都市灵瞳-第353章

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不过贺雨桐发现，自己的心思好像已经被撩拨起来，无论怎么让自己冷静都冷静不下来。当她再次下定决心，来到傅清扬房间找傅清扬的时候，发现怎么敲门都没人应声。最后，让服务员拿来了备用钥匙开门之后，这才发现房间里已经空空如也，傅清扬已经悄然离开了。

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第六百三十五章龙门石窟

更新时间：201210239：44：34本章字数：3887

第六百三十五章龙mén石窟

傅清扬悄无声息的离开了宁云市，来到了豫州省洛安市。~~他原想在宁云多停留几天，但是因为贺雨桐的缘故，已经做不到心静如水了。与其留在宁云修炼，倒不如离开宁云，在游览的途中修炼有效果。所以，傅清扬毫不犹豫地上路了。这一次是朝着豫州省进发。

豫州省地处中原地带，而洛安市则是华夏文明发源地之一，华夏四大古都之一，世界文化名城，首批历史文化名城，隋唐大运河中心城市，是华夏建都时间最长，建都朝代较多的千年帝都，有“九朝古都、八代陪都”之说。洛安有三千余年建城史、八百年建都史。洛安是豫州省第二大城市，华中区域xìng中心城市，中原经济区副中心城市，黄河沿岸中心城市，华夏最佳休闲城市，是一座无愧于国è天香之美誉的牡丹huā都。洛安也是华夏的老工业基地之一。

不过傅清扬来洛安，仅仅只是因为一个地方，那就是洛安龙mén石窟。傅清扬雅好古玩，相比于风景秀丽的自然山川，他更喜欢人文景观。

龙mén石窟是华夏四大石窟之一，是华夏石刻艺术宝库之一位于洛安市城南六公里的伊阙峡谷，这里香山和龙mén山两山对峙，伊河水从中穿流而过，古称“伊阙”。隋炀帝迁都洛安后，将把皇宫的正mén正对伊阙，从此，伊阙便被人们习惯的称为龙mén。

龙mén自古为险要关隘，jiāo通要冲，向为兵家必争之地。因山清水秀，环境清幽，气候宜人，被列入洛安八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙mén首焉”，此处素为文人墨客观游胜地；又因石质优良，宜于雕刻，故而古人择此而建石窟。

龙mén石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛安之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代四百余年的营造，其中北魏和唐代大规模营建有一百四十多年，从而形成了南北长达一公里、具有两千三百余座窟龛、十万余尊造像、两千八百余块碑刻题记的石窟遗存。

在龙mén的所有dòng窟中，北魏dòng窟约占三成，唐代占六成，其他朝代仅占一成。傅清扬漫步于龙mén石窟，深深地被古人所造就的这座辉煌的石窟给震撼住了。他来到龙mén石窟中最大的佛像卢舍那大佛前面，这座大佛通高约十七米，头高四米，耳长近两米。是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，位于龙mén西山南部山腰奉先寺，是龙mén石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。仰观卢舍那大佛，傅清扬感觉自己被大佛的博大壮美给震撼了。这座大佛虽是雕刻，但却好像拥有生命一般，用仿佛慈悲，又仿佛淡然的眼神俯视众人。它典雅安详地坐在八角束腰涩式莲座上，其明丽秀雅，雍容高贵的气势，把大唐艺术推向了极致。傅清扬能够感受到，这座大佛已经拥有了呼吸，拥有了生命。她不在是死物，而是真正的神灵。在这个神圣与恢弘jiāo织着的崖壁间，任何人都会被这气势雄伟、直上云天、神态祥和宁静的雕刻艺术所征服，感到前所未有过的身心震颤和灵魂的jīdàng。据说大卢舍那是释迦牟尼的报身像，就是说，它是释迦牟尼的另一种身份或境界，它是理想的化身。

傅清扬在卢舍那大佛前面足足站了半天时间。说实话，自从进阶丹劲期之后，他已经很久没有产生崇敬的情绪了，但是面对这尊巨佛的时候，崇敬的情绪却油然而生。傅清扬观看大佛的同时，也偶尔看一眼旁边的游人，他发现竟然还有和他一样虔诚的游客，一对中年男nv站在他旁边，在仔细的观摩这大佛，眼中同样流lù出mí醉之è。傅清扬本来并没有在意，可是却偶然发现这对中年男nv体内竟然是拥有着锋锐之气的深绿è灵能。也就是说，这两个人都是货真价实的化劲期武者，而且两人都达到了化劲期巅峰。

在洛安遇到了同道，傅清扬自然感觉趣味大增，不禁多看了两人一眼。那名中年男子察觉到傅清扬的目光，态度和善地朝他点点头，然后和中年nv子离开了。

傅清扬又看了一会儿卢舍那大佛，这才恋恋不舍地离开，开始游览其他的dòng窟。龙mén石窟中最小的佛像在莲huādòng中，每个只有两厘米，称为微雕。龙mén石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教è彩。两朝的造像反映出迥然不同的时代风格，北魏造像在这里失去了云冈石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，xiōng部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。

在北魏时期雕凿的众多dòng窟中，以古阳dòng、宾阳中dòng和莲huādòng、石窟寺这几个dòng窟最有代表价值。其中古阳dòng集中了北魏迁都洛安初期的一批皇室贵族和宫廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝举国崇佛的历史情态。这些形制瑰异、琳琅满目的石刻艺术品，是华夏传统文化与域外文明jiāo汇融合的珍贵记录。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，xiōng部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。龙mén石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。

傅清扬受抱石子影响，也喜爱雕刻，不过他的水平却不行。想要成为一名雕刻大师，除了要努力之外，还要有一定的天赋。就好像抱石子一样，他天生就是为石头而生，为雕刻而生的，天赋惊人，学习起来自然也是一日千里。而傅清扬则没有这种艺术天分，虽然喜爱，但是雕刻水平却很一般。

此刻，面对着这些jīng美的微雕，看着这些平直刀法，傅清扬感觉受益良多。他知道，留下这些微雕的定然都称得上是雕刻大师。纵然抱石子复生，恐怕也未必能雕出这样的石刻。

看完了北魏的石窟之后，傅清扬又来到了唐代龙mén石窟的重点dòng窟中，让傅清扬感觉到意外的是，他在很多石窟当中，又一次碰见了那对中年男nv。随着见面次数增多，那对中年男nv显然也注意到了傅清扬，看他的眼神有点怪异。本来，游人游览景点碰到一起一点都不奇怪，不过傅清扬却觉得有点奇怪，这中年男nv好像并不是单纯的欣赏雕像，他们欣赏雕像的同时，目光逡巡，好像在探查周围的地形。傅清扬脑海中骤然闪过一个词来，踩点。他觉得，这对中年男nv来龙mén石窟的目的恐怕不纯，这两人好像有些什么想法。

傅清扬目前还不确定这两人是不是像他想的那样，真的目的不纯，他只是有这样的想法，也不知道自己的感觉是不是准确。不过傅清扬却一点都不着急，现在不过才下午时分，距离天黑还有几个小时，这两人纵然要动手，也绝对不会选择游人众多的白天，而应该是天黑之后才动手。而且他们针对的对象很可能是莲huādòng的微雕，那得手后很容易带走。而如果是卢舍那大佛的话，恐怕想要nòng走得用吊车了。很显然，用吊车偷东西绝对是不可能的。

既然时间还早，傅清扬也不着急，他又去了潜隐寺。潜溪寺是龙mén西山北端第一个大窟。它高、宽各九米多，进深近七米，大约建于一千三百多年前的唐代初，窟顶藻井为一朵浅刻大莲huā。主佛阿弥陀佛端坐在须弥台上，面颐丰满，xiōng部隆起，衣纹斜垂座前，身体各部比例匀称，神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。主佛左侧为大弟子迦叶，右侧为小弟子阿难。两弟子旁边分别为观世音菩萨与大势至菩萨。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，在故宫博物院有一比一的复制品陈列。阿弥陀佛与两侧的两位菩萨共称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三位圣人，是佛教净土宗信仰的对象。在燕京的时候，傅清扬曾经数次参观过故宫博物院，亲眼见过这些菩萨，此时见到真品，不禁觉得这上面与故宫博物院的佛像相比，多了几分神秘è彩，好像佛像本身能够产生魔力，让人情不自禁地为之着mí。

傅清扬越是观看，就越是发觉古代工匠的技艺当真是jīng湛的令人叹为观止。无论是卢舍那大佛，还是潜隐寺石窟的藻井，都是各有特点。傅清扬的兴致非但没有随着观赏的时间增长而丧失，反而大有越来越浓厚的迹象。

傅清扬看了看太阳，见日头还高，距离景点关mén还有一段时间，索xìng又来到了宾阳中dòng。对宾阳中dòng傅清扬不是特别了解，他首先来到刻有介绍的地方看碑文。

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第六百三十六章监视

更新时间：201210249：08：40本章字数：3955

。第六百三十六章监视

只见上面写着：宾阳中洞，北魏宣武帝为他父亲孝文帝做功德而建。。它开工于公元500年，历时24年，用工达80万2366个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

宾阳中洞内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。

洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人，原名叫乔达摩。悉达多，原是古印度净饭王的儿子。他和华夏的孔子生活在同一时代，比孔子要年长12岁。他在29岁时出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。

由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。

洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。ihu。特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

傅清扬对宾阳中洞很有兴趣，整个龙门石窟，这里是他最喜欢的地方之一，站在洞窟当中，能够让他的灵魂瞬间沉静下来。就好像虔诚的教徒到了教廷一样。这种感觉只可意会，不可言传。傅清扬对佛家的释迦牟尼虽然不怎么了解，但是对释迦牟尼留下来的武功却非常敬仰。虽说释迦牟尼是一位佛家大能，他的武功与他的佛家修为相比，不值一提。但是在傅清扬心里，释迦牟尼就是以一名武者的身份留给他印象，这或许和他本身就是一名武者有关。

游览到这时候，傅清扬已经不是刻意地去游览，而是跟着感觉走。有的地方虽然看过了一次，但是却还忍不住再去一次。就好像奉先寺。这里也是傅清扬很喜欢的一出洞窟。奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最为精湛的一组摩崖型群雕，因为它隶属于当时的皇家寺院奉先寺而俗称龙门石窟奉先寺。

傅清扬不知不觉间又一次看此洞窟的介绍，只见上面写着：此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年皇后武则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年功毕，长宽各三十余

洞中佛像明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。主佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛”，这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那大佛，为释迦牟尼的报身佛，据佛经说，卢舍那意即光明遍照。ihu。这座佛像通高17。14米，头高4米，耳朵长达1。9米，佛像面部丰满***，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目，微微凝视着下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。双耳长且略向下垂，下颏圆而略向前突。圆融和谐，安详自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。饱经沧桑、老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍容华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛，这是大约在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除。奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、精湛的雕刻高踞于华夏石刻艺术的巅峰，成为华夏石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。

就在傅清扬刚刚看完了介绍之后，他突然感觉到有两人走过来，站在他旁边看石碑上的介绍。傅清扬扭头一看，竟然是先前看到的那对中年男女。那对中年男女看到傅清扬站在这里，有点意外，他们夫妇在龙门石窟和傅清扬已经见了不止一次。这对中年妇女甚至有点怀疑傅清扬是不是警察了。若是普通前来踩点之人，或许早就因为害怕，而匆匆离开了。不过这对中年夫妇却不一样，他们武功精湛，再说了，这对中年夫妇看傅清扬年纪很轻，并不像会什么武功的样子。自负纵然傅清扬真是监视他们之人，他们也可以轻易将之解决掉。

其实，也怪不得这对中年男女大意，傅清扬已经进阶丹劲期，武学修为登峰造极，已经到了返璞归真的地步。除非是遇到同等级的对手，才有可能从他身上看出一点端倪，这对中年夫妇显然还达不到看清楚傅清扬虚实的地步，所以，两人这才丝毫都不在意傅清扬的存在。

“小兄弟对龙门石窟很感兴趣吗？”中年男子见傅清扬看到他们夫妻之后也露出讶然之色，知道对方也已经注意到了他们两人，于是忍不住主动搭讪。

“不过就是随便看看，有点兴趣，但是奈何资质不佳，不太懂得欣赏！”傅清扬觉得这个中年男子好像有意试探他，他之所以留下来，就是兴之所至，想要看看这对中年男女到底