头上神秘的星空-第2章
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星占学家呢，还扮演着一种我们今天的心理咨询医生的角色。那么当时很多老百姓和达官贵人，他们如果自己生活中遇到了困难，比方说这个求职啊、恋爱呀、家里的什么值钱的东西掉了呀，诸如此类的问题，他们都会去找星占学家，星占学家装模做样计算了一通以后呢，会给他们提出各种建议。那么这些建议呢，都已经由西方的学者对它做详细的搜集和分析，你从这些建议里可以看到，其实星占学家只不过是利用他的社会学的经验，利用他日常的社会经验，或者他的一些心理学的经验来提出建议。你看上去他说得很有道理，比方说一个女子问星占学家，说我拿不定主意该不该和那个我看不起的男人结婚。星占学家计算了之后告诉她说，你不应该跟他结婚。我们知道这个建议当然是正确的，一个女人要是跟她看不起的男人结了婚，这个婚姻就不会美满的嘛。所以星占学家就告诉她你不应该结婚。又有呢，比方说这个星占学家还被政治家们拿来利用。比方说当时英国有一个非常著名的星占学家，他在伦敦开着他的诊所，这个诊所类似于就是专门算命的那种命馆了，当时这个人呢，他非常有名，结果国王的军队围攻叛军的城市的时候呢，就把这个著名的星占学家请到这个前线来，要他当着这些士兵的面来算，说我们能不能攻下这个城。这个星占学家当然他非常配合了，他当着这么多人的面算了一通预言说，这个城市很快就将陷落。这个作用是鼓励了士气了，而且这个事情又传到城里的话，就会打击城里的守军的士气，所以这种看上去，后来这个城市果然不久就攻下来了嘛。那么这个你看上去好像是他的预言得准确，实际上他是利用了这种心理的作用。类似的这种圣人以神道设教的东西呀，我们中国人也是一样会做的。
这个中国古代有一个非常著名的故事，它虽然跟星占学不算直接有关，但是这里可以附带着说说。这是真的事情是宋朝的大将狄青，狄青有一次去讨伐西南的一个叛乱的少数民族，当时的那种少数民族都是比较迷信的，所以狄青在进军到那个地方附近要誓师的时候呢，他说我现在要占卜一把，他说他现在要把一百个铜钱往天上一扔，如果我这次讨伐能够获胜的话，那么一百个铜钱的正面都应该向上。然后他的幕僚们就劝说，你千万不能这么扔，说这个不可能一百个都这样嘛，你如果扔了万一不是的话，那岂不是就意味着你这次讨伐不会胜利了吗？但是狄青就是一意孤行非要扔不可，一扔果然一百个都朝上，狄青就装模作样地说，赶快叫人拿钉子给我每一个都钉在地上，然后他就进军了。这个消息传到那个少数民族那边呢，非常惊恐啊说天意啊就投降了，然后等到他班师回来的时候，他叫他们说把这些铜钱给我重新起出来吧，大家一看那个铜钱是他特制的，两面都是正面。他其实只是一个心理战是吧。所以星占学也好，占卜这些东西都可以用来做类似的心理战的用处。
那么现在呢，我们今天我们怎么看星占学，这是一个大家可能感兴趣的问题，那么我在这里呢，只能说三点我的观点。第一点呢，我们当然不能靠星占学的结论或者建议来决策，比方说你自己生活中一个重要的事情，你靠星占学来替你做决定，这个显然是不可能的对吧。因为事实上这样做是对自己的不负责任，因为这个我们知道，星占在理论上是站不住的。所以我们不能真的去信星占学，但是第二呢，现在很多年轻人他们喜欢谈星座嘛，这个时候其实他们也并不真的要准备照着这个建议去做什么决定，对吧，他们只不过是把它当作某种，比方说游戏呀，谈资呀，或者甚至是社交的时候的某种入门的东西，跟谈天气差不多的。如果是这样呢，当然你也不必把它看作洪水猛兽，因为受过现代科学教育的人呢，实际上他们是有正常的判断能力的。第三点，作为这个研究科学史的人、研究科学文化，或者研究文化史的人来说呢，星占学确实仍然是一个资源。因为古人做星占学的时候，他虽然是出于迷信的目的，而留下了大量的星占的记录，但是这些记录在今天是可以为科学服务的。那么刚才你谈到了“夏商周断代工程”，我所做的那个对于武王伐纣年代的推定，就是利用了这样的星占学资料，因为古代中国人他有一个观念，认为凡是我们在地上进行重要的事情的时候呢，天象是一定会有所反映的。因此古代中国人，星占学家，他们每天都要观测星象的。所以在武王伐纣这样一个非常重大的事情呢，你想一个地方政权起兵向中央反叛，最后把这个中央政权击败，自己取而代之。这就是我们说的这个武王革命，这样一个重大的事情，他们的星占学家必然在起兵之后沿途的每一天都在记录天象，那么这个天象呢，其中有一些留下来了，流传到今天。那么我们根据这些天象，我们就可以推算出他发生这个天象的日子是哪一天，那么这样呢，就可以帮助我们来推测它的整个进军的日程。包括他哪一天渡过黄河，哪一天决战，都可以非常准确地推算出来，为什么可以这么做呢？因为现在天体力学已经完全具备这种能力，它可以把比方说三千年之前的任何一个时刻的天象如实地推算出来，回推过去、模拟出来，在电脑上完全可以出现这个当时人们看见的天象。在叫电脑上可以完全一样的呈现出来。因此呢，如果有一个天象记录说，某年某月某日进军到黄河渡口，这个时候我们在什么什么地方看见了木星，我们现在只要推算木星的轨道，我们就可以推算出来他所说的这个日期。
主持人：能准确到某一天？
江晓原：对，准确到某一天，甚至能准确到几小时，如果是这个天象是日、月食的话，那就可以准确到分。因为很多历史年代学问题它是这样的。它记录了当时发生的月、日和时，但是他没有记录年，因为那个时候也没有公元纪年了，对吧，很多年是大家搞不清楚的。你不知道它是什么年的话，那你整个年代学史就没办法确定，这个时候我们用天文学的方法来回推过去，我们就能让他知道这件事情发生在哪一年。
江晓原：对，当然这里面又涉及很多比较专业的知识，那么又比方说我们还可以举个例子，天体物理中有一种非常重要的天象叫做新星爆发，或者我们比较多的知道的是超新星。新星爆发是一种恒星到了晚年的时候，它会突然变得非常亮，类似于像我们人的回光返照那种样子，这个时候呢，一个原来的这个天区上没有星的地方会突然有一颗很亮的星，或者是原来有一颗很暗的星突然会变得非常亮，这种现象呢，对古代的星占学家来说，是非常有意义的。因为他们认为这是一个异常天象，所以他们要记录下来。那么对于现在的天体物理来说呢，它也非常有意义，因为新星爆发是一种要很长的时间尺度下才能出现的事情，你现在如果要等着观测的话，你可能等上几百年它也不出现。那么古代的这种记录，对于今天的研究来说是非常有用。所以我的导师席泽宗院士，在1955年的时候发表了《古新星新表》，就是整理了古代星占记录中的九十项新星爆发的遗迹。他考证了以后做出一个表，这个表后来就成为中国天文学家在国际天文学界中知名度最高的工作。因为此后整个这个六十年代、七十年代天体物理的各种分支，都需要用到这张表，因为这些分支都涉及到对旧有的天区上面的，超新星爆发的遗迹呀，它可以变成各种各样射线源呀、中子星啊等等，我们都需要知道这个爆发是什么时候，那时候就要用到这个表，像这类的事情呢，当然它这个《古新星新表》非常漂亮，但是它是一个可遇不可求的事情。但是这个例子仍然足以说明一些星占学的文献啊，古人处于迷信的目的而记录它，但是现在的人可以把它用之于科学研究，这个仍然可以看成是一种遗产。那么这个就是我要说的我们对星占学的三个态度。
主持人：就是您刚才提到这个古代的星占学呀，对有些事情产生影响，我一边听我突然在想起啊，我在大概十年以前，做泰山文化研究的时候也碰到了几个例子，因为泰山是中国的一座神山和圣山，古代的帝王到泰山去进行封禅是件非常大的了不起的事情，那么这么大的事情是要观天象的。是要按照天象的指示来决定它的行还是不行，以及什么时候行是吧，所以我就在泰山的山志上头也看到过几次关于这种和星象、星占有关的记录，一次呢就是这个唐太宗李世民，因为李世民按照他的这个文治武功来说，是中国历代帝王中应该是最有资格封禅泰山的人，但是李世民就是没有封禅成。他曾经第一次他想去，魏征把他劝阻住了，为什么呢，他说你别看你现在长安、关中附近国泰民安，但是你只要出了潼关，整个中原是赤地千里。那么你一路封禅，那么多的还有很多的外国的使节、使团的人员跟着你来，你让他看到你这个国家虚弱的一面，这个非常不好，所以就没封禅成。后来他把整个中国治理得非常好，进入这个贞观盛世，这个时候我说可以封了吧，这个时候谁也劝不住他了，对不对，然后他就带着封禅大军，浩浩荡荡地走走走，都已经走到洛阳了。但是终于还是没有往前走成，因为什么，下面的大臣告诉他彗星出现了，慧星出现了就意味着国家会有战争，有边患。
江晓原：对。
主持人：这样的话呢，李世民只好非常沮丧地就率着他的这个封禅大军回来，而果然突厥兵犯边了。但是对这个事情没有人解释过，只说是星象占得很准了。但是还有一个事情的话，大家看得清楚的，就是唐玄宗李隆基封禅泰山的时候。
江晓原：对。
主持人：李隆基封禅泰山的时候呢，他倒是没有出现彗星这种现象，因为李隆基封禅泰山的时候，参与封禅泰山的所有的各种外国的使团，以及包括周边的少数民族派出的使节是最多的，最浩荡的一次。那么他，唐玄宗封禅泰山的一个最重要的一个作用，实际上他是想搞一场外交的，一次不见兵火的。
主持人：这样一个不战而胜的这么一个，实际上打一场外交心理战。
江晓原：某种示威。
主持人：对，某种示威。所以在他封禅完泰山，浩浩荡荡弄得很隆重，弄完了以后，这个时候突然出现了一种非常可怕的天象日食。非常可怕的现象，那么日食直接指向于帝王本身，就是皇帝要驾崩的。
江晓原：不是驾崩，至少表示他的统治是不完善的，所以警告他。
主持人：警告他，但是唐玄宗呢，耍了个把戏。其实这个是整个是完全策划的，就是他们事先完全知道在这个时候，封禅完了以后日食是要出现的。那么唐玄宗呢，就是大家把它说得非常非常严重，而且把它说得非常严重的这个后果，让所有参与封禅的这一些外国的使团呢，少数民族的首领都听到了，都听到了。
江晓原：这是一个著名的，星占学上著名的。
主持人：后来唐玄宗就马上反省自己，然后开始斋沐，然后就开始做各种各样的法事，然后就说了，完了以后日食就过去了，又是朗朗乾坤，然后大家突然就觉得这个皇帝他居然可以指挥这个天象，那么像这一种事情的话，我想问的就是星占学，包括很多星占学家的这一种，看上去是迷信的举动有没有改变过历史？
江晓原：是可能的，因为如果这些在书写历史的人，他们自己是迷信的，那么当然这种迷信的事情它就有可能改变历史。
你刚才举的那两个故事都很能说明问题。因为对于帝王来说，中国的帝王他们有某种梦想，一般一个帝王觉得自己去封一次禅，这就表明自己好像此生就无憾了。大部分帝王是未能进行封禅的，因为大臣们有一套评议的理论了，认为你的文治武功还没够那个时候呢，你要封也不行的，所以呢这个唐太宗第一次不就是没封成吗，第二次呢本来他就要封成了嘛，但是出现了不吉的天象之后呢，他又只好回去了，唐太宗这个人呢，还是很相信天象的，所以他才会听了那个话就回去。
但是唐玄宗的那次呢，现在我们根据一些史料可以推测，它有可能是一次错误的日食预报，这种错误呢也可能是故意造成的，为什么呢？因为中国古代认为，日食是帝王统治的一个警告，通常是你的统治不好，不开明，才会出现日食，为此呢，帝王就需要在日食出现的时候，做各种各样的禳祈的仪式，来等于是向上天谢罪了做检讨嘛。这样呢表示就是上天这个火就消了。那么如果一个预报中的日食到时候没有出现，这个时候呢大臣们就可以歌颂，说因为皇上的统治极其开明，以至于上天都把他的警告给取消掉了，本来日食的规律中国人很早就掌握了，星占学家们完全知道什么时候会日食。在那次唐玄宗封禅的那次把戏中，当时唐朝宫廷的首席星占学家一行，对，这个一行呢，他不光是
主持人：是个和尚。
江晓原：对，和尚，他同时还是那个密教的一个地位非常高的高僧。这个密教里边是大量讲星占的，这个一行，他当时就说过一些拍马屁的话。说什么应“食”不“食”完全是皇上的圣德所致，所以这种事情他完全可以人为地来操控。比方说我明明知道它准确的日食的日子，但是我故意在这个之前就预告，然后报了那天它根本没有啊，那么就说成是皇上的圣德。但是也可能呢这一次预报是他自己预报的失误，预报的失误呢，如果你没有预报，但是日食发生了，这个你的罪就大了。这个古代的时候就有人为了这个丢了脑袋，但是如果你预报了到时候没有发生，其实是一样的错误，从科学的立场上说，这个两者的错误是同等的对吧。但是从星占学的意义上就不一样了，你预报了后来没有发生，你就可以拍皇上的马屁说他圣德动天，所以上天就取消了这个。这个之间，有很多上下其手的余地。
学生：您好江教授，我想问一下的就是我曾经看过挺多关于星座的一些介绍的什么东西，我发现相对应地来说，比如说我看见那上面说我是哪个星座。然后经过相对应，我发现它上面有很多性格介绍啊，或者说的一些东西真的和我的很对应，然后我就想，他们如果按您的有些说法吧，相对迷信的说法，那么为什么他们总结出来的很多东西是很正确的呢？他们是怎么得出来这些结论呢？或者说它的普遍性是怎么有的呢？就这样。
主持人：好，请坐。
江晓原：我不知道这位同学你有没有做过另一种试验，就是说你自己知道你是什么座的是吧，然后你找到了星座中关于这个座的一些预言，你觉得它讲的性格什么跟你很一致，或者至少有不少地方一致吧，这种现象我们看见很多。你有没有试过去找那些不是你自己星座的，那些对性格的预言，你看看在那里面能不能找到一致的地方，据我知道也能找到一致的地方。所以实际上这些星座的关于性格的描述，仍然是跟那个《推背图》类似的，是模棱N可的，让你有很多种歧义都可以解释，你都觉得这是有点像啊。对吧！
主持人：我可以给各位同学提一个更具体的建议，我是拿自己的例子，我属猴，然后我就用咱们中国属猴的，关于猴子的所有的性格、特�
