寻宝美利坚-第402章
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而这把剑上的饰件采用的则是日本传统的底板采镀银技术，并且还使用了镀金的高浮雕与透雕表现出纤细的枝菊纹，并于接近刀鞘口两处的上方加有山型的金属饰件。
刀鞘上每段长形金属饰件之间则是制作精美的‘梨地’作底，在梨地上还使用了极细的金银粉再涂漆研磨的莳绘技法，让这些犁地看起来其效果宛如梨皮，并且还在这犁地上再以螺钿的技法制作出了长尾鸟的图案。
整把宝剑的做工，可以说是极其的繁琐，但是效果却也同样非同一般，这样做工精美的宝剑，哪怕是在以铸剑而著称的日本，也并不多见，并且这把保健上的独特的日本样式，可是日本人一直引以为傲的‘和样’的偏好。
在后世尽管日本的铸剑大师们又先后铸造了许多宝刀出来，可却也没几把，能够在做工精美方面，达到这般的高度。
这也是这把观赏装饰剑，能够在日本后来诸多出产的名刀当中，脱颖而出，被评为日本国宝的主要原因。
这把宝剑后来一直是被藤原北家后代的广桥家所收藏，直到上世纪的六七十年代，当时的东京国立博物馆的馆长，亲自去了广桥家百般劝说，这才说服了广桥家的人把这把刀借给了东京国立博物馆来展示，并且一直借到了今天。
当然东京国立博物馆为了这把宝剑，可是每年都要付出不菲的租借费用给广桥家的，人家可没有义务把这样的宝剑白白的借给你。
事实上这宝剑馆里的很多日本名刀，其实都是东京国立博物馆，从日本的那些名门世家那边借来的。
看着这把糅合了中国元素，和日本特色的宝剑，金沐晨心里也是跌宕起伏了好一阵，最后才平复了情绪，然后手起锤落，将这把宝剑收入了囊中。
虽然是一把装饰剑，可毕竟也是日本刀的老祖宗，所以这把剑，在日本人心里的地位可是非凡的。
既然是日本人最钟爱的国宝，那当然就没有让它在继续留在日本的道理，带走那是必须的。
收好了这把宝刀，在继续向前，很快金沐晨就又停在了一个展柜的前面。
这个展柜里，放着的是一把典型的日本刀，这把刀就不像刚刚的那把装饰剑那样，显得金碧辉煌了，而是冷气森森，虽然隔着玻璃柜，金沐晨都能感受到这把刀所散发出来的杀气。
毋庸置疑，这肯定是一把上过战场，并且饱饮过人血的刀。
而且和之前那把装饰剑不一样，这把刀的造型已经是典型的日本刀的模样了，刀柄也是普通的黑色木制刀柄，刀鞘也是黑色的刀鞘。
光看外形，很难能看出这把刀的刀柄和刀鞘是用什么材质做成的，而在前面的介绍上也没有看到详细的介绍。
这把日本刀前面的铭牌介绍很是简短：太刀，铭三条，刃长80cm，刀鞘长85cm…
如果光是看这把刀的造型，和刀名也许你还并没意识到什么，但是如果你要是知道这把刀的另外一个名字的话，恐怕很多熟悉日本刀的人就都不能保持镇定了。
三日月宗近！就是这把刀的另外一个名字，这可是日本赫赫有名的天下五大名刀之一啊！
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第828章五大名剑
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鬼丸国纲、名物大典太、三日月宗近、数珠丸恒次和童子切安纲，这就是被日本人自己评出来的，天下五大名刀了！
而先出现在金沐晨面前的这把，就是天下五大名刀之中的三日月宗近！
这把刀在日本刀历史中的地位，可半点都不低于金沐晨已经到手的那把菊一文字宗则，和之前刚刚到手的那把梨地螺鈿金装饰剑。樂文小说｜那菊一文字宗则和梨地螺鈿金装饰剑，这两把宝刀，都是装饰作用多于实用作用，而且也都是象征意义更高的一些日本刀。
而这三日月宗近，则是实用派日本刀的开山代表作之一，这把刀的制作年代非常久远，具体时间应该就是在十一世纪末，到十二世纪初的平安年代。
是当时日本的刀剑制作，从唐刀的造型，开始衍生出后来的日本刀造型的鼻祖制作。
如果说那把梨地螺鈿金装饰剑，是日本装饰刀剑转型制作的代表，那么这把三日月宗近，则就是日本刀实用派转型的代表之作。
而且如果说起江湖地位，这把刀的地位，和那把梨地螺鈿金装饰剑，可是一直都是争论不休。
虽然那把梨地螺鈿金装饰剑，并没有被评为日本的天下五大名剑。
但毕竟那把是观赏器。要知道在古董里面，所有的观赏器的价值。可都是要比实用器高的。
更何况那把宝剑做工是那样的精美？而且它的名气，一直到永禄8年之前，可都是要远远的高于这把三日月宗近的。
而在日本的那些匠人眼里看来，这把三日月宗近的名气，则是要比那把梨地螺鈿金装饰剑大的多，因为在他们这些铸造兵器的人眼里看来。刀本来就是杀人的兵器。那么一把能杀人的兵器，当然要比那把中看不中用的观赏剑要价值高的多。
所以关于这两把差不多同年代的宝刀江湖地位，到底是孰高孰低，在日本的刀界，可是一直争论不休，没有定论的。
这把三日月宗近如果说制作出来的年代，其实要远比那把梨地螺鈿金装饰剑要早得多，最起码也要比那把剑早诞生十几二十年不止。
可为什么，在史册上那把梨地螺鈿金装饰剑。会被称之为日本刀转型的代表，而不是这把刀呢？
原因很简单，不过就是因为这把刀在诞生之初一直是籍籍无名的状态，因为那时候日本武士们使用的刀。大多还是衍生于唐刀的直刀。
而这把带有后世日本刀弧度的刀，在那些武士看来，完全是个异类，所以并没多少人愿意使用这把刀，所以这把刀的名气一直都不是很大。
再加上当时日本的铸剑师，并不是什么高贵的行业，甚至连铸剑师的名字。在历史上都没有铭文记录。
所以这把刀的制作者的名字，就算是现在，人们也没能搞清楚。
这把刀当初被制作出来的时候，原名应该是被叫做三条宗近的，按照当时的规矩，这三条宗近就应该是铸造这把宝岛的匠人的名字。
可关于这一点，到现在也一直存在着很多的争论，日本的考古学者，唯一能确定的，就是当时铸造了这把刀的匠人的名字最后两个字是叫做宗近。
但是这前面的三条，到底是不是这个宗近的姓氏，到现在也无法确定。
因为那个年代的铸剑师，是属于贱业，不像后来日本刀兴盛时代一样，著名的铸剑师，不光可以在在刀上留下自己的名字，或者是随意的命名自己制造的宝刀，甚至还能名留青史。
在十一世纪末的铸剑师，甚至根本都不能算是一个行业，当时他们只是被划分为铁匠里的一群比较特殊的人。
所以有很多日本的史学家，就认为这把原名三条宗近的宝刀，其实应该是在当时京都附近的一个名叫三条的冶炼厂被铸造出来的，而铸剑的师傅是叫做宗近的，所以才被命名为三条宗近的。
就这么几个疑点，在日本考古界是一只被争论不休的。
而这三条宗近当时被锻造出来之后，就一直被收藏在京都的武库里面，后来进入了镰仓时代之后，足利家成了幕府将军，这把刀也就成了了足利将军家的收藏。
在到后来这种样式的日本刀，开始在日本大行其道之后，足利家的人才想起，他们家的武库里，居然又一把几百年前就制作出来的这样的日本刀，于是就把这把刀给找了出来，成为了历代足利家将军的心头好。
而这把刀之所以在日本名扬天下，那还是要在永禄8年也就是公元1565年，当时的镰仓幕府已经到了末期，非常不得人心。
当时一个日本武士松永久秀联合了三好三人众，去刺杀当时的幕府将军。
他们在二条御所成功的埋伏袭击了将军足利义辉，这就是日本历史上赫赫有名的永禄之变了。
而当时的幕府将军足利义辉，就是挥舞着这把三日月宗近，于那些刺客奋勇搏杀的，当然这个将军虽然很勇猛，但是好虎不敌群狼，再加上人家也是精心算计好的，结果最后他还是没能逃脱厄运，最后被人砍了脑袋。
而这把三日月宗近，战后则成为了战利品传到参与了刺杀的真田十勇士之一的三好政康手里。
而之后三好政康又将这把刀拍马屁献给了丰臣秀吉，成为丰臣秀吉正室高台院所有之物。
在之后这把刀又被赠于了德川家康之子德川秀忠，为德川将军家所收藏。
也正是在那永禄之变之后，这把三日月宗近，才开始真正的名扬天下，后来经过考证之后，人们才知道，哦，原来早在比现在大行其道的日本刀之前几百年的时候，我们的先人就已经能制造出这样的日本刀啦！
所以这把刀，在日本刀，尤其是实用日本刀里的江湖地位，一下就变得超然了起来。
而真要说起这把日本刀的质量，其实还真就远不如后世日本刀真正成型之后，铸造出来的精品。
因为这把刀上并没有那些日本刀身上所有的菊纹，之所以会这样，也是因为在当时铸造这把刀的时候，淬火的技术不过关，不成熟。
所以当时的铸剑师，宗近就使用了新月纹路来打造宝刀，并且在刀纹的处理上，也大多是采用了平行线似得二重刃打造技法。
所以这把刀虽然地位超然，可如果说起质量的话，那肯定还是不如后世那些经过淬火炼制出来的日本刀。
金沐晨之前已经连收了两把日本历史上有名的观赏刀，现在终于是收刮到了一把大名鼎鼎的实用刀，而且还是日本人自己评出的天下五大名剑之一的名刀，这让金沐晨感觉很是满意。
收起了这把宝刀，金沐晨继续向后走，因为这东京国立博物馆里收藏的日本名刀，可远远不止这两把。
在这把三日月宗近的后面，就是另外一把日本人自己评出来的天下五大名剑之一：童子切安纲了！
日本人自己评定的天下五大名剑，今天自己在这博物馆里，居然能够五见其二，这也算是天大的运气了。
要知道前天自己来这里踩点的时候，这把刀可还没被拿出来展览呢，当时金沐晨还感觉挺遗憾的。
没想到今天就被拿出来，和那把三日月宗近双剑合璧，一起被拿出来展览了。
这可真是运气使然，要知道这日本的天下五大名剑，在日本可都是名刀有主的。
这东京国立博物馆哪怕是势力庞大，财力雄浑，可也才仅仅搜刮到了这五把宝刀中的两把而已。
另外的三把，其中鬼丸国纲就不用多想了，这把刀现在是被日本的天皇家收藏着，平时就算想看都看不到。
另外那把大典太光世，现在则是被日本的前田育德会所收藏，平时也同样是不轻易拿出来示人，就算想看都看不到。
第三把的数珠丸恒次，现在则是被尼崎的本兴寺收藏，并且还被该寺列为‘重宝’，同样是轻易不拿出来示人，普通人哪怕你在有钱，都不一定能看得到，除非是那些日本的名门政要，或者是皇亲国戚，才有缘能够见到那把宝刀具体长什么样。
所以这三日月宗近，和童子切安纲，可以说是日本的天下五大名刀里，为数不多普通人经常可以看到的宝刀了。
因为这两把刀是被东京国立博物馆收藏的，所以经常会被拿出来展示，但这东京国立博物馆也鬼精的很。
这两把名刀，他们一般是不会同时拿出来展示的，只是轮换着在不同的时间，才拿出来其中一把展出。
你想要在同一时间看到两把宝刀，同时展出，那可是相当不容易的一件事，除非某一天这馆方的人心血来潮，才会把两把宝刀同时拿出来展出。
但是这样的经历，在这东京国立博物馆收藏了两把刀以来，是少之又少，到现在为止，这两把刀同台展出的次数，也就有不到十次而已。
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第829章日本人的悲歌
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没想到这次，居然被自己给碰上了。
要知道东京国立博物馆成立已经有数百年的时间了，而这两把日本名刀，放在一起全部拿出来展示的机会，拢共也不过就十次而已。
但就在今天自己，居然成了这两把刀第十一次，一起拿出来展览的第一个鉴赏人，也是最后一个鉴赏人，这不知道该不该说是自己的一种荣幸。
当然今后日本人，是肯定不会在有第十二次机会在同一场合看到这两把刀了，甚至哪怕是第十一次，他们都看不到了。
因为从今天开始，这两把刀就不是他们日本人的了，而自己他们的爷爷，金沐晨的了。
一想到这，金沐晨忍不住就是一阵兴奋，抡起锤子，上前就是一下子，然后这把大名鼎鼎的日本五大名剑之一，就属于他了。
伸手颠了颠，这把童子切安纲，感觉也没什么不一样吗？金沐晨是怎么也没有感受得出，这把刀到底出奇在什么地方，反正让他这俗人来看的话，是怎么看都看不出这会是一把斩杀过鬼神的神刀。
其实说起这把童子切安纲，之所以在日本有这么大的名气，主要还是和当年日本的一个神话有关。
传说在平安时代，在日本大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。
而这群鬼有个非常不好的爱好，那就是吃人肉，所以这酒吞童子和他那帮群鬼手下非常令人害怕，这样的事情也传到了都城中。
也恰巧在这时候，朝廷中大臣池田中纳言的女儿也失踪了，找遍了全城都没找见，后来只能找阴阳师占卜求助，而得出的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇，就广发英雄令。召集能够除掉这酒吞童子的英雄，而当时在日本江湖上十分有名的豪杰，名叫源赖光的浪人，就揭了英雄榜去征讨酒吞童子。
当然这源赖光也不是一个人在这憨豆。和他一起去整套这酒吞童子的，还有后来在日本神话中非常有名的四大天王：渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光。
除了这四大天王之外还有另外一个浪人藤原保昌，一行共六人，不过这几个人也不是傻蛋，他们虽然武艺高强。可对方却不是普通人，而是恶鬼，于是在出发与恶魔作战之前，他们就去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
不过在途中，到是有上千名的江湖好汉赶来相助，而这六个人却认为，这些人虽然多，但是在除魔效果上却然并卵，于是就对这些人说：“对手是魔物，如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家。还是用计策取胜比较好。”
把那些江湖好汉们都打发走了，一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。
“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运！”
三个老人指点他们那鬼所在的石屋后就消失了，原来这三个老头就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神，神仙显灵这让原本心存忐忑的大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然这些鬼也不是傻瓜。对于这几个家伙的到来十分的怀
