猪星高照-第84章
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“我没乱用啊，这是我二太爷教我的耍刀手法。”
梁山这不是没事可做吗。一把小刀在他手上如风车飞转，每每看似要飞离手心却又被他轻巧的一带拉了回来，至始至终都脱离不了他的控制范围。可光是这样就让斯郎拥忠心骇不已，生怕他一不小心伤到自己更或是伤到旁边的朗杰大师就不好。
朗杰大师看见反而露出惊讶的神情，开口说道：“这位年轻人的刀法极其jīng妙，除非他想否则这刀一生都离不开他的手心。”说完向梁山问道：“年轻人能把你的刀给我看看吗？”
梁山打小跟二太爷学刀，刀是壮苗一带特有的剥皮刀，刀头弯曲上翘，刀身狭长，切割力极强，和老百姓常见的刀具都有些不同。
二太爷曾经说过刀就是学刀之人心中的魂，刀在人在，刀毁人亡。想了好半天最终还是把刀递给了朗杰大师。不过他的xìng格脱跳，连递刀也要耍出些花样，剥皮刀在他手中低旋两圈，眼看着就要削到朗杰大师的手腕却突然停了下来。自己用手捏手头，把刀柄平平稳稳的放到朗杰大师手上。
朗杰大师接过剥皮刀用大拇指和食指轻轻捏住刀刃，由刀柄向刀头轻轻滑过，只觉得刀身轻薄，边刃锋利，只是用手掠过就有一种被切伤的感觉。禁不住赞了声：“好刀，这刀好，用刀的人技法更好。”
梁山听见有些小兴奋的望着朗杰大师：“你也懂刀？”
朗杰大师笑了笑：“学过一些，我们藏传佛教也是有武技的。”
闻言梁山立即站了起来，向朗杰大师勾了勾手：“我们比划下！”
斯郎拥忠神sè大变，对方是什么人，这是什么地方，梁山要跟他比刀，万一谁伤了谁都不好说，急忙大声疾呼：“梁山兄弟万万不可，在圣地是不可以动武的，你若喜欢玩刀我可以带你去个地方，我有位兄弟家中藏有许多好刀。”
见朗杰大师没有比试的意思，斯郎拥忠又如此说。梁山只好坐了下来悻悻问道：“真的？”
“绝不骗你，我们藏民除了信奉佛祖也喜欢刀具、飞禽和烈酒，所以收藏刀具的人不在少数。”
朗杰大师又笑了笑：“我自己也收藏有几把，你可以到我房中看看，若是喜欢你可以随意挑走一件。”
“真的！”梁山又一句真的。他没想到等人还有东西送。脸上的不悦之sè一扫而空。笑嘻嘻的跟着朗杰大师去到了他的房间。
朗杰大师是多仁活佛的亲传弟子，俩人的房间在同一个小院，里边的摆设和多仁活佛房间差不多，只是少了些书卷在墙面挂着一些jīng美的刀具。看得出来他也是一个好刀。不，是好武之人。
朗杰大师很大方的抬手示意了下：“我最喜欢的四把刀都挂在墙上，柜子里还有一些，你若是喜欢可以挑走一把。”
藏刀一般分长剑和腰刀两种。长剑在藏语中称“巴当末”长约一米，腰刀。藏语叫“结刺”，长度在十厘米到四十厘米之间。藏刀的刀鞘，有木质有铜质也有铁质或银皮镶包而成。刀鞘上常刻有龙、凤、虎、狮和花卉等图案。有的图案上还点缀着宝石、玛瑙等贵重物品。
藏刀具有生产、生活、自卫、装饰四种用途，至今已有一千六多年的生产历史，jīng美的藏刀大都出自能工巧匠之手。由于锻打jīng致、镌刻细腻、sè彩夺目、并附有藏文，系有五颜六sè刀穗，形成别具一格的藏族工艺品。如果是朋友乔迁、结婚或喜生婴儿时，送上藏刀会令主人感到格外高兴。
梁山不懂古玩可他懂刀，他选刀不看外形只看刀的材质和做工。一把好刀讲究四大要点：其一、钢质要jīng良。百炼成钢，冶炼锻打不足的刀无法成为无上杀器。二、制作要严谨，要求刀把不松，刀档不晃，刀体不变形。哪怕是极细微的一点。三、配重得当，虽因人而异，但一定要手感良好，上手能挥舞自如。四、功能讲究。刀身上的反刃和血槽不是随意做的。很多清晚时期的刀为反刃而反刃、为血槽而刻槽，这是不对的。看起来挺有威势但作用并不大。这也是晚清刀具的一大特点。
梁山选了半天最终舍去了挂在墙上的四把外形漂亮的藏刀，反选中了一把不怎么起眼的铜鞘短刀，爽朗的哈哈笑道：“就这把吧，你可要说话算话，从今天起他归我所有。”
朗杰大师跟着笑起：“我刚说的自然作数，这把刀从今天起就属于你了。你果然没让失望，选走了我最喜爱的一把刀。”
梁山愣了一会，恍如隔世似的叫道：“啊，你骗我，刚才还说挂在墙上的最好，如果我不懂刀岂不是被你骗了！！”
“……”斯郎拥忠无语以对，很明显朗杰大师是在考验他，偏偏梁山xìng格直爽不爱动脑还以为朗杰大师不舍得把好刀送给他。如果朗杰大师肯送他一样东西，他老早就感恩戴德的跪在地上了。
朗杰大师听见又大声笑起：“我是个康巴人，刀对康巴人来说除了武器就是守护心灵的利器。我们爱刀胜过牛羊，一把好刀就是康巴最值得炫耀的财富，如果你有一把好刀在同胞的心目中形象也会高大起来。”
朗杰大师说的是实话，康巴人大都身材魁梧，面容刚毅，喜欢长发披散有如雄狮的鬃毛，是典型的美男子和天生的战士。康巴人也非常聪明是天生的商人，有经商世风，大商家层出不穷。
但在康巴人的心中刀的地位极高，正因为如此，他们不仅对刀本身有较高的要求，对其作为衬托武士气概的刀的外在形制也有特殊的喜好。刀鞘材料一般使用黄、白铜或纯银打造，大多镶珠嵌宝，正面雕龙刻凤，背面线刻卷草，佩在身上，起到了美观和威慑的双重作用。
康巴系藏刀包罗昌都藏刀、四白县的河坡藏刀和德格藏刀。德格地区的藏武备在xīzàng远近闻名，工艺之jīng湛举世无双。至今萨八廓街还有以销售德格地区的铁制实用器具为主的摊位。
梁山听见又愣了会，把选中的康巴短刀递了回去：“无功不受禄，君子不夺人所好，这都是我二太爷教我的，你是爱刀之人，我也是爱刀之人，这刀是你的魂所以我不能拿走。”
梁山是个好动爱闹的年轻人，但xìng格开朗爽直，听到他的话朗杰大师脸上欣赏之sè更甚：“我送你刀有几个原因，第一你是个爱刀之人一定不会亏待了这把好刀。第二我欣赏你的xìng格，xìng格刚直有武人之风。第三你今后有很重的任务，多一把刀便多了一份力量。”
“任务，什么任务，我只是陪我哥出来转圈，当然谁敢跟我哥过不去，我就跟他过不去。”梁山想了下拍胸口说道，这是二太爷的命令他自然不能大意。
朗杰大师没有回答，极有深意的笑了笑，他看得出来这俩兄弟都是有佛缘的人，他今天赠刀给梁山也算是修了功德。
选好刀三人又回到院中，一直等到午饭过后曲文才从多仁活佛的房间走出，似有所思的样子一个劲的挠头。
梁山见状半跳着跑了过去：“哥，你和活佛都说了些什么，怎么花了老半天？”
起初曲文和多仁活佛一直在谈佛牙舍利的事，说着说着又扯到了佛缘佛法上，曲文的父母都是佛教徒，所以他对佛经之类的东西也有一定的了解，跟多仁活佛聊着聊着竟不知时间已飞速消逝。
最后多仁活佛说了句：“你已身处佛境当中，只是自己不知，慢慢去领悟吧，总有一天你会明白。”
明白，曲文从出门一直在问自己该明白什么，难道最后也要出家当和尚。他可不记得天上的猪头师父这样说过。见梁山问起随口回了一句：“没啥，就是活佛喜欢聊天，多跟他聊了几句而已。你也没有吃午饭吧，我们先找个地方吃东西去。”
蛮民有些郁闷，这几章一直在审，内部通知藏传佛教非常敏感，要求不断的改。。。。。。，感觉改稿比写稿还累人。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）
第179章国固唐卡
吃永远是曲文俩兄弟最重要的事情之一，没见过的觉得不可思议，见过的还是觉得很惊讶。虽说中午是请斯郎拥忠吃饭，但绝大多数饭菜都进了他们俩兄弟的肚子。
吃到半梁山把朗杰大师送的藏刀拿了出来，在曲文眼前晃了晃：“哥，漂亮不？”
曲文不记得这家伙什么时候去买过藏刀，伸手拿了过来，透过灵觉视线发现上边竟然散发着亮青sè的灵气波纹，由于可以断定这把藏刀是清中期的物品。
“这刀你哪来的？”曲文问道。
“哪个叫朗杰的大喇嘛送的，他觉得我人不错，所以送给了我。”梁山自得的呵呵笑道。
“你人不错！我怎么就没看出来，只有猪会这么想。”曲文调侃道，梁山开口闭口就是猪，如果天上的猪头师父见了不知作何感想。“虽然我不懂藏刀，但可以肯定这把刀是清朝中期的东西，你拿了之后回赠朗杰大师什么东西没有？”
梁山咧嘴呵呵一笑：“他说送给我，我就要了也没想到要送他什么东西，再说了我身上除了这把剥皮刀也没什么东西了。”
曲文就知道是这样，没心没肺的人考虑事情就是简单。从包中拿出五万块钱递给斯郎拥忠。
“拥忠大哥，麻烦你有空帮我把这些钱捐给大昭寺。”
斯郎拥忠是个虔诚的佛教信徒，把钱给到他手上自然不会怕他花掉，而且曲文相信他的为人才敢把钱给他。
如果是给斯郎拥忠的钱他肯定会拒绝，佛家讲究有劳有得，无功不受。可这钱是献给佛祖的，立即欣然的收了下来，开心的笑道：“曲文兄弟，佛祖一定会感受到你诚心。”
曲文笑了笑没有答话，他可不是为了讨佛祖那老家伙开心才捐的钱，这是为了报答多仁活佛和朗杰大师的恩情。真有钱要捐也先捐给自己在天的上的猪头师父，曲文答应过有了钱要为他老人家重塑金身。可手头的钱总是来得快去得更快，所以这事就这么一直拖了下来。不过等自己以后有了更多的钱，再给他老家人弄个大金身，相信他也不会怪罪吧。
斯郎拥忠说完梁山又向他嚷起：“拥忠大哥，你不是说要带我去买刀的吗。我们什么时候去？”
斯郎拥忠是答应过梁山要带他去朋友那买刀。应了声：“行，等你们吃完，我就带你们过去。”
梁山用手直接抹了下嘴巴：“我吃完了，我们走吧。”
曲文一时弄不明白俩人在说些什么。只知道梁山如此着急一定是他感兴趣的事情。
“去哪里买刀，买什么刀，朗杰大师不是刚送你一把吗？”
斯郎拥忠笑了笑：“不是的，先前等你的时候我答应了要带他去我朋友那，我有个朋友也是做收藏的。主要以藏族饰品和冷兵器为主。”
“那我们快去吧！”曲文听见也来了jīng神，拿张纸巾擦了擦嘴，文明人都是用纸，没文化的人才用手。记得有这么一个笑话：a君问自以为很文明的问b君，你上完厕所习惯用左手擦还是用右手擦，b君想了下答道我一般用右手，得到答案a君很诧异的哦了一声，原来你一直喜欢用手，我却一直是用纸的。
半个多小时后斯郎拥忠开车来到了他朋友家。因为事先打过电话所以人就在家里等着。藏蒙两族人的xìng格热情豪放也非常彪悍，把朋友和敌人分得非常清楚，见是斯郎拥忠介绍来的，早早准备好了茶点接待曲文俩人。
路上得知主人名叫扎西多吉，做藏品收藏已有多年。除了藏刀、藏饰还有佛像和唐卡之类，总之五花八门，所收藏的物品要远远多于斯郎拥忠。
闲聊了会扎西多吉把曲文领到他存放收藏品的房里，满满一屋子的收藏品让人目不暇接。惊赞不已。只可惜满满一屋的藏品竟然没有一件有jīng光闪现。
大致看了会曲文问道：“扎西大哥你做藏器收藏有不少年了吧？”
扎西多吉笑了笑：“也没多少年，要比他晚好多。当年见他家放着那么多泥佛挺有意思的，便琢磨着也弄几件回来装下有知识的人，谁知道这一收便开始收上瘾了，好几年下来连转手的，以物易物的大小有上千件吧。”
扎西多吉和斯郎拥忠不同，一个是做杂项收藏范围宽广，只要腰包不成问题很快就可以收到不少东西。而斯郎拥忠主攻擦擦泥佛一类，品种较单一所以想达到一定的规模数量就得花相当长的时间。
不过在古玩行，只有做久了有足够资金的人才会做专项收藏，就像曲文的大师兄鲍国强主要以瓷器奇石为主。
曲文放开灵觉转了一圈，除了在扎西多吉存放唐卡的地方停了下来。
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉用的宗教卷轴画。是藏族文化中一种独具特sè的绘画艺术形式，其题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。
曲文对唐卡的了解也不是很深，只是在琉璃厂和潘家园见过，不过他有灵觉在身倒不怕在年代判定上会出什么错。
曲文拿起其中一张唐卡向扎西多吉问道：“扎西大哥，收藏唐卡有什么讲究吗？”
扎西多吉随口答道：“收藏唐卡主要注意题材，sè彩做工和种类。唐卡大致可以分为两类，一类是国唐，主要是以绢织物为主，其中又分为绣像国唐，这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。第二是丝面国唐，制作这种唐卡是将各sè的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各sè布块缝接起来。第三是丝贴国唐，这种唐卡与丝面国唐相似，只不过是将切成的各种彩sè布块用胶粘在画布上组成画面。第四类是手织国唐，是一种用丝线经手编织而成的唐卡。第五是版印国唐，这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶而也用铜版或铁版。”
“另一大类的唐卡称为止唐又称绘画唐卡，因为绘法多样人们又将其分为了五大类。第一是彩唐，是一种用各sè颜料画成背景的唐卡。第二是金唐，是一种用金sè颜料画背景的唐卡。然后还有朱红唐，以朱红sè料为主，黑唐以水墨sè为主，最后是版印止唐，这种唐卡的制作方法与制作版印的国唐相同。唯一的区别是，国唐印在丝绢做成的画布上，而止唐则印在棉布做成的画布上。”
“唐卡在绘画工艺中非常讲究sè彩的用法，特别是红、黄、蓝、白等颜sè表示的象征意义有一定的民族xìng。白sè表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝sè表示怒、严肃、凶恶；红sè象征权力；而黄sè表示功德广大、知识渊博。一般上等唐卡，也就是我们常说的一级唐卡，制做时间常往往在四十至七十天之间，当你仔细看其笔触，不管其布局多繁杂细密，依然能分别出佛像的不同表情，甚至每只鸟的眼珠转动也清晰明显，因此这类唐卡的价格大多不菲。”
扎西多吉不愧是藏品的收藏大家，一口气如数家珍说出唐卡的类别和特点，令曲文钦佩不已。
“扎西大哥不瞒你说我对唐卡包括藏传物品了解并不是很深，你如果不介意帮我选几件好的出来。”
曲文从斯郎拥忠那收到几件泥佛如果就这么摆到店里难免会显有过于单调，于是想多收几件藏传物品，打算在新店开辟出一个藏专柜。
扎西多吉拍了拍胸脯：“行，包管选出的东西能为你的新店多添一份光彩，等你的新店开了扎西大哥一定会去给你捧场。”说完从自己的收藏品中挑出了四尊铜琉金佛像和两把藏刀，几件藏金银饰外加几张唐卡，其中一张唐卡的尺寸竟然长达三米宽一米五，像这类唐卡又称为“国固”，一般只用于庙会和圣�
