中国盗墓传奇 作者:岳南-第13章
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但是这种说法纰漏甚多。其中一个明显的错误是，把曹丕的几次祭祀作为证明曹操之陵在亳州的证据。其实，历代皇帝的祭祀，并不见得只是祭父，更多的是祭祖，如明太祖朱元璋做了皇帝后，派懂得风水的大官到其出生地泗州选址，为其高祖、曾祖、祖父造陵，所以曹丕之于祠谯，只是一种祭拜祖先的活动，并不能证明曹操墓即在此处。至于曹家祖坟在此，曹操之墓也必在此的说法就更显得苍白无力了。
面对“曹墓不知何处去”的尴尬局面，后人不由得发出了“生前欺天，死后欺人”的感叹，而对曹操为人之奸诈也有了更为深入的认识。其实，这只是问题的一个方面。从另一角度看，曹操一生节俭，力主并亲身实践“薄葬”，这在历史上无疑是具有积极意义的。曹操所处的时代，战乱频仍，社会动荡，其采用隐秘的办法处置后事，也是迫不得已。而且这种办法，不仅保护了自己，也使诸多的盗墓贼无从下手，一次次徒劳无功，从这个意义上讲，曹操又是十分明智的。
从曹操入葬至今，时光已流逝了一千多年，曹操的真正陵寝还没有找到踪迹，也许人们是永远找不着了。
。诸葛亮墓地之谜（1）
三国两晋南北朝，是我国历史上社会动荡历时最久的时期。由于诸侯并起，群雄逐鹿，战乱频繁，这一时期的墓葬具有以下特点：墓葬形式多种多样，盗墓活动异常猖獗，各种传说不胫而走。
疑冢和秘葬，就是这一时期出现最多的丧葬形式。不少名人采取了这种形式。东晋十六国时的后赵皇帝石勒、石虎死后设置了疑冢，后来有人曾盗掘石氏二陵，结果里面空空如也。关于其设疑冢之事，《邺中记》中记道：
石勒陵在襄国城西南三十里，名高陵，不筑墙，不种树，立堂皇五间，安攒图勒大臣像。又于堂皇东立重陵，虎陵在邺西北角，既葬邺中便即其封城，故未有名。或云寻被掘，凡此二陵皆为伪葬。石勒、虎自别葬于深山。
而石勒母亲王氏死后，因惧怕政敌来盗毁坟冢，也采取了秘葬的方法。
南燕皇帝慕容德死后，其出葬方式为“乃夜为十余棺，分出四门，潜葬山谷”，使后人“竟不知其尸之所在”。
关于秘葬，最神秘的故事莫过于三国时杰出的政治家诸葛孔明了。
相传诸葛亮因为魏延夜闯，延寿之法被破坏后，一病不起。弥留之际，他遗书后主刘禅，嘱其在他死后，将尸体入棺，由四名士兵抬着向南走，杠断绳烂之处便是他的葬身之所。
对于这位为蜀汉立下汗马功劳的丞相的最后遗言，刘禅岂能不遵？于是他命四个关西壮汉，抬着他的棺一直往南走。这四个汉子抬了一天一夜后，终于体力不支，但是此时杠未断，绳也未烂。四个人商议后，将诸葛亮的棺就地掩埋。回去后，他们报告刘禅，说将丞相棺掩埋于杠断绳烂之处。刘禅听了报告后觉得不对劲，怎么这么快就会杠断绳烂呢？于是将四个人抓起来严加审问。四壮汉经不起皮肉之苦，只好招认。刘禅大怒，以欺君之罪将四人杀死。但是，四壮汉被杀后，世人就再也不知道诸葛亮的葬地了。
这个故事至此就该结束了。但是后人为了渲染诸葛亮之机智，认为这一切都在诸葛亮预料之中，因为孔明早已料到，自己死后蜀国必为司马氏所灭，而蜀国灭亡后司马氏必来挖他的坟墓，所以他在死后“导演”了这出戏剧，以保自己死后的安宁。
曹操与孔明，都采取了隐秘的办法处理后事，但前者被认为是一种“奸诈”，后者则被理解为“机智”，其中的微妙之处，颇值得后人细细玩味。
这一时期，陵墓被盗者难以计数，单是名人陵墓就有不少被盗掘。在成都南郊的武侯祠内，有一座藏在茂林修竹之中的古冢，这就是三国时蜀汉皇帝刘备之墓，名为惠陵。刘备乃中山靖王刘胜的后代，出身孤贫，白手创业。但他百折不挠，屡败屡起，终从一贩履织席之士，成为雄踞一方之主，世人皆称英雄。所以，唐代大诗人刘禹锡在《蜀先主庙》一诗中不由得感叹：“天下英雄气，千秋尚凛然。”这股英雄气甚至镇住了盗墓贼。据《酉阳杂俎》记载：
近有盗发蜀先主墓，见两人张灯对棋，侍卫十余。盗惊惧拜谢。一人顾曰：“尔饮乎？”乃各饮以一杯，兼乞以玉腰带数条，命速出。盗至外，口已漆矣。带乃巨蛇气。视其穴，已如旧矣。
这个故事显然有点荒诞不经，但刘备墓被盗，却是不争的事实。
三国东吴大帝孙权的哥哥孙策之墓曾遭盗掘。孙策年轻时，好生了得，人称“小霸王”。其死后葬于苏州城附近。据宋人著《孙王墓记》载，盗墓贼曾挖开孙策墓，得到了很多的金玉奇器，如银盂杯、金搔头等。后盗墓贼被抓获，这些宝物全部被一个叫朱励的人据为己有。不久，孙策的墓地被废，变成了官窑。
诸葛亮之兄，东吴大臣诸葛瑾墓也在明朝时被盗。这一事实见于《三冈识略》一书。书中写道：吴郡的东关外有封土堆，当地人都传其为皇坟。明朝时有一猎户到关外打猎，见到土堆旁有一个孔穴。于是当夜便潜了进去。进去后，他发现里面有石床石几，上面堆满了金银器物。最奇的是里面有一宝炉，形状古朴，色彩鲜艳。这只宝炉后来几经转手，被当地一富豪购得。富豪将其置于案上，只见炉内香烟自发，结成五色云，更奇的是，在云中还能隐隐约约看到一只白鹤在其间飞翔。墓中有一短碑，其上刻的文字表明墓的主人是诸葛瑾。后来吴郡的官府抓获猎户，将宝物全部没收。但那只宝炉却散失于民间，下落不明。
东晋大臣桓温之墓，在南朝时被掘。据《南史·周山图传》记载：“山图迁淮南太守。时盗发桓温冢，大获宝物。客窃取小遗山图，山图不受，簿以为官。”其后，桓温之女的墓葬也被盗发，盗墓贼“得金中箱织金篾为严器，又有金蚕银玺等物甚多”。
南北朝时陈朝的开国皇帝陈武帝陈霸先之墓曾被盗掘。
陈霸先，吴兴郡长城县（今浙江长兴县）人，他家世寒贱，不列在士族。早年当里司、油库吏、传令吏等微职。后来得小军职，因镇压一起小股农民起义，官位渐显。梁朝末年，朝内大乱，陈霸先与梁朝另一大将王僧辩在消除内乱、拥立梁元帝方面立下了大功。梁元帝死后，两人又拥元帝之子萧方智为主。此时，强大的北齐国派兵护送梁武帝萧道成之侄萧渊明回国，要与萧方智争当梁国国君。陈霸先坚持维护原主，而王僧辩则畏惧北齐的强大，要迎萧渊明为主。两人为此争执不下。于是，在再三劝说无效的情况下，陈霸先突然发兵，袭击王僧辩，并将其杀死。557年，陈霸先又灭掉梁朝，自立为王，建立陈朝，自称陈武帝。
陈霸先即位未及三年，便病逝宫中，被葬于建康万安陵。王僧辩之子王颁得知陈霸先的死讯后，召集其父的旧部千余人，连夜赶到万安陵，掘墓剖棺，焚尸成灰，并且取骨灰投水而饮之，以报杀父之仇。
陈霸先的万安陵遗址，位于今天的南京市郊江宁县上坊乡石马冲。陵的原貌早已荡然无存，只有陵前的一对石兽经历风雨沧桑，昂然屹立。
王公贵族为首的盗墓集团军（1）
由于魏晋南北朝时期战争连绵，纷争不断，盗墓之风再度掀起狂潮，且盗墓者多以“集团军”的形式出现，而为首的多为王公贵族。
西晋十六国时的前赵国国君刘曜，本是汉王刘渊的同族，后来在一系列战斗中，势力日渐强大，319年，他建都长安，建立赵国。称帝后，他大兴土木，发600万民工为其父及其妻修建陵墓，《魏书》、《晋书》记载其“下洞三泉，上崇百尺，积石为基，周回二里，发掘古冢以千百数”，结果是“气塞大地，暴骇原野，器声盈衢”。由于其大量地挖掘古坟，并将尸骸遗弃荒野，造成了太原一带瘟疫流行，老百姓死者无数。这一暴行，自然引起了老百姓的愤恨，仅仅过了十年，刘曜即在一次战斗中被后赵国国君石勒俘获，并被杀死。
石勒杀死刘曜后不久，便得病而死。他的侄子石虎乘机杀死了石勒的儿子，自己做了皇帝。这个石虎前文已有提及，此人性同野兽，十分残暴，他即位后，大造宫室，昼夜荒淫，穷奢极侈，人民的脂膏被其搜刮得干干净净，老百姓被饿死的就达到十之六七。除此之外，他又是一个盗墓狂。《晋书·石季龙载记》中说其“曩代帝王及先贤陵墓靡不发掘，而取其宝货焉”。这一点也不夸张。
此外，十六国时的前秦君主姚苌、后燕君主慕容垂等，都是盗墓能手，每到一处，即“毁发丘墓”，掠取宝物。经过这些人的大肆盗掘，前代陵墓大多遭到了毁灭性的破坏。
更令人发指的还有一个人——始兴王陈叔陵。此人是后陈皇帝陈宣帝的儿子。表面上看来，他文质彬彬，入朝时在车马中总是执卷读书，还高声朗诵，一副书生模样，但背地里却十分残暴荒淫。他不仅草菅人命，滥杀无辜，而且好色成性，“微有色貌者，并即逼纳”。又私下里将其随从的妻子、女儿招来，与之奸合。不仅如此，这个淫荡之徒还有个嗜好，专好在坟墓中游荡，并将死者的尸骨当做收藏品来欣赏把玩。《南史·陈宗室诸王传》记载“好游冢墓间，遇有茔表主名可知者，辄令左右发掘，取其石志石器并骸骨肘胫，持为玩弄，藏之府库”。更令人不可思议的是，陈叔陵为了安葬其母，竟然派人“发故太傅谢安旧墓，弃去安柩以葬其母”！真是荒唐透顶！
三国时大书法家钟繇也曾当过“盗墓贼”。两汉时期，蔡邕的书法达到了最高水平。他能画、工书，八分尤为精工。176年，他以八分体写《尚书》、《周易》、《公羊春秋传》、《礼记》《论语》五部经书，使刻工刻成石碑46块，立在太学讲堂前，这就是历史上有名的熹平五经。熹平五经成为两汉时期书法的典范。对于蔡邕的成就，钟繇十分仰慕。一次，他到朋友韦诞家做客，发现其家藏有蔡邕的遗墨，欣喜若狂，不惜千金要买，但韦诞视其为心之最爱，决不相让。钟繇求之不得，耿耿于怀。后来，他得知韦诞死后将遗墨带进了坟墓，不禁起了歹心。他重金收买盗墓贼于黑夜偷偷挖掘了韦诞墓，将蔡邕遗墨盗出，自此据为己有。
这一时期，由于社会的极度动荡，还出现了地方官自盗本地名人坟墓的怪事。
晋时，刺史温放之盗掘属地王士燮墓，并得到了报应。《异苑》一书记载：“苍梧王士燮，汉末死于交趾，遂葬南境。而墓常蒙雾，灵异不恒，屡经变乱，不复发掘，晋兴宁中，太原温放之为刺史，躬骑往开之。还，即坠马而卒。”
南朝时宋国的下邳太守王玄象也干起了这种勾当。据《南史·王玄谟》载：“玄谟从弟玄象，位下邳太守，好发冢，地无完椁。人间垣内有小冢，坟上殆平。每朝日初升，见一女子立冢上，近视则亡。或以告，玄象便命发之。有一棺尚全，有金蚕铜人以百数。剖棺见一女子，年可二十，姿质若生，卧而言曰：‘我东满王家女，应生，资财相奉，幸勿见害。’女臂有玉钏，破冢者斩臂取之，于是女复死。玄谟时为徐州刺史，以事上闻，玄象坐负郡。”小小的下邳已被这位太守挖得地无完椁。连一个小冢也不放过。又只因女臂上有玉钏，便命斩臂以取，全然不给死尸一个“生还之机”，真是太过分了！
这一时期，关于盗墓，也留下了种种神秘的传说。
《茸乡赘笔》中记载了这样一个传说：吴县华亭南桥北二里有一个村子，村子里有一个庄稼汉名刘叟，此人务农为业。一天早晨，他下田干活去，在路上隐隐约约地看见了一个穿红衣服的女子。这刘叟十分惊奇，也忘记了干活，一直往前，去追红衣女子。当追到一块丘垄地时，红衣女子忽然消失了。刘叟本来就是个不务正业、好管闲事的人，遇到了这样的怪事，自然不会轻易罢休。他想：为什么到这儿就消失了呢？肯定这块地底下有东西。于是，他取下扛在肩上的镢头，挖了起来。大约挖了半个时辰，他发现土中出现了巨墩。这一发现令他十分惊喜，挖起来也更有力气了。终于，经过一番努力，他发现地下有一个土屋。他大胆地走了进去。定睛一看，原来是个坟墓！刘叟当下出了一身冷汗。但是很快就恢复了平静，他感到，也许发财的机会就在眼前。于是他小心翼翼地往前深入。但是很快，他就感到失望了：坟内除了一块石板，石板上卧着一具骷髅外，就剩下几个破石凳子和一个小石碑了。石碑上的字刘叟认得，他数了一下，共有十一个，写着“陆公逊第三女王夫人之墓”。“什么鸟夫人！”刘叟由于没有得到想象中的金银财宝，骂了一句，准备离身而去。就在他向坟墓看最后一眼时，他突然发现石几下面有个东西。他急忙走上前，拂去浮土，原来这是一个瓦盆，颜色十分鲜艳，像是玉做的。刘叟十分高兴，抱着瓦盆就往外走，这时，他又仿佛看到了那个穿红衣裳的女子，用手指着他说：“这是我的东西，你不能拿走！”突然之间，他感到天旋地转，哇的一声，吐出一口鲜血，倒于地上……
刘叟家人久等其不归，于是派人到处去找。一个月后，才在墓地发现了他的死尸。而那个瓦盆后来被一个好事之人拿回家去了，据说，这个瓦盆并没有其他奇异之处，只是倒满水后，一年四季怎么用也用不完。
据陈寿的《三国志》记载，陆逊是孙策的女婿，善用兵，官至丞相，其确实是吴县华亭人，但是他只有两个儿子，并没有女儿，更别说有什么“第三女”了。所以，这个故事纯属杜撰。也许，是借真人之名，编造故事，宣扬神秘的因果报应，以告诫后人吧。
第六章众说纷纭话隋陵
。陵定扶凤塬（1）
历史的大河奔流向前。
当三国两晋南北朝的星月沉入远山，盗墓者不愿见到的黎明，已托举出大隋王朝的天日。
如东方田鼠一样昼伏夜出的盗墓者们，在大隋的白昼里，静静地或是藏身于密林高冈，或是匿躯于野壑沟坎，半睁双眼看时局变迁的潮起潮落，波息波生。
这是604年春，统一全国，恢复并发展生产，使得经济空前繁荣的高祖杨坚，按捺不住一腔的喜悦与激动，频率极高地屡召他亲手立的皇太子杨广前来，开导、训诫。看着皇儿仪表俊美的容貌，以及机敏聪慧地应对自己的谈吐，每每龙颜绽悦，抚须夸赞。仿佛眼前的皇儿在自己百年之后，定会是一位青出于蓝而胜于蓝的贤君。
其实，用心良苦的杨坚哪里知道，天生逆天虐民、荒淫昏暴的皇儿杨广，早已把聪慧敏捷用在了对付他杨坚身上。当初，杨坚秘密考察审视各个王子，不惜安排深谙相术之人来定夺皇位继承人的时候，杨广便已背地里收买相术之人，把“晋王眉毛上端一对骨头高高突起，富贵之极，无法用语言表述”的信息，传给了杨坚。
加上平素里杨广表面上摆出一副爱学习，善于写文章，性格深沉隐晦，严肃庄重的样子，故意引得朝野关注的目光，使得高祖杨坚心意已偏。而且，也该事遇奇巧，杨坚在那位相术学家说出那些话不久，“突袭”杨广的府宅察看，眼前的一切让他叹一声舒心的长气：杨广的几个书房休息室，乐器的丝弦大多都断绝了，尘灰粘得满满的，似已多时不用而彻底弃�
