3840-银狐-第13章
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线条轮廓，上边还注上行字：“银狐大仙像”。
“就这种鬼不鬼、人不人、兽不兽的样子，还是银狐大仙哪？”古治安指点着那张画，为百姓的愚昧而脸呈苦笑，“老，你还是个副村长，民兵连长，是个村干部，还信这些玩艺，还居然派孩子花十块钱买来，啊，不，‘请’来这所谓的狐大仙像，怎么着，还真想供起来拜拜？啊？！”古治安气不打处来，训斥弟古顺。
“哦……不，不是我……”古顺欲言又止，胆怯地支吾。
“是我的事，是我让老派孩子去‘请’的……”直躺在炕上的古老太太，这时突然有气无力地说话，“把‘大仙’像给我，你、大旗长，管天管地还能管咱平头百姓拜啥信啥？北京还有个雍和宫供着世佛哩，你们旗里不也是张罗着，给吉戈斯喇嘛盖个大庙，供供佛爷拜拜‘世佛’吗？你那么有本事，就别让你的库伦旗属民饿肚皮呀，叫你的穷百姓都喝足了吃饱了，那时候大家不拜‘狐大仙’，拜你这位活大仙古治安老爷哩！”
古治安旗长哑口无言。这回轮到他“惧怕”了。
场面有些尴尬。他是个对老人很孝顺的人，既然老太太这么说，他也不好去争辩和当面顶撞。这时，胡大伦急匆匆地走进屋里来，满头大汗，气喘吁吁，显然是跑步赶来的，他说：“古、古旗长，你们来啦？我……我去了趟乡医院……”
“你们家有没有这个，老胡？”古治安把那张“狐大仙”像，递到胡大伦眼前。
“‘狐仙’……像，我们家……没……没有，”胡大伦支支吾吾，但在古治安的双锐利目光逼视下，无奈地说道，“好像也有张，是杜撇嘴送来了张……”
“嗬，还是当村长的好，‘请’个‘狐仙’也是免费赠送！那么说，老胡，你也在拜着‘狐大仙’喽？”
“嘿嘿嘿，古旗长你真会开玩笑。这路事，说普及就普及，比上头布置学文件、科学种田可快多了，这不，古老也弄来了张？嘿嘿嘿……”那意思是说，你旗长大人的家也“请”来了张，何况我们。他跟古治安旗长是小时在村里起玩耍长大的，尽管后来地位不同了，但说话还是不免随便点，少些百姓见官的那种拘束和胆怯。“再说哩，现在的农村信啥的没有哇？去年，嘎海山北边的沙湖里突然开了荷花，都说那是神物保人长寿，百姓们赶着马车去湖边祭拜，后来干脆都下湖把那些荷花摘了吃，到后来连荷花的根都挖出来啃光了！你说奇不奇，邪不邪？现在的人呀，不知道都咋的啦，心惶惶的，无着无落的，不知道信啥好了。出来个古怪奇邪的，都窝蜂扑过去。前阵儿芒汗村出了个兀哲其（占卜手），说能看生，发放的丸药包治百病，好家伙，他们家的门坎都被人挤破了，年里两间破土房换盖了五间砖瓦房！瞧瞧，这就是农村，搞啥的没有啊！”
“好啦，老胡，你别再‘胡抡’啦，”小时管胡大伦叫“胡抡”，这时古治安也忍不住叫出口，笑了笑，“好像你们哈尔沙村，普及‘狐仙堂’挺有理的是不是？村长同志，我们是要建设社会主义精神文明村，不是搞啥封建迷信，普及‘狐仙堂’，提倡乌七八糟的东西！你赶快安排人，把你们村委会的那几间土房清理出来，再把所有村里患过魔症哭闹过的妇女们，集中到村上，我带来了旗医院几位大夫，给她们全面检查下，光拜‘狐仙堂’是不管用的，还得用现代的医学来治疗！”
等胡大伦出去安排后，古治安又招呼上刘局长：“老刘，咱们挨家挨户走走看，到底有多少家拜着‘狐仙堂’。包院长，你带着你的人到村委会去准备看病。古顺，你领我们去串户！”
“大哥，我呢，我去找下白主任吧？”古桦说。
“你在家好好陪老太太说话，做点好吃的。你那个白主任丢不了，会出来的。”古治安说完，把那张画留给他老妈妈带着人走了。从门外边吹进来股冷风。古老太太不知冲儿子后边嘀咕了句什么，捧着那张“银狐大仙”像走到墙柜前边，从墙上拿下装着照片的相框，又从相框里取出所有家人的照片，再把那张奉若神明的“狐大仙”的像装进相框里。然后，老太太抱着相框，摇摇摆摆地走出屋去。
“妈，你要干吗呀？去哪儿啊？”古桦赶紧跟过去，从后边搀扶老太太。
“我去仓房，把大仙供在那儿，我个人拜。不拜，我心里不踏实，我不信你大哥的，我信大仙。”
古桦无可奈何地摇了摇头，只好随她去做。过了会儿，她想想还是出门找大哥古治安他们去了。
小铁旦他们，行进在茫茫的莽古斯沙坨子里。爷爷说穿过这上百里的沙漠瀚海，就可进入北边奈曼旗的地界，可以投奔他位师弟——奈曼旗有名的大“孛”门德。门德和爷爷都是达尔罕旗老“孛”郝伯泰的徒弟。郝的祖先曾是成吉思汗的贴身“孛”，到郝这代已经是第十代世袭“孛”了，可以说是科尔沁“孛”——东部蒙古萨满教的创建和发展，都与这家族有关。郝伯泰本人，更是充满了传奇色彩。在科尔沁草原流传很广的宝木勒的传说，就与他有关。
宝木勒，意即“从天上下来者”。传说，汗·腾格尔（苍天）的女儿私自逃离天宫下凡人间，与位凡人成亲并生下两个孩子。汗·腾格尔恼怒，派天神将女儿和她的两个孩子同抓回天宫问罪。汗·腾格尔下令，把两个小孩从天上扔下去摔死。汗·腾格尔的娘娘夫人知道后过来求情，执法的天神不敢动手，汗·腾格尔大怒：“还不给我赶快动手！看哪个山最高最坚硬，就把他们扔到哪个山上去！”两个天神吓得赶紧扯起两个孩子到南天门，朝下看，就是杜乐杜钦·兀拉山最高最坚硬，于是把那两个可怜的孩子朝那山峰摔下去。从此科尔沁草原上的蒙古“孛”，向宝木勒祈祷时都这么唱：
在杜乐杜钦山上，
你轰隆隆地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
在杜日查干湖上，
你威风凛凛地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
……
那两个孩子落到杜乐杜钦·兀拉山上之后，就变成了两条硕大无比的疯牛，横冲直撞，见人吃人，见兽吃兽，谁也治不了它，闹得科尔沁草原人心惶惶。达尔罕王急忙请去郝伯泰和他的妹妹冰吐·阿白这两位通天“孛”，来制服疯牛。
第二部分 寻找银狐通天孛（5）
郝伯泰去观察了疯牛后告诉达尔罕王：“这是宝木勒·腾格尔，是对儿从天上下降的‘天’！”达尔罕王问：“能制服吗？”
郝伯泰说：“全科尔沁的百姓，都祭拜它才差不多。”达尔罕王听了觉得好笑，两条疯牛祭它管什么用？郝伯泰见王爷不信。就说：“要不你就献上‘寿色’（供羊），我保证能当场把它制服。”
于是，达尔罕王让人准备了“寿色”祭品，和郝伯泰起上杜乐杜钦山了。供桌在山上摆开了，祭羊宰杀后煮上了。郝伯泰穿戴了五彩法衣法冠，手里敲响了羊皮神鼓，杜乐杜钦山上的“孛”祭就这样开始了。只见通天“孛”郝伯泰，先把祭羊身上的肉分割成百六十块，逐块唱了遍赞歌，好家伙，那两头在山泉边喝水的巨牛果然出现在桌前了。郝伯泰更加起劲儿地高声唱道：
熊熊升起的烈火，燃起来了，
汗王般的宝木勒，
我们大家虔诚地祭祀你，
赛音召，赛音召！
闪闪亮亮的大火，着起来了，
父母般的宝木勒，
全部科尔沁的百姓祭祀你，
赛音召，赛音召！
……
达尔罕王和围看的人们突然发现，那两头疯牛慢慢倒下去，老老实实地死掉了。郝伯泰没用刀枪没用锤斧，竟用祭祀的歌把它们唱死了。
可是回去不久，达尔罕王的儿子就病了。紧跟着全旗的百姓都闹起病了。达尔罕王赶紧请来郝伯泰消灾。郝伯泰说，这是那两条疯牛的精灵在作怪，需要全旗的百姓都供奉它才行。王爷问：“怎么供奉？”
郝伯泰就让人找来宝力根（貂）皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，祭拜时这么唱：
用五色的绸缎制成的身子，
赛音召，赛音召；
用宝力根的皮子做的眉毛，
赛音召，赛音召；
用东海的珍珠做的眼睛；
赛音召，赛音召；
用金子银子画出来的宝木勒，
赛音召，赛音召！
从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。
他爷爷拜郝伯泰为师，也有段奇特的经历。
库伦旗北部塔林村，有大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了十九天的经不管用，库伦旗的大小“孛”师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请著名的通天“孛”郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”（冤鬼）在附体折腾，进行次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，弟又在库伦庙上当喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、黑驴五十头，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰“孛”穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“孛”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向方八面行拜礼，嘴里诵唱“孛”歌，往地上撒灰烧香。郝伯泰“孛”的情绪高涨起来，“孛”舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“孛”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位“孛”师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都（少女鬼灵）、少布·翁格都（禽鸟鬼灵）、巴日·翁格都（虎豹鬼灵）等，“孛”师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮“孛”者扶着坐在神坛前，双眼迷离，全神贯注在自己精神世界中。他把种法器长把烙铁，伸进前边的烈火堆，又让人把铁的犁铧子放进火里烧红，然后他光着双脚从烧红了的铁铧子上踩过，接着用脚心贴住旁边的包老太太的后心窝，嘴里大诵咒语，这个动作做了遍。他又从火堆里，拿出那只通体火红的烙铁，伸出舌头从烙铁上舔过，发出咝咝声响，而后冲着包老太太的脸面，猛吹口热气过去。吹了遍，包老太太大叫声便昏厥过去。旁边的包音达吓坏了。想过去扶她，郝伯泰大喝声：“不得碰她！烧坏了你的手！”然后，郝伯泰“孛”把事先扎好的卓力格（用草、纸、秫秸做成的偶像鬼灵）从包老太太的椅子下取出，嘴里念着咒语，小心翼翼地把卓力格扔进前边的烈火中烧掉。有人听见卓力格鬼在火堆里吱吱直叫，毛骨悚然。
“好啦，把老太太抬进屋里吧，过个时辰她就痊愈了！”郝伯泰“孛”大汗淋漓地说。
接着是行“孛”的最后个阶段了，叫“呼日格胡”——送神了。送神时，郝伯泰“孛”继续舞诵，将他请来的神、精灵送走。据旁边帮“孛”者说，当打开香案上供奉的装翁格都的铁盒时发现，郝伯泰“孛”祭拜的那只神鹰，在铁匣子中似活物般蠕动欲飞。
第二部分 寻找银狐黑压压的蝙蝠（1）
拜神送走后，郝伯泰“孛”开始苏醒恢复正常，这叫“色日格那”——醒神。脱下法衣，摘下法冠，唱道：
把五色彩衣脱下来，
把神鹰的法冠摘下来，
把灵性的法器收起来，
神奇的“孛”师要休息啦！
接着，郝伯泰再唱些祝福主人和村民老少的赞歌，人们开始分享主人宰杀的牛羊熟肉，饮酒作乐。
郝伯泰“孛”这次功德圆满，神奇地治好包家老太太，返回达尔罕旗的路上，在莽古斯沙坨子中遇见了件奇事。个放羊的男童，当股黑旋风卷过来时，并没有躲闪开，而是挥舞着放羊鞭冲黑旋风抽打起来，不会儿这个男孩口吐白沫昏倒在地上。郝伯泰“孛”望着那股黑旋风，摇摇头说：“可恶的莽古斯沙坨子里的无头鬼，被我赶出老包家，又在这儿祸害，连个小孩儿都不放过！”他救活了那小孩儿，并说：“你跟我萨满教的门有缘，我收你为徒吧，要不这莽古斯沙坨子里的无头鬼，还不放过你！”
从此，这男孩儿便追随通天“孛”郝伯泰学艺，浪迹天涯。他就是小铁旦的爷爷铁喜“黑孛”。
蒙古人崇拜的最高境界，就是长生天；
作为神界、自然界的化身以及形象的中间过渡者，它就是萨满。他们穿白袍，骑白马……萨满意思为：由于兴奋而狂舞者。
——引自海西西（德国）所著：《蒙古人的萨满教》
姹干·乌妮格——银狐，跟那位倚仗猎枪的老汉周旋起来，充满了灵气。只要它甩动白茸茸的大尾巴，便幻化出九条尾巴，迷惑住人的视线，它便可安然逃遁。人有猎枪，它有尾巴，上天赐给每种生命以应付险恶环境的种本能。
其实，那树洞确实是它老窝的个出口。只不过到了树洞底部，那洞往横里纵深而去，拐了个弯再往地底洞穴相连。那老汉没想过顺着洞口下到里边探寻，失去了次知晓真相的机会。倘若，老汉知道了他祖先的地下墓穴，真的变成了这只老银狐的窝穴，不知他的鼻子会气歪到哪里去。
那把散弹——铁砂子，打得老树根部的沙土冒烟的时候，老银狐早已躲入旁边的横洞，并由此再往深处的穴窝迅速钻过去。那里有它的五只小崽在等候它呢。
它很快到达了老巢。
与其说这里是地下兽巢，倒不如说是地下宫殿更为准确。通过条米多宽米多高，下边铺着砂岩石的甬道，直通向地底深处的座冥宫。甬道严实密封，坚硬平滑，经历了千百年的岁月腐蚀，丝毫没有损坏，上边盘附着无数只蝙蝠，微微蠕动或拍动肉翅，偶尔发出“吱吱”叫声。甬道尽头的这座地下冥宫，其实是个有几十平米面积的古时墓室，它当然不是铁姓家族的祖先葬地，应该说是比铁姓在此落墓更早些时候，契丹族大辽国的位王族墓葬地，位于铁姓坟地再下层的土层中，基本与铁姓坟墓重叠埋在地下。具有灵气的老银狐，不知怎么发现了这坚固而安全的地下深宫，把它变成了自己温暖舒适的老巢。这座墓室带有两个小耳室，属于陪葬室。主墓室的壁全由砂岩石板砌筑，表面光滑整洁，结实牢固；壁的中部米高的墓顶部形成穹隆状，高顶口用楔形石板插封，缝隙则用白灰封死。墙壁上有壁画、浮雕装饰。地下放有两口极讲究的石棺，下有棺椁，角垫着方石，通体满饰浮雕花纹，前壁朱雀图案下雕门，门旁有
