛顿一样，坦承自己的过错，反而理直气壮地说：“植物本来就需要照阳光的嘛！”父亲听了微笑地说：“孩子，并不是每一种植物都需要相同的阳光，你要视它的需要而给予啊！”
往后在成长的过程里，我一直记得年幼时的这段故事，乃至学佛后，更觉得“视众生的需要而给予”，才是真正的慈悲。这是父亲为我上的一课。
母亲则告诉了我另一种“慈悲”。
我有一条长裤破了个大洞，一直不舍得丢棹，因为上头有母亲亲手补过的痕迹。那是我出家后第一次回家过夜，当晚沐浴后，看见母亲就着微暗的灯光低头补衣，“你的长裤破了，我帮你补好了，你看这样可以吗？”我接过长裤，看到母亲一针一线缝的绵密针脚，心里有说不出的感动。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”尽管出家之时让母亲伤痛欲绝，如今还是接纳了我，这一针一线缝补的痕迹，代表着母亲对一个出家女儿的接纳。只是对她而言，我永远是游子了。
妈妈的心是菩萨的心，难怪佛说修习菩萨心要从“知母、念母恩”开始，因为母亲对子女是无分别的包容，永远不离不弃，不论子女如何对待她，母亲依旧张开她那温暖的双臂等待子女。
一位日本佛学者说：“慈悲是‘空’的道德层面的展现”，因为“空”包含了一切的众生──“慈”是给予众生快乐；“悲”是拨除众生的苦恼。没有无边的心量，如何予乐、拨苦呢？所以，“慈、悲、喜、舍”又称为“四无量心”，这样的慈悲是平等无分别的，且“不被选择性的偏见与偏爱所障碍”，而能遍及一切众生。
我想，真正的慈悲，必须能观察到对方需要什么？自已能给予什么？在两者间达到平衡，让别人心安，也让自己心安。
而智慧是一种抉择，能够观察因缘作出正确合理的抉择，才能真正福泽自己与他人。我期许自己拥有内含智慧的慈悲。
【注解1】螃蟹兰：非兰料植物，而是属于多肉植物，又称“蟹爪仙人掌”或“蟹爪兰”，是仙人掌家族中的一员，适合室内种植。
【注解2】慈悲：“我是众生的亲友，众生的伴侣，是一切众生的同情者。修慈悲之心，而常以无害为乐。”（《长老偈》）
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忍辱最有力量，忍住酷阳与砾土的熏依草最美！（34）
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从法国旅行回来，就对熏衣草有份特别的感情。是它紫色的串串花朵、芬芳的香气吸引我吗？还是普罗旺斯满街各式各样的熏衣草成品印象太深刻呢？我想都是吧！
除了美丽的紫色花海，伴随着熏衣草田的酷阳与砾土，更令人震撼！
很难想像吧！熏衣草是长在干燥无比的土壤上，且盛开在酷暑之中。空旷的山顶，毫无屏障，头顶炽热的阳光与脚下滚烫的土地，置身其间，只觉得片刻难耐。
远方，天空蔚蓝、大地褐黄，天与地的交接处一大片艳紫浮动，如水中光波、树下月影！由紫色花海所溢满、流泻出来的香气，则弥漫了四野……
这是那七月我在凡杜山边看到的熏衣草田。
到达塞农克修道院时，熏衣草已经采收，我们没看到这世界最有名的熏衣草田，只见到那朴素无华、石灰岩板所建的教堂石屋。徘徊在空廊中，仿佛还看到修士们苦修的身影，听到他们虔敬的唱祷。要过这样的生活需要很大的毅力吧！身为佛门僧侣的我，也不由得为他们肃然起敬。
熏衣草长于酷阳、砾土，与修士们甘于清贫的修道生活，同样透露了“忍辱”的意义。
“忍辱”，是菩萨修行的六度之一。对于修行者而言，要忍的东西很多：自然界的风雨寒热带来的种种痛苦，以及生理上的饥渴、衰老、病变等苦恼，或他人的恭维、赞叹或误解、辱骂等顺逆之境，学佛上的种种障碍、困顿等都必须要“忍”。
《四十二章经》有段记载：“沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故。”当我们观察万事万物依缘而起、本性空寂，便能不被外境所转，保持平等不的心，并从中观察烦恼生灭而逐渐灭除烦恼，自是最光明且有力量的。
修行忍辱不仅是我慢的降服，也是定力的考验。要拗得过自己的习气，耐得下来，说来容易，做起来并不简单。要忍辱什么？什么该忍？如何忍？何时忍？在在都是学问。当“忍”过境界的淬炼后；佛法的意义将在彼端向你开启。
离开塞农克修道院时，我买了几个修士们亲手做的香包，那里面的熏衣草香气芬芳隽永、持久不散，有着一种坚持与忍耐的味道……
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】熏衣草：紫蓝色小花如小麦穗状，开在细长的茎干未梢，风吹起时，一整片的熏衣草田，宛如深紫色的波浪上下起伏。
【注解1】忍辱：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”（《法华经》）
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与月见草一起等待静谧的月夜（35）
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有些花朝开暮谢，迎着阳光开落；有些花却只有一夜的寿命，傍晚太阳下山后才绽放。就像月见草，它只等待月亮，所以又称为“待宵草”。月见草像是不眠的灰姑娘，鹅黄的花朵散发着淡淡清香，在月色下闪动光泽，许多夜行飞蛾围绕着它，一起与长夜共舞。到了晨曦乍现，它也随之凋谢。
听说月见草常常现身于海边的沙土上，而我附近的草地上竟也看到了月见草。夕阳刚刚隐没，暮色逐渐笼罩，月见草就已准备迎接月亮了，不知今晚它是否能等到月亮呢？我也曾经寻月亮不遇，却在不期然下，与它相遇。
那是几年前，在澎湖的望安离岛。夜里，我想看“海上生明月，天涯共此时”的景致，可惜只有满天星斗闪烁夜空。深夜，散步在渺无人烟的路上，转头竟见一轮昏黄的月儿，沿着几近地平线的屋顶缓缓升起！
那么深沉的夜里，那么低垂的月亮，那么静谧的岛屿，一时间竟不知身在何处！除了远方隐约传来的海潮声外，只有与明月静静相对……那一刻，平日烦心的尘嚣都消失无踪了，只有当下的呼吸与洒落大地的月光……我感受到生命纯净的状态，一种不曾在万丈红尘里体会的感觉。月光之下，果然有一种神奇的特质啊！
夜晚绽放的月见草，避开了白日喧嚣的百花，在另一个寂静的时空，展现生命的风华。它不追逐灿烂的阳光，而选择了静谧的夜月。没有众人欣赏的眼光，除了自己，只有放慢脚步的夜间独行者，才会发现它沉默的美丽花影啊！
对于修行者来说，除了白天努力修行外，目光消逝之际，也是一个修行的关键时刻。天主教认为：“夜幕降临，寺院亮起灯烛，这是心中和平、宁静之辰。”修士们在晚祷歌声中返回寂静，结束白日，然后一身洁净进入夜晚与睡眠。
佛门僧侣则在晚中唱诵：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸”，以提起警觉之心，提醒自己切莫蹉跎光阴。这两者皆是警策修行者，面对内心的黑暗、烦恼，迎向皎洁月亮般的恬静心地。
秋天的夜里，我想陪月见草等月亮。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】裂叶月见草：傍晚时悄悄绽放鲜黄的花朵，散发淡淡清香，窥视着月娘与满夜星辰，展现了别致的风貌。
【注解2】修行的时机：“无论我们处于何时何地，都是开始和继续修行的时机。”（《当代南传佛教大师》杰克…康菲尔德）
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善用其心，日日皆春（36）
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行径乡间小路，我常忍不住望向生长于野地或墙角的日日春一眼。
这种又称为“长春化”、“日日新”的粉红小花，貌不惊人，一年三百六十五天，从不缺席。如此平凡的花，却让人生起一份感动。
哪有一种花能不论睛雨寒暑，天天绽放？哪一种修行能不论顺逆悲喜，日日坚持呢？
最近重读《寂静之声》，这是一本我很喜欢的小书，书中叙述着天主教僧侣如何在一天中的不同时段，回应外界的变化，升华内心。
生命无常，光阴疾驰，当一般人悠忽度日之际，僧侣们于自然能的光影挪移、时序迁移中，透过祈祷，引导心归向永恒的爱与寂静。每次阅读，总有不同的体会。
与《寂静之声》有着异曲同工之妙的是佛门《华严经·净行品》。经典中文殊菩萨教导修行者“用心”的方法：从早晨起床开始，走路、穿衣、吃饭、如厕、外出、上楼、沐浴、就寝等，每个当下都要发一个美好的善愿──当愿众生能远离烦恼，走向光明。
当我们回首自心，对众生献上诚挚的祝福时，心因而慈悲柔软，且产生觉醒的智慧。
这样的修行，看似平常，却有着一种滴水石穿的渗透力量，使得高远的宗教理想，落实为生活的一部分。修行，不再是在特定时空下才有的特定行为，而是一种时时刻刻都在发生的现在进行式。就像角落里的日日春，四季花开不断。
《寂寞之声》的尾声这么写着：“时辰所代表的意义，乃是要我们跟随每日的‘真正’节奏生活：活得积极、有自觉，专心致志，从内心知道我们的生活，而不是被时钟的要求、外在的程序，或随波逐流的反应所牵动。活在真正的韵律中，我们才变得更真实。”若我们希望修行能“日日皆春”，那么，必须从每天的生活里，找到修行的韵律，并在其中与真理相遇。
夜深了。屋外�
