一指擎天-第236章
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后识神又形成了，阻碍甚至控制了元神与大脑的沟通，表现为意识加强了，但是灵性减弱甚至丧失了。这就是元神会迷失的根本原因，所谓的“书呆子”便是缺乏灵性的典型的意识行为。
意识会产生和控制人的情感和**，当人的情感和**很强烈时，意识会被玄晕，严重时会丧失意识和理性。元神在意识控制大脑和生命行为时，对情感和**没有控制力。当元神恢复对大脑和生命行为的控制时，元神有能力控制情感和**。但是，元神控制大脑和生命行为的前提条件是灭掉意识，掌握生命控制权，这需要经过生命修炼才能达到，这就是千年来人类存在生命修炼现象的根本原因。
而如今的云飞，在阴错阳差之下与那女子进行了灵魂双修，让自己的意识转变为神识，这其实便是因为生命修练后，元神逐渐掌握了生命控制权的原因。
意识与元神，一个为先天存在，一个后为天形成，可以这样比喻，元神是主人，意识是客人，但意识却是反客为主，占据了主人的房间，并维持着生命的运作，这就好比是让别人来驾驭自我。想要夺回生命的控制权，元神就必须分神化气！而这一点，便是道家中所谓的“炼精化气、炼气化神和炼神还虚”之理。
这里所说的“精”并非狭隘意义上的精，而是指人体从口、汗毛孔以及身体某些穴位摄入到体内一切物质中所提取出来的一种特殊物质。而“气”是指真气，“神”指的便是元神。将“精”最终转换到“神”便是让元神重新掌握生命的一个过程。
这一点，其实在武道之中同样成立，就比如从内劲其到先天之劲，便是是一个“精”换至“气”的过程。通过修练，武者将从外界，包括空气、食物等等渠道中获得的精气收为已用，最终转换至后天之气，后天之气与先天之气最终合为为一，便是精气转至真气的过程。
而先天之境，是不停吸收天地能量，将天地灵气转为已用，壮大先天真气，这便是一个炼气化神的过程。按这般推理，似乎先天之上的境界，便也是不言而喻！
云飞意识的变化，其实便是一个由“精”蜕变至“神”的过程。这其中，跳跃了“气的存在，无疑便显得有些不符合常理，而这个原因，也许便是因为他修为还没有真正达至先天造成的。
第435章 【炼体之术】
昨晚由于突生异变，云飞无法来得急细细品味，但经过深层次的研究，他知道，如若按《点神诀》来划分，如今他的意识应该已经达到了日游之境，发现这一点，云飞也是不由目瞪口呆，怪不得道家之人向来推崇道侣之说，原来这便是灵魂双修的好处！
灵魂双修尚且如此，那还排在之上的灵肉双修，又将会有怎样的好处呢？当然，云飞也只是就这么一想，他十分清楚，并不是只要是夫妻，懂得双修之法便可以达到灵肉双修的境界。
这其中，不光需要夫妻之间相敬如宾、相濡以沫，还需要双方都能全全完完向对方敞开心灵，不留有一点秘密，它不光是身体上的一种交流，更是一种灵魂上的融合，除非是那种坚贞不俞的情感，要不然根本不可能达到灵肉双修的境界，稍有一丝变动，至高无上的灵肉双修，就会变成单方面的肉欲之欢。
要不然，上下中华五千多年的历史之中，不知有过多少夫妻，其中更是不乏修练双修之人，但又有谁，最终成功呢？纵观上下，似乎有有葛洪与其妻鲍姑，最终双双得道成仙，留下一本《**心经》广为世传！
关于双修之术，华陀门中不是没有记载，对此，云飞也了解颇深，他知道真正的双修术可遇不可求，也正是因为这个原因，他才迟迟没有将其传爱妻，与之双修。
不过也正是这个原因，他才一直没有吃了清寒，因为他知道清寒身为异能者，精神力远强于常人，更是学会了自己所授《点神诀》意识得到了大量开发，他便是想与对方培养感情，达到真正的相濡以沫，到那时，他再与对方双修，让其修为更上一层楼。
只是他没想到，在与清寒双修之前，居然意外的与那女子进行了一个灵魂双修。不过这样一来，到也算是一次宝贵的经验，为以后与清寒的双修，打下了坚实的基础。这也让他对于双修，有了更加深刻的认识。
云飞知道，虽然如今自己的意识意外之下再次得到强化，但远远还达不到带动清寒意识的地步，除非自己修为达至先天，修为再进一步，窥得先天秘境，得知天地之奥，也许才有几许可能，在这之前，轻易破去清寒的身子，虽然可以得一时之乐，但对她以后的成长，却是一大阻碍。
异能的修练不同于普通武者，较之武者，它的修练难上百倍不止，而且凶险万分，云飞也曾从清寒那里有所了解，因此，他很不希望自己的女人随时处在危险的边缘之中，若是自己能够寻找到另外一种修练方法，于已，于她，都是一大美事。
再者，修练异能，必须保持处子之身，因为只有这样，才能保持灵魂的纯洁，才能更好的沟通精神力。所以，大多异能者才会孤老终身，也正是因为这个原因，清寒脱离组织后，上面才没有继续观察她。
要知道，异能者掌握着许多国家机密资料，想要脱离组织，就必须经历洗脑的过程，他们虽然不怕清寒泄密，但培养一名异能者，是何等艰难，他们又怎么可能轻易放弃一名异能者者？
但他们也知道，跟了云飞之后的清寒，是不可能再保持着处子之身，而一但不在是处子之身，那也就预示着她在异能方面的成就，将永远止于此。对于一位没有发展前景的异能者，他们自然愿意放弃，反之为此赢得云飞的好感，何尝不是一件美事呢？
想清楚这些之后，云飞便也不在这个问题下继续纠缠，因为他今天，还有一件十分重要的事情，那便是面见少林方丈，求取大还丹，而这，才是他此行最为重要的目的，至于跟那女子的事情，不过其间的一个小插曲而已。
将达摩面壁石收至戒指中，云飞知道，眼下可不是研究它的时机。做好这一切之后，他便起身出了房间。这个时候，大多数借宿的游客都已经出去观光，或者是寺内的饭堂吃斋饭去了。因此，若大的了禅院之中，却除云飞之外，根本没有其他人的存在。
并未在意这些，云飞出了禅院，便朝大雄宝殿走去，昨日他便是在这遇到那名老僧，不知道对方的法号与住处，他也只能再来这里原地等候。然而让他意外的是，刚到殿门口，他便发现那老僧正在大殿内打扫，他似乎是负责这里的卫生，此时的他，正在为佛祖金身清理香灰。
看到那老僧，云飞心中不由暗自一喜，走到老僧身旁，他礼貌的做了一个佛礼后，才对老僧说道：“大师可好？不知贵寺方丈，外出可否归来？”
低头擦拭的香灰的老僧听到云飞的问侯，不由抬头笑道：“看来小施主之事十分急切，一大清早便一为到这里。不过施主倒也算来对了，方丈师兄刚刚归来，此时正与各院主持议事，我看小施主想要见方丈，恐怕得等他们议完事。”
“议事么？”
听老僧这么一说，云飞却是不由想起昨夜之事来，也许他们所议之事，正好便是昨夜那女子偷盗达摩面壁石之事。然而，心中虽是这般猜想，但云飞表面上却是不露声色，应了一声，便静静等待起来。
老僧还有事要做，没管云飞，两人一人打扫，一人观望，气氛到也祥和。闲来无事，云飞开始仔细打量起这大雄宝殿来。
大殿面阔五间，进深四间，为重檐歇山顶建筑。殿内巨大的金柱下麒麟柱顶石、狮子柱顶石各一对，皆用整石雕刻而成，式样古仆，活灵活现，那厨娘严之态，宛如真身。
两侧山墙边的神台之上，塑有十八罗汉像，这些人物形象生动，姿态各异，表现出不同的人物性格。殿前月台及边沿的石柱基本为原物。正面垂带栏杆下端放抱鼓石处，用一龙一虎代替了抱鼓石，形式罕见，雕工精致，任何一处，都显得大气磅礴！
正门上方，便是金色的门匾。大殿正中供奉着三世佛像，正中央为娑婆世界的释迦牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”左侧为东方净琉璃世界的药师佛，又称“大医王师”其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称西方三圣。
佛像端庄肃穆、耐人寻味。看着这三尊佛相，云飞脑海中却是浮现出石面上的达摩图案，那图案虽然并不是很清晰，但其意境，却是大径相同。
看完这三尊佛相，云飞才将目光移至一旁的两尊佛相，这两尊是离三大佛相最近的，这两尊，乃是菩提达摩像以及紧那罗王像，不知是因为达摩面壁石的原因，在面对这尊达摩雕像时，给云飞的感觉反倒比那三大尊佛像更为强烈火。
在华夏人的心中，释迦牟尼虽然是佛教创使之人，但却远没有达摩给人的印象深刻，而这其中，少林寺的原因无疑占很大成份，人们均称达摩为达摩祖师，更认为是汉传佛法的创始人，其中被渲染的神秘色彩，也是更为浓烈。
当然，云飞面对达摩佛像时心听强烈火之感，虽然也有这个原因在其中，但真正的原因，而是因为这佛像与面壁石上的神韵太过相似。恍惚间，他刚刚在看到达摩面壁图那一瞬间的明悟更加强烈起来，似乎隐隐知道了什么，但却还差那么一丝丝，才能彻底将其解开。
但这并非是似懂非懂的感觉，这一刻，云飞已经知道那《易筋经》的大意，他知道，这是一种十分深奥的炼体之术。若是自己真的学会了，那自己的肉身强度将迈上一个全新的台阶。
如今云飞的身体强度，可以用钢筋铁骨来形容，但这却是表面的，内脏之中，却还十分脆弱，并没有达到真正的不死金身的地步，他现在的身体强度，冲其量不过与一般先天高手差不多，再上一步，但有所不足。别说是先天之上，就算是先天大成高手，也足以重创于他。
而且，先天高手所掌握的先天真气，能够直接穿透肉身防御，透至体内五脏六腑。云飞之所以面对先天高手伸展不了手脚，便是这个原因，若非擎天指能够自动吸收先天真气，现在的他，是没有与先天高手正面相抗的实力的。因为对方全力一击，就足以让他肉身重创。
而这一点，也正是后天之境与先天之境最大的区别所在，身体的强度不是一个级别的，再加上掌握的能量也不是一个级别的，却除云飞这种怪胎，又有谁能够以后天巅峰正面迎上先天高手呢？
而如今，抛开擎天指的因素，若真是让他领悟出达摩面壁图中的奥妙，那他将真正意义上能与先天高手一较一二，再加上擎天指的威力，就算是先天大成高手，也未必不能一搏！
第436章 【易筋洗髓经】
传闻中，少林《易筋经》有着内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”是指练习该功法之后，从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头。然而这些都还只是小用之末技；“外壮神力”练成之后，手托城闸，力能举鼎！甚至就算是移山填海，也不无可能！
盯着眼前的达摩佛像，云飞脑海中却是回顾着达摩面壁石上的图案，虽说只是匆匆一撇，但他却是有着过目不忘的本领，也就是说，那石像上的图案已经被他牢牢记住。
轰！突然间，云飞脑海中灵光一闪，接着，一副副图案毫无预兆的显现出来，而且这些图究，并非静止的，而像是电影一般，缓缓播放。
只见是一名直立之人，他两足分开，与肩膀平宽，安定精神，呼吸均匀，然后两手徐徐上提至胸前成捧球状。接着，两足趾用力着地，两手分开，向两侧推移成侧平举状。再身体挺立，足尖着地，足跟提起，两手高举过头顶，指尖相对，掌心向上，目往上视，舌舐上腭，调息，最后两手握空拳，缓缓收至腰间，足跟同时落地。这个动作，在佛教之中却有一个独特的名字，叫做“韦驮献杵”接着，摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，依次出现了十二副图案……
“原来如此！原来如此！”
猛然清醒过来，那十二副图案之上的动作，大多怪异无比，但每一个动作，都给人一种强大有力、威威生武之感。到现在，云飞也才明白，为什么少林寺自《易筋经》与《洗髓经》失传后，便从未有人从达摩面壁图中领悟出两种功法。
原来，想要领悟《易筋经》光靠达摩面壁图不行，因为达摩面壁图并非完整的部份，它另外一部分，便体现在眼前这尊达摩佛相之中！
世人只知《易筋经》与《洗髓经》来源于达摩面壁石之中，却不知达摩面壁图不过是个引子，想要悟出《易筋经》与《洗髓经》就必须两者配合。
大雄宝殿之中，最引人瞩目的，自然便是那释迦牟尼，任谁进来，都不会注意到一旁的达摩，而且这尊达摩像，也并非铜铸、或是金雕，而是由石头雕刻而成，这样一来，更是让人忽视他的存在。
也许任谁也想不到，真正的少林镇寺之宝，会放在这样一个显眼之处，所谓最危险的地方越是最安全的地方，将它放在这里，反倒让人不会注意到他的存在。云飞不禁暗自佩服起那位想出这个主意的少林高僧来，以这样的方式保全少林镇寺之宝，没有大智慧之人，是根本想不出来的，因为他完完全全掌握了人性的弱点，掌握了人性的贪婪！
通过十二副图案，云飞也终于了解，这少林《易筋经》分为炼皮、炼肉、炼骨、炼髓四大过程，其中，又可分为易气，易血，易精，易脉，易髓，易骨，易筋，易发，易形。它与云飞所猜无异，是一种极为玄奥的炼体之术。
所谓“易”便是“变化”的意思。“筋”指的是人体的经络。而《易筋经》与《洗髓经》其实合起来才是一个完整的版本。在炼体之说中，认为人之身有内有外，“洗髓”能“清其内”“易筋”是“坚其外”“洗髓”、“易筋”之后，就可以体证佛道。
与一阳指与六脉神剑的关系一样，修练易筋经，是练习洗髓经的基础，只有先将肌肉、骨骼修练强硬，才能开始修练器官等五脏六腑。
易筋经修练成功，便已是金刚之体。任何疾病都不能侵体，饮食更是不会积病。但虽然如此，七情六欲仍在，它还能左右意识，虽然具备金刚之相，但还是血肉之躯。故而，洗髓经便随之出现。
然而云飞刚刚参照达摩面壁图与达摩佛像所悟的，却仅仅是易筋经而已，虽然能够猜出洗髓经的原理，但却始终无法悟出。当然，云飞并非不会知足之人，他知道，自己机缘巧合下得到易筋经这般炼体神术，但已经算是佛缘深厚，又怎敢再贪洗髓经呢？
按照易筋经的级别划分，以自己如今的身体强度，已经达到了炼骨后期，因为他的身体，曾数次经历龙脉强化，早以达到了水火不浸的地步。但他虽然经历龙脉燧炼，但毕竟不是自己*控的，所以有不少隐患，这些隐患，在面对同级别高手时体现不出来，但一到越级挑战，这些缺陷便会一一浮现出来。
如今，得到易筋经这般炼体神术，云飞终于可以将这些隐患一一除去，彻底将自己的身体炼成一具金刚之躯。想到这些，云飞不禁激动无比，修练真气功法除了过人的毅力外，还需要超人的资智，然而易筋经却不一样，修练易筋经，只需�
