大智度论-第8章

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　得此大乘人　　分别诸法相
　无坏实智慧　　是中已具得
　不可思议智　　无量悲心力
　不入二法中　　等观一切法
　驴马驼象乘　　虽同不相比
　菩萨及声闻　　大小亦如是
　大慈悲为轴　　智慧为两轮
　精进为驶马　　戒定以为衔
　忍辱心为铠　　总持为辔勒
　摩诃衍人乘　　能度于一切　

问曰。如声闻经初但说比丘众。摩诃衍经初。何以不但说菩萨众。答曰。摩诃衍广大。诸乘诸道皆入摩诃衍。声闻乘陜小不受摩诃衍。譬如恒河不受大海。以其陜小故。大海能受众流。以其广大故。摩诃衍法亦如是如偈说

　摩诃衍如海　　小乘牛迹水
　小故不受大　　其喻亦如是　

问曰。何等名菩提。何等名萨埵。答曰。菩提名诸佛道。萨埵名或众生或大心。是人诸佛道功德。尽欲得其心。不可断不可破。如金刚山。是名大心。如偈说

　一切诸佛法　　智慧及戒定
　能利益一切　　是名为菩提
　其心不可动　　能忍成道事
　不断亦不破　　是心名萨埵　

复次称赞好法名为萨。好法体相名为埵。菩萨心自利利他故。度一切众生故。知一切法实性故。行阿耨多罗三藐三菩提道故。为一切贤圣之所称赞故。是名菩提萨埵。所以者何。一切诸法中佛法第一。是人欲取是法故。为贤圣所赞叹。复次如是人为一切众生。脱生老死故索佛道。是名菩提萨埵。复次三种道皆是菩提。一者佛道二者声闻道三者辟支佛道。辟支佛道声闻道。虽得菩提。而不称为菩提。佛功德中菩提称为菩提。是名菩提萨埵。问曰。齐何来名菩提萨埵。答曰。有大誓愿心不可动。精进不退。以是三事名为菩提萨埵。复次有人言。初发心作愿。我当作佛度一切众生。从是已来名菩提萨埵。如偈说

　若初发心时　　誓愿当作佛
　已过诸世间　　应受世供养　

从初发心到第九无碍。入金刚三昧中。是中间名为菩提萨埵。是菩提萨埵有两种。有鞞跋致有阿鞞跋致。如退法不退法阿罗汉。阿鞞跋致菩提萨埵。是名实菩萨。以是实菩萨故。诸余退转菩萨皆名菩萨。譬如得四道人。是名实僧。以实僧故。诸未得道者。皆得名僧。问曰。云何知是菩萨鞞跋致阿鞞跋致。答曰。般若波罗蜜阿鞞跋致品中。佛自说阿鞞跋致相。如是相是退转。如是相是不退转。复次若菩萨一法。得好修好念。是名阿鞞跋致菩萨。何等一法。常一心集诸善法如说。诸佛一心集诸善法故。得阿耨多罗三藐三菩提。复次有菩萨得一法。是阿鞞跋致相。何等一法。正直精进。如佛问阿难。阿难汝说精进如是世尊。阿难汝赞精进如是善逝。阿难常行常修常念。精进乃至令人得阿耨多罗三藐三菩提。如经广说。复次若得二法。是时是阿鞞跋致相。何等二法。一切法实知空。亦念不舍一切众生。如是人名为阿鞞跋致菩萨。复次得三法。一者若一心作愿欲成佛道。如金刚不可动不可破。二者于一切众生悲心彻骨入髓。三者得般舟三昧。能见现在诸佛。是时名阿鞞跋致。复次阿毗昙中。迦旃延尼子弟子辈言。何名菩萨。自觉复能觉他。是名菩萨。必当作佛。是名菩萨。菩提名漏尽人智慧。是人从智慧生。智慧人所护智慧人所养故。是名菩萨。又言发阿鞞跋致心。从是已后名菩萨。又言若离五法得五法。是名菩萨。何谓五法。离三恶道常生天上人间。离贫穷下贱常得尊贵。离非男法常得男子身。离诸形残缺陋诸根具足。离舍喜忘常忆宿命。得是宿命智慧。常离一切恶法。远离恶人。常求道法摄取弟子。如是名为菩萨。又言从种三十二相业已来。是名菩萨。问曰。何时种三十二相业因缘。答曰。过三阿僧祇劫。然后种三十二相业因缘。问曰。几时名阿僧祇。答曰。天人中能知算数者。极数不复能知。是名一阿僧祇。如一一名二。二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名万。千万名亿。千万亿名那由他。千万那由他名频婆。千万频婆名迦他。过迦他名阿僧祇。如是数三阿僧祇。若行一阿僧祇满行第二阿僧祇。第二阿僧祇满行第三阿僧祇。譬如算数法。算一乃至算百百算竟还至一。如是菩萨一阿僧祇过还从一起。初阿僧祇中。心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中。心虽能知我必作佛。而口不称我当作佛。三阿僧祇中。心了了自知得作佛。口自发言无所畏难。我于来世当作佛。释迦文佛。从过去释迦文佛到剌那尸弃佛为初阿僧祇。是中菩萨永离女人身。从剌那尸弃佛至燃灯佛为二阿僧祇。是中菩萨七枚青莲华。供养燃灯佛。敷鹿皮衣布发掩泥。是时燃灯佛。便授其记。汝当来世作佛名释迦牟尼。从燃灯佛至毗婆尸佛为第三阿僧祇。若过三阿僧祇劫。是时菩萨种三十二相业因缘。问曰。三十二相业何处可种。答曰。欲界中。非色无色界。于欲界五道在人道中种。于四天下阎浮提中种。于男子身种非女人。佛出世时种。佛不出世不得种。缘佛身种。缘余不得种。问曰。是三十二相业因缘。于身业口业意业何业种。答曰。意业种非身口业。何以故是意业利故。问曰。意业有六识。是三十二相业。为是意识种。是五识种

答曰。是意识非五识。何以故。五识不能分别。以是故意识种。问曰。何相初种。答曰。有人言。足安立相先种。何以故先安立然后能种余相。有人言。绀青眼相初种。得此眼相大慈观众生。此两语虽有是语不必尔也。若相因缘和合时便是初种。何必安立足为初。问曰。一思种。为多思种。答曰。三十二思种三十二相。一一思种一一相。一一相百福德庄严。问曰。几许名一福德。答曰。有人言。有业报转轮圣王。于四天下受福乐得自在。是名一福德。如是百福成一相。复有人言。作释提桓因。于二天中得自在。是名一福德。复有人言。作他化自在天王。于欲界中得自在。是名一福。复有人言。除补处菩萨余一切众生所得福报。是名一福。复有人言。天地劫尽一切众生共福德故。三千大千世界报立。是名一福。复有人言。是福不可量不可以譬喻知。如三千大千世界一切众生皆盲无目。有一人能治令差。是为一福。一切人皆被毒药。一人能治令差。一切人应死。一人能捄之令脱。一切人破戒破正见。一人能教令得净戒正见。如是等为一福。复有人言。是福不可量不可譬喻。是菩萨入第三阿僧祇中。心思大行。种是三十二相因缘。以是故。是福无能量。唯佛能知。问曰。菩萨几时能种三十二相。答曰。极迟百劫。极疾九十一劫。释迦牟尼菩萨。九十一大劫行办三十二相。如经中言。过去久远有佛名弗沙。时有二菩萨。一名释迦牟尼。一名弥勒。弗沙佛。欲观释迦牟尼菩萨心纯淑未。即观见之。知其心未纯淑。而诸弟子心皆纯淑。又弥勒菩萨心已纯淑。而弟子未纯淑。是时弗沙佛。如是思惟。一人之心易可速化。众人之心难可疾治。如是思惟竟。弗沙佛。欲使释迦牟尼菩萨疾得成佛。上雪山上。于宝窟中入火定。是时释迦牟尼菩萨。作外道仙人。上山采药。见弗沙佛坐宝窟中入火定放光明。见已心欢喜。信敬翘一脚立。叉手向佛一心而观。目未曾眴七日七夜。以一偈赞佛

　天上天下无如佛　　十方世界亦无比
　世界所有我尽见　　一切无有如佛者　

七日七夜谛观世尊目未曾眴。超越九劫于九十一劫中。得阿耨多罗三藐三菩提。问曰。若释迦牟尼菩萨。聪明多识能作种种好偈。何以故。七日七夜一偈赞佛。答曰。释迦牟尼菩萨。贵其心思不贵多言。若更以余偈赞佛心或散乱。是故七日七夜以一偈赞佛。问曰。释迦牟尼菩萨。何以心未纯淑。而弟子纯淑。弥勒菩萨自心纯淑。而弟子未纯淑。答曰。释迦牟尼菩萨。饶益众生心多。自为身少故。弥勒菩萨。多为己身少为众生故。从鞞婆尸佛。至迦叶佛。于其中间九十一大劫。种三十二相业因缘集竟。六波罗蜜满。何等六。檀波罗蜜．尸罗波罗蜜．羼提波罗蜜．毗梨耶波罗蜜．禅波罗蜜．般若波罗蜜。问曰。檀波罗蜜云何满。答曰。一切能施无所遮碍。乃至以身施时。心无所惜。譬如尸毗王以身施鸽。释迦牟尼佛本身作王。名尸毗。是王得归命救护陀罗尼。大精进有慈悲心。视一切众生如母爱子。时世无佛。释提桓因命尽欲堕。自念言。何处有佛一切智人。处处问难不能断疑。知尽非佛。即还天上愁忧而坐。巧变化师毗首羯磨天。问曰。天主何以愁忧。答曰。我求一切智人不可得。以是故愁忧。毗首羯磨言。有大菩萨。布施持戒禅定智慧具足。不久当作佛。帝释以偈答曰

　菩萨发大心　　鱼子庵树华
　三事因时多　　成果时甚少　

毗首羯磨。答曰。是优尸那种尸毗王。持戒精进大慈大悲禅定智慧不久作佛。释提桓因。语毗首羯磨。当往试之。知有菩萨相不。汝作鸽我作鹰。汝便佯怖入王腋下。我当逐汝。毗首羯磨言。此大菩萨云何以此事恼。释提桓因说偈言

　我亦非恶心　　如真金应试
　以此试菩萨　　知其心定不　

说此偈竟。毗首羯磨。即自变身作一赤眼赤足鸽。释提桓因。自变身作一鹰。急飞逐鸽。鸽直来入王掖底。举身战怖动眼促声

　是时众多人　　相与而语曰
　是王大慈仁　　一切宜保信
　如是鸽小鸟　　归之如入舍
　菩萨相如是　　作佛必不久　

是时鹰在近树上。语尸毗王。还与我鸽此我所受。王时语鹰。我前受此非是汝受。我初发意时。受此一切众生皆欲度之。鹰言。王欲度一切众生。我非一切耶。何以独不见愍。而夺我今日食。王答言。汝须何食。我作誓愿其有众生。来归我者必救护之。汝须何食亦当相给。鹰言。我须新杀热肉。王念言。如此难得。自非杀生无由得也。我当云何杀一与一。思惟心定即自说偈

　是我此身肉　　恒属老病死
　不久当臭烂　　彼须我当与　

如是思惟已。呼人持刀自割股肉与鹰。鹰语王言。王虽以热肉与我。当用道理令肉轻重得与鸽等勿见欺也。王言持称来。以肉对鸽。鸽身转重王肉转轻。王令人割二股亦轻不足。次割两＇跳…兆＋專＇两臗两乳项脊。举身肉尽。鸽身犹重。王肉故轻。是时近臣内戚。安施帐幔。却诸看人。王今如此无可观也。尸毗王言。勿遮诸人听令入看。而说偈言

　天人阿修罗　　一切来观我
　大心无上志　　以求成佛道
　若有求佛道　　当忍此大苦
　不能坚固心　　则当息其意　

是时菩萨。以血涂手攀称欲上。定心以身尽以对鸽。鹰言。大王此事难办。何用如此以鸽还我。王言鸽来归我终不与汝。我丧身无量于物无益。今欲以身求易佛道。以手攀称。尔时菩萨。肉尽筋断不能自制。欲上而堕自责心言。汝当自坚勿得迷闷。一切众生堕忧苦大海。汝一人立誓欲度一切。何以怠闷。此苦甚少地狱苦多。以此相比于十六分犹不及一。我今有智慧精进持戒禅定。犹患此苦。何况地狱中人无智慧者。是时菩萨。一心欲上复更攀称。语人扶我。是时菩萨。心定无悔。诸天龙王阿修罗鬼神人民皆大赞言。为一小鸟乃尔。是事希有。即时大地为六种振动。大海波扬枯树生华。天降香雨及散名华。天女歌赞必得成佛。是时念我四方神仙皆来赞言。是真菩萨必早成佛。鹰语鸽言。终试如此不惜身命。是真菩萨。即说偈言

　慈悲地中生　　一切智树牙
　我曹当供养　　不应施忧恼　

毗首羯磨。语释提桓因言。天主汝有神力。可令此王身得平复。释提桓因言。不须我也。此王自作誓愿大心欢喜。不惜身命感发一切令求佛道。帝释语人王言。汝割肉辛苦心不恼没耶。王言。我心欢喜不恼不没。帝释言。谁当信汝心不没者。是时菩萨作实誓愿。我割肉血流不嗔不恼。一心不闷以求佛道者。我身当即平复如故。即出语时身复如本。人天见之皆大悲喜叹未曾有。此大菩萨必当作佛。我曹应当尽心供养。愿令早成佛道。当念我等。是时释提桓因毗首羯磨各还天上。如是等种种相。是檀波罗蜜满。问曰。尸罗波罗蜜云何满。答曰。不惜身命护持净戒。如须陀须摩王。以劫磨沙波陀大王故。乃至舍命不犯禁戒。昔有须陀须摩王。是王精进持戒常依实语。晨朝乘车将诸婇女入园游戏。出城门时有一婆罗门来乞语王言。王是大福德人我身贫穷。当见愍念赐丐少多。王言诺。敬如来告当相布施须我出还。作此语已入园澡浴嬉戏。时有两翅王名曰鹿足空中飞来。于婇女中捉王将去。譬如金翅鸟海中取龙。诸女啼哭号恸。一园惊城内外搔扰悲惶。鹿足负王腾跃虚空至所住止。置九十九诸王中。须陀须摩王涕零如雨。鹿足王语言。大刹利王汝何以啼如小儿。人生有死合会有离。须陀须摩王答言。我不畏死甚畏失信。我从生已来初不妄语。今日晨朝出门时有一婆罗门来从我乞。我时许言还当布施。不虑无常辜负彼心自招欺罪。是故啼耳。鹿足王言。汝意欲尔畏此妄语。听汝还去七日布施婆罗门讫便来还。若过七日不还我有两翅力取汝不难。须陀须摩王得还本国恣意布施。立太子为王。大会人民忏谢之言。我智不周物治不如法当见忠恕。如我今日身非已有正尔还去。举国人民及诸亲戚叩头留之。愿王留意慈荫此国。勿以鹿足鬼王为虑也。当设铁舍奇兵。鹿足虽神不畏之也。王言不得尔也。而说偈言

　实语第一戒　　实语升天梯
　实语小而大　　妄语入地狱
　我今守实语　　宁弃身寿命
　心无有悔恨　

如是思惟已。王即发去到鹿足王所。鹿足遥见欢喜而言。汝是实语人不失信要。一切人皆惜身命。汝从死得脱还来赴信汝是大人。尔时须陀须摩王赞实语。实语是为人非实语非人。如是种种赞实语呵妄语。粗足闻之信心清净。语须陀须摩王言。汝好说此今相放舍汝既得脱。九十九王亦布施汝。随意各还本国。如是语已百王各得还去。如是等种种本生中相是为尸罗波罗蜜满。问曰。羼提波罗蜜云何满。答曰。若人来骂挝捶割剥支解夺命心不起嗔。如羼提比丘。为迦梨王截其手足耳鼻心坚不动。问曰。毗梨耶波罗蜜云何满。答曰。若有大心勤力。如大施菩萨。为一切故以此一身。誓抒大海令其干尽定心不懈。亦如赞弗沙佛七日七夜翘一脚目不眴。问曰。禅波罗蜜云何满。答曰。如一切外道禅定中得自在。又如尚阇梨仙人坐禅时无出入息。鸟于螺髻中生子不动不摇。乃至鸟子飞去。问曰。般若波罗蜜云何满。答曰。菩萨大心思惟分别。如劬嫔陀婆罗门大臣。分阎浮提大地作七分。若干大城小城聚落村民尽作七分。般若波罗蜜如是。是菩萨六波罗蜜满。在迦叶佛所。作弟子。持净戒行功德生兜率天上。问曰。菩萨何以生兜率天上。而不在上生不在下生。是大有福德应自在生。答曰。有人言。因缘业熟应在是中生。复次下地中结使厚浊。上地中结使利。兜率天上结使不厚不利。智慧安隐故。复次不欲过佛出世时故。若于下地生命短寿终。时佛未出世。若于上地生命长寿未尽。复过佛出时。兜率天寿与佛出时会故。复次佛常居中道故。兜率天于六天及梵之中。上三下三。于彼天下必生中国。中夜降神。中夜出迦毗罗婆国行中道。得阿耨多罗三藐三菩提。中道为人说法。中夜入无余涅槃。好中法故中天上生。如是菩萨兜率天上生竟。以四种观人间。一者观时二